En Kort Illustreret
Guide Til Forstdelsen
af Islam
l. A. IBRAHIM
I ALLANS DEN NADIGES DEN BARMHJERTIGES NAVN
En Kort Illustreret Guide Til
Forstaelsen af Islam
Nceste udgave
I. A. IBRAHIM
REDACTION
DR.. WILLIAM (BAUD) PEACHY
MICHAEL (ABKUL-HAKUM) THOMAS
TONY (A1U-KHALIYL)| SYLVESTER
BORIS PALMER
ALIALTlMIMI
VIBENSKAB8REDAKTION
PROFESSOR 8AR0LB STEWART KWOM
PROFESSOR F, A, STATE
PROFESSOR MAI10W1 O..TAIA
PROFESSOR ABM AD ALLAM
PROFESSOR SALMAN S1JLTAN
ASSOCIATE PROFESSOR H, O, SINOI
INDHOLD SIDE
FORORD 5
KAPITEL1
BEVIS FOR ISLAMS S ANDHED 7
(1) De Videnskabelige Mirakler i den Hellige Qur'an. 7
(A) Qur'anen om et Menneskeligt Embryos Udvikling. 8
(B) Qur'anen om Bjerge. 13
(C) Qur'anen om Universets Oprindelse. 15
(D) Qur'anen om Hjernen. 18
(E) Qur'anen om Have og Floder. 19
(F) Qur'anen om Havdybet og Interne B0lger. 22
(G) Qur'anen og Skyer. 24
(H) Videnskabsmaends Kommentarer til de Videnskabelige
Mirakler i Den Hellige Qur'an. 28
(2) Den Store Udfordring til at Frembringe et Kapitel som
den Hellige Qur'ans Kapitler. 32
(3) Bibelske Profetier om Islams Profet Muhammads (saw)
Komme. 33
(4) Vers i Qur'anen der Naevner Fremtidige Begivenheder,
som Senere Fandt Sted. 35
(5) Mirakler Udf0rt af Profeten Muhammad (saw). 35
(6) Muhammads (saw) Enkle Liv. 36
(7) Islams Faenomenale Vaekst. 38
Kapitel 2
Nogle Fordele ved Islam 39
(1) D0ren til det Evige Paradis. 39
(2) Frelse fra Helvedes lid. 41
(3) Virkelig Lykke og Indre Fred. 41
(4) Tilgivelse for Alle Tidligere Synder. 42
Kapitel 3
Generel Information om Islam 43
Hvad er Islam? 43
Nogle Grundlaeggende Islamiske Trosartikler. 43
1) Troen pa Gud. 43
2) Troen pa Engle. 46
3) Troen pa Guds Abenbarede B0ger. 46
4) Troen pa Guds Profeter og Sendebude. 46
5) Troen pa Dommedag. 47
6) Troen pa Al-Qadar: 47
Er der Nogen Anden Hellig Kilde end Qur'anen? 47
Eksempler pa Profeten Muhammads (saw) Udtalelser. 47
Hvad Siger Islam om Dommedag? 48
Hvordan Bliver en Person Muslim? 51
Hvad Handler Qur'anen om? 52
Hvem er Profeten Muhammad? 52
Hvordan Pavirkede Islams Udbredelse Videnskabens
Udvikling? 53
Hvad tror Muslimer Angaende Jesus? 54
Hvad Siger Islam om Terrorisme? 56
Menneskerettigheder og Retfaerdighed i Islam. 57
Hvad er Kvinders Status i Islam. 59
Familie i Islam. 60
Hvordan Behandler Muslimer de /Eldre? 60
Hvad er Islams Fem S0jler? 61
1) Trosbekendelsen. 61
2) Bonnen. 62
3) Zakat (Almisser). 62
4) Fasten i Ramadan. 62
5) Valfarten til Mekka. 63
Islam i USA. 64
For Mere Information om Islam. 65
For Forslag og Kommentarer til Denne Bog. 67
Mere Laesning om Islam. 67
Referencer. 67
FORORD
n
n
n
Denne bog er en kort guide til Islam. Den bestar af tre
kapitler.
Det f0rste kapitel, "Bevis for Islams Sandhed", besvarer
nogle betydningsfulde sp0rgsmal, som nogle mennesker
stiller:
Er Qur'anen Guds bogstavelige ord, abenbaret af Ham?
Er Muhammad (saw) virkelig en profet sendt af Gud?
Er Islam virkelig en religion fra Gud?
1)
2)
3)
4)
I dette kapitel omtales ogsa seks slags beviser:
De Videnskabelige Mirakler i Qur'anen: Denne del
behandler (med illustrationer) nogle nyligt opdagede
videnskabelige fakta, som er nsevnt i den Hellige Qur'an, der
blev abenbaret for fjorten arhundreder siden.
Den Store Udfordring til at Skrive et Kapitel som den
Hellige Qur'ans kapitler: I Qur'anen udfordrer Gud alle
mennesker til at skrive et eneste kapitel som den Hellige
Qur'ans kapitler. Siden Qur'anen blev abenbaret for fjorten
arhundreder siden og indtil i dag, har ingen kunnet tage denne
udfordring op, selvom det mindste kapitel i Qur'anen (kapitel
108) kun er 10 ord langt.
Bibelske Profetier om Islams Profet Muhammads (saw)
Komme: I denne del omtales nogle af de bibelske profetier
om profeten Muhammads (saw) komme.
De Vers i Qur'anen der Naevner Fremtidige
Begivenheder, som Senere Skete: Qur'anen nsevner
fremtidige begivenheder, der senere fandt sted, som
eksempelvis romernes sejr over perserne.
5) Mirakler Udf0rt af Profeten Muhammad (saw): Mange
mirakler blev udf0rt af profeten Muhammad (saw). Mange
mennesker var vidne til disse mirakler.
6) Profeten Muhammads (saw) Enkle Liv: Dette viser
tydeligt, at Muhammad (saw) ikke var en falsk profet, som
haevdede at vaere profet for at opna materiel vinding, storhed
eller magt.
Ud fra disse seks typer beviser konkluderer vi, at:
• Qur'anen ma vaere Guds bogstavelige ord abenbaret af Ham.
• Muhammad (saw) virkelig er en profet sendt af Gud.
• Islam virkelig er en religion fra Gud.
Hvis vi vil vide, om en religion er sand eller falsk, b0r vi ikke
stole pa vores f0lelser, fornemmelser eller traditioner. Vi b0r
snarere stole pa vores fornuft og intellekt. Da Gud sendte
profeterne, st0ttede Han dem med mirakler og beviser, der
beviste, at de virkelig var profeter sendt af Gud og derfor, at den
religion, som de kom med, var sand.
Det andet kapitel, "Nogle Fordele ved Islam", nsevner nogle
af de fordele, som Islam giver individet sasom:
1) D0ren til det Evige Paradis.
1) Udfrielse fra Helvedes lid.
2) Virkelig Lykke og Indre fred.
3) Tilgivelse for alle Tidligere Synder.
Det tredje kapitel, "Generel Information om Islam", giver
generelle informationer om Islam, retter nogle misforstaelser og
besvarer nogle af de mest almindelige sp0rgsmal sasom:
• Hvad siger Islam om terrorisme?
• Hvad er kvinders status i Islam?
Kapitel 1
BEVIS FOR ISLAMS SANDHED
Gud hjalp Sin sidste profet Muhammad (saw) med mange
mirakler og beviser, der beviste, at nan var en sand profet sendt af
Gud. Gud underst0ttede ogsa Sin sidste abenbarede bog, den hellige
Qur'an, med mange mirakler, som beviser, at denne Qur'an er Guds
bogstavelige ord, abenbaret af Ham, og at den ikke blev forfattet af
noget menneske. Dette kapitel behandler nogle af disse beviser.
(4) De Videnskabelige Mirakler
i den Hellige Qur'an
Qur'anen er Guds bogstavelige ord, som Han abenbarede til Sin
profet Muhammad (saw) gennem englen Gabriel. Muhammad (saw)
la?rte den udenad og dikterede den sa til sine Sahabah. De la?rte den
sa udenad, skrev den ned og gennemgik den med profeten Muhammad
(saw). Desuden gennemgik profeten Muhammad (saw) Qur'anen med
englen Gabriel en gang om aret og to gange i det sidste ar af hans liv.
Siden den tid, Qur'anen blev abenbaret og indtil i dag, har der altid va?ret
et stort antal muslimer, som har la?rt hele Qur'anen udenad bogstav for
bogstav. Nogle har endda kunnet den udenad allerede, da de var ti ar.
Ikke et bogstav i Qur'anen er blevet a?ndret i arhundredernes 10b.
Qur'anen, som blev abenbaret for fjorten arhundreder siden,
na?vner kendsgerninger, der kun lige er blevet opdaget eller bevist af
videnskabsma?nd. Det beviser, at Qur'anen uden tvivl ma va?re Guds
bogstavelige ord, abenbaret af Ham til profeten Muhammad (saw), og
at Qur'anen ikke blev skrevet af Muhammad (saw) eller noget andet
menneske. Det beviser ogsa, at Muhammad (saw) virkelig er en
profet sendt af Gud. Det er umuligt, at nogen for fjorten hundrede ar
siden kunne have kendt til de kendsgerninger, der f0rst er blevet
opdaget eller bevist i nyere tid med avanceret udstyr og sofistikerede
videnskabelige metoder. Nogle eksempler f0lger:
(A) Qur'anen om et Menneskeligt Embryos Udvikling:
I den Hellige Qur'an taler Gud om stadierne i menneskets
fosterudvikling:
Vi har visselig skabt mennesket
af et udtraek af ler. Derpa har Vi
gjort det til en drabe et sikkert
sted. Derpa skabte Vi draben om
til en , alaqah (igle, en haengende
ting og blodklump) og omskabte
denne 'alaqah til en mudghah
(noget der er tygget)...
(Qur'an, 23:12-14)
Bogstaveligt har det arabiske ord 'alaqah tre betydninger:
1) Igle, 2) En ting der hsenger fra noget og 3) en blodklump.
A. Human Embryo
Forsh rain
heoa— — .
uE edge a! a
g<* o-r amnion
B, Leech
Figur 1: Tegninger der illustrerer lighederne i udseende mellem en igle og et
menneskeligt embryo pa 'alaqah stadiet. (Igle tegning fra Human Development as
Described in the Qur'an and Sunnah, Moore et al., s. 37, asndret fra Integrated
Principles of Zoology, Hickman et al. Embryo tegning fra The Developing Human,
Moore og Persaud, 5. udg., s. 73). Forebrain: hjerne, Heart: hjerte.
Hvis man sammenligner et foster pa ' alaqah-stadiet med en igle,
som vi kan se i figur 1, finder vi ligheder mellem de to. Fosteret far
pa dette stadie naering fra moderens blod, ligesom iglen, der far
naering fra andres blod.
c-p-noH-Qdh^tiLai:^
mur1*ra*ul
I ITU wid
Figur 2: Pa dette diagram kan man se, hvordan embryoet hasnger i
livmoderen (uterus) pa 'cilaqcih stadiet. (The Developing Human, Moore og
Persaud, 5. udg., s. 66)
Cytotropholoblastic shell: cytotropholoblastisk skal, tertiary villus: villus, maternal
sinusoid: moderens vener, maternal blood: moderens blod.
Figur 3: Pa dette mikrofotografi kan man se embryoet (markeret som B) hasnge i
livmoderen pa 'alaqah-stadiet (omkring 15 dage gammelt). Embryoets st0rrelse er
ca. 0,6 mm. (The Developing Human, Moore, 3. udg., s. 66, fra Histology, Leeson
og Leeson).
Den anden betydning af ordet 'alaqah er "en ting der hsenger".
Det er det, vi kan se i figur 2 og 3: fosteret hsenger, i ' alaqah-stadiet,
i moderens livmoder.
Den tredje betydning af ordet 'alaqah er "blodklump". Vi kan se,
at embryoets ydre og dets hinder pa ' alaqah-stadiet er ligesom en
blodklump. Det er fordi, der er relativt store maengder blod i
embryoet pa dette stadie (se figur 4).
Og pa dette stadie cirkulerer blodet ikke i embryoet f0r slutningen af
tredje uge. Pa den made er embryoet pa dette stadie som en
blodklump.
! -» * 1 1
Figur 4: Diagram over det primitive blodoml0b i et embryo pa 'alaqcih-
stadiet. Embryoets ydre udseende og fosterhinderne minder om en
blodklump pga. tilstedevserelsen af relativt store msengder blod i embryoet.
(The Developing Human, Moore, 5. udg., s. 65).
Dorsal intersegmental arteries: dorsale arterier, dorsal aortae: aorta
dorsalis, connecting stalk: navlestrengen, umbilical arteries: navlearterier,
tertiary villus: villus, chorion: chorion, umbilical vein: navlevene, vitelline
arteries: blommesEeksarterier, vascular plexus on yolk sac: karfyldt plexus
pa blommessekken, vitelline veins: blommesaeksvener, heart tubes:
hjerter0r, anterior cardinal veins: vena cardinalis anterior.
Sa de tre betydninger af ordet 'alaqah svarer prsecis til beskrivelserne
af embryoet pa ' alaqah-stadiet.
Det nseste stadie, der nsevnes i verset, er mudghah-stadiet. Det
arabiske ord mudghah betyder, "noget der er tygget". Hvis man tog et
stykke tyggegummi og tyggede det og sa sammenlignede det med et
embryo pa mudghah-stadiet, ville vi konkludere, at embryoet pa
mudghah-stadiet har udseende, som noget der er tygget. Det er fordi,
somitterne pa bagsiden af embryoet "i nogen grad ligner tandaftryk i
noget, der er tygget." (figur 5 og 6).
10
Figur 5: Billede af et embryo pa mudghah-stadiet (28 dage
gammelt). Embryoet har pa dette stadie faet et udseende som noget, der er
tygget, fordi somitterne pa bagsiden af embryoet i nogen grad ligner
tandrriEerker i noget, der er tygget. Embryoets st0rrelse er 4 mm. (The
Developing Human, Moore og Persaud, 5. udg. s. 82, fra Professor Hideo
Nishimura, Kyoto University, Kyoto, Japan.
A. Kinlji-vo
arc h
lo ■ rt "-rrtir
pF Dm men.
tiird bravictiirjl
archi
_L Aciual :
It. f illlli
Figur 6: Nar man sammenligner udseendet af et embryo pa mudghah-stadiet
med et stykke tyggegummi, der er blevet tygget, finder man ligheder
mellem de to.
A) tegning af et embryo pa mudghah-stadiet. Man kan her se
somitterne pa bagsiden af embryoet, som ligner tandmaerker. (The
Developing Human, Moore og Persaud, 5. udg., s.79)
B) Fotografi af et stykke tyggegummi, der er blevet tygget.
Forebrain prominence: anlseg til hjerne, mandibular arch: processus
mandibularis, otic pit: 0reblsere, third branchial arch: brankial bue, tail:
hale; actual size: rigtig st0rrelse.
11
Hvordan kunne Muhammad (saw) pa nogen made have vidst alt
dette for 1400 ar siden, nar videnskabsmasnd f0rst i nyere tid har
opdaget det ved at bruge avanceret udstyr og stasrke mikroskoper, der
ikke eksisterede pa den tid? Hamm og Leeuwenhoek var de f0rste
videnskabsmsnd, der observerede menneskelige ssdceller
(spermatozoer) ved hjslp af et (forbedret) mikroskop i 1677 (mere
end 1000 ar efter Muhammad (saw)). De troede fejlagtigt, at
ssdceller indeholdt en pa forhand dannet miniature af et menneske
der voksede, nar det kom ind i kvindens livmoder.
Professor Emeritus Keith L. Moore er en af verdens mest
prominente videnskabsmamd indenfor anatomi og embryologi, og
han har skrevet bogen The Developing Human, der er oversat til otte
sprog. Denne bog er et videnskabeligt opslagsvsrk, og den blev valgt
af en speciel komite i USA som den bedste bog skrevet af en enkelt
person. Dr. Keith Moore er Professor Emeritus i anatomi og
cellebiologi ved University of Toronto, Canada. Der var han
vicedekan i grundlsggende videnskaber ved det medicinske fakultet,
og han var formand for institut for anatomi i 8 ar. I 1984 modtog han
den mest ansete pris indenfor anatomi i Canada, J.C.B. Grant Award
fra Canadian Association of Anatomists. Han har staet i spidsen for
mange internationale foreninger, sasom Canadian and American
Association of Anatomists samt Council of the Union of Biological
Sciences.
I 1981 under den Syvende Lsgekonference i Dammam, Saudi
Arabien, sagde Professor Moore: "Det har va^ret en stor forn0jelse for
mig at hjslpe med at klarg0re udsagn i Qur'anen om menneskelig
udvikling. Det star klart for mig, at disse udsagn ma vsre kommet til
Muhammad fra Gud, fordi nssten al denne viden ikke blev opdaget
f0r mange arhundreder senere. Det beviser for mig, at Muhammad
ma have vsret et af Guds sendebude.
Sa blev Professor Moore stillet det f0lgende sp0rgsmal: "Betyder
det, at du tror pa, at Qur'anen er Guds ord?" Han svarede: "Jeg har
intet besvsr med at acceptere det."
Under en konference sagde Professor Moore: "...Fordi det er
kompliceret at opdele det menneskelige embryos udvikling i stadier,
foreslar jeg, at et nyt klassifikationssystem burde udvikles, hvor man
bruger de termer, der na?vnes i Qur'anen og Sunnah (det som
Muhammad (saw) sagde, gjorde eller billigede). Det foreslaede
system er enkelt,
12
forstaeligt og i overensstemmelse med den nuvserende embryologiske
viden. De intensive studier af Qur'anen og hadith (palideligt
overleverede rapporter fra profeten Muhammads Sahabah om, hvad
nan sagde, gjorde eller billigede) igennem de sidste fire ar har afsl0ret
et system til at klassificere menneskelige embryoer, der er
forbl0ffende, fordi det blev nedskrevet i det syvende arhundrede efter
vor tidsregning. Selvom Aristoteles, grundlaeggeren af videnskaben
embryologi, vidste, at h0nseembryoer udviklede sig i stadier fra sine
studier af h0nseseg i det fjerde arhundrede f0r vor tidsregning, gav
han ingen detaljer om disse stadier. Sa vidt man ved fra historien om
embryologi, vidste man meget lidt om stadierne og klassificeringen
af menneskelige embryoer f0r det tyvende arhundrede. Af denne
grand kan beskrivelserne af det menneskelige embryo i Qur'anen
ikke vsere baseret pa videnskabelig viden i det syvende arhundrede.
Den eneste logiske konklusion er: Disse beskrivelser blev abenbaret
til Muhammad af Gud. Han kunne ikke have kendt disse detaljer,
fordi han var analfabet uden nogen form for videnskabelig
uddannelse.
G) Qur'anen om Bjerge
En bog med titlen Earth er en grandbog pa mange universiteter
randt omkring i verden. En af forfatterne er Professor Emeritus Frank
Press. Han var videnskabelig radgiver for tidligere president for
USA Jimmy Carter og var i 12 ar formand for The National Academy
of Sciences i Washington, D.C. Hans bog siger, at bjerge har
underliggende r0dder. Disse r0dder er dybt forankret i jorden, saledes
at bjerge har form som en pl0k (se figur 7, 8 og 9).
Ocean
Segment ■
Figur 7: Bjerge har dybe r0dder under jordoverfladen. (Earth, Press og
Siever, s. 413).
Ocean: Hav, Continental crust: skorpe, Sediment: sediment, Moho: mono,
Mantle: kappen, Horizontal distance not to scale: Horisontal afstand ikke til
malestok.
13
Figur 8: Skematisk tvasrsnit. Bjergene, som pl0kker, har dybe r0dder
indlejret i jorden. (Anatomy of the Earth, Cailleux, s. 220).
British Isles: De Britiske 0er, N. Germany: Nord Tyskland, Europe:
Europa, Russian Platform: Russiske Platform, Caucasus: Kaukasus.
Mountain range
Deposition ,S*» t#v«l
/
MaMM
Mountain root
Figur 9: En anden illustration der viser, at bjerge har form som en pl0k,
pga. deres dybe r0dder. (Earth Science, Tarbuck og Lutgens, s. 158.)
Mountain range: Bjergksede, Erosion: Erosion, Deposition: Aflejring, Sea
level: Havoverflade, Continental crust: skorpe, Mountain root: Bjergrod.
Qur'anen:
Det er sadan, Qur'anen beskriver bjerge. Gud har sagt i
Har Vi ikke gjort jorden til et
leje og bjergene til teltpl0kke?
(Qur'an 78:6-7)
Moderne videnskab har bevist, at bjerge har dybe r0dder under
jordens overflade (se figur 9), og at disse r0dder kan vsere op til flere
gange bjergenes hojde over jorden. Sa det mest daekkende ord til at
beskrive bjerge pa grundlag af denne information er ordet "pl0k", da
st0rstedelen af en pl0k nedsat i jorden er under jorden. Videnskabens
historie fortseller os, at teorien, om at bjerge har dybe r0dder, f0rst
blev fremsat i den anden halvdel af det nittende arhundrede.
14
Bjerge spiller ogsa en stor rolle i at stabilisere jordens skorpe. De
hindrer jorden i at ryste. Gud har sagt i Qur'anen:
Og Han har forankret bjerge i
jorden, sa den ikke skaelver med
jer...
(Qur'an 16:15)
Ligeledes siger den moderne teori om pladetektonik, at bjerge
virker som stabiliserende elementer for jorden. Denne viden om
bjerges rolle som stabiliserende elementer for jorden er man kun lige
begyndt at forsta indenfor rammerne af pladetektonik siden
1960'erne.
Kunne nogen pa profeten Muhammads (saw) tid have kendt til
bjergenes virkelige form? Kunne nogen forestille sig, at det solide
massive bjerg, som nan sa foran sig, i virkeligheden gar langt ned i
jorden og har en rod, som videnskabsmamd hasvder? Et stort antal
b0ger om geologi beskriver kun den del af bjergene, der er over
jordoverfladen, nar de behandler dette emne. Det er fordi, at disse
b0ger ikke er skrevet af specialister i geologi. Moderne videnskab
har imidlertid bekrsftet sandheden i Qur'anens vers.
H) Qur'anen om Universets Oprindelse
Den moderne kosmologi, praktisk savel som teoretisk,
tilkendegiver klart, at hele universet engang ikke var andet end en sky
af "r0g" (dvs. en uigennemsigtig meget ta2t og varm sammens aiming
af gasser). Det er et af de ubestridte principper i almen moderne
kosmologi. Videnskabsmsnd kan nu observere nye stjerner, der
dannes af resterne af den "r0g" (se figur 10 og 11).
15
De lysende stjerner, som vi ser om natten, var, som hele
universet, i den "r0g". Gud har sagt i Qur'anen:
Sa vendte Han sig til himlen, da den
var som r0g...
(Qur'an 41:11)
Figur 10: En ny stjerne dannes af en sky af gas og st0v (nebula), der
er en af resterne af den "r0g", som var oprindelsen til hele universet (The
Space Atlas, Heather og Henbest, s. 50).
Fordi jorden og himlene over os (solen, manen, stjerner, planeter,
galakser etc.) blev dannet af den samme "r0g", konkluderer vi, at
jorden og himlene var en samlet enhed. Sa formedes de af denne
sammenhaengende "r0g" og delte sig fra hinanden. Gud har sagt i
Qur'anen:
Ser de vantro ikke, at himlene og
jorden var en samlet masse, og
sa delte Videm...
(Qur'an 21:30)
16
Figur 1 1 : Lagoon nebulaen er en sky af gas og st0v omkring 60 lysar i
diameter. Den fremkaldes af ultraviolet stealing fra de varme stjerner, der
nyligt er blevet formet/dannet i dens masse. (Horizons, Exploring the
Universe, Seeds, plate 9, from Association of Universities for Research in
Astronomy, Inc.)
Dr. Alfred Kroner er en af verdens navnkundige geologer. Han er
professor i geologi og formand for afdelingen for geologi ved institut
for geologiske videnskaber ved Johannes Guttenberg Universitetet i
Mainz, Tyskland. Han sagde: "Nar man taenker pa, hvor Muhammad
kom fra ... tror jeg, at det nsesten er umuligt, at han kunne have vidst
noget om ting som universets fselles oprindelse, som
videnskabsmaend f0rst har fundet ud af indenfor de sidste fa ar, med
meget komplicerede og avancerede teknologiske metoder, at det er
tilfseldet." Han sagde ogsa: "En, der ikke vidste noget om atomfysik
for fjorten hundrede ar siden, kunne ikke, tror jeg, vsere i stand til
selv at komme frem til f.eks., at jorden og himlene har samlet sig.
17
A) Qur'anen om Hjernen
Gud har sagt i Qur'anen til en af de onde vantro, som forb0d
profeten Muhammad (saw) atbede ved Ka'baen:
Men nej. Hvis han ikke holder
op, sa vil Vi tage ham ved
naseyah (den forreste del af
hovedet) - den lognagtige,
syndefulde naseyah (den forreste
del af hovedet)!
(Qur'an 96:15-16)
Hvorfor beskrev Qur'anen den forreste del af hovedet som
vserende l0gnagtig og syndefuld? Hvorfor sagde Qur'anen ikke, at
personen var l0gnagtig og syndefuld? Hvad er forbindelsen mellem
den forreste del af hovedet og l0gnagtighed og syndefuldhed?
Hvis vi kigger ind i kraniet foran pa hovedet, finder vi det
prsefrontale omrade af hjernen (se figur 12). Hvad fortseller
fysiologien om dette omrades funktion? En bog med titlen Essentials
of Anatomy and Physiology siger om dette omrade: "Motivationen og
fremsynet til at planlsegge og pabegynde bevsegelse ligger i forreste
del af pandelapperne, det praefrontale omrade. Dette er et
associationscenter." Bogen siger ogsa: "I forbindelse med dets
inddragelse i motivation, menes det prsefrontale omrade ogsa at vsere
det funktionelle center for aggression. ..."
Sa denne del af hjernen er ansvarlig for planlsegning, motivation
og pabegyndelsen savel god som darlig opf0rsel, og den er ansvarlig
for, om man fortseller l0gne eller siger sandheden. Saledes er det
passende at beskrive den forreste del af hovedet som l0gnagtig og
syndefuld, nar nogen lyver eller begar en synd. Som Qur'anen siger:
"den lognagtige, syndefulde naseyah (den forreste del af
hovedet)!"
18
SewuMc
Vfetfrf
MM)
rftroco'-i o^eoi-
Figur 12: Funktionelle omrader i den venstre del af hjernebarken. Det
prasfrontale omrade findes i den forreste del af hjernebarken. (Essentials of
Anatomy & Physiology, Seeley et al., s. 210).
Prefrontal area: Prsfrontale omrade, Premotor area: prsemotoriske
omrade, Primary motor cortex: motoriske primsercenter, Central sulcus:
centralfuren, Primary somesthetic cortex/Somesthetic association area:
f0lesans, Taste area: smagssans, Visual association area/Visual cortex: syn,
Sensory speech area (Wernicke's area): talecenter, Primary auditory
cortex/Auditory association area: h0resans, Motor speech area (Broca's
area): Brocas talecenter.
Videnskabsmaend har f0rst opdaget disse funktioner i det
prsefrontale omrade i l0bet af de sidste 60 ar, if0lge professor Keith
L. Moore.
B) Qur'anen om Have og Floder
Moderne videnskab har opdaget, at der, hvor to forskellige have
m0des, er der en barriere mellem dem. Denne grsenseflade deler de to
have, sa hvert hav har sin egen temperatur, saltholdighed og
massefylde. Eksempelvis er Middelhavets vand varmt, saltholdigt og
mindre tset, sammenlignet med Atlanterhavets vand. Nar
Middelhavets vand kommer ind i Atlanterhavet gennem Gibraltar
tsersklen, bevseger det sig Here hundrede kilometer ind i
Atlanterhavet i en dybde af ca. 1000 m med sin egen varme,
saltholdighed og mindre taethed som karakteristika. Vandet fra
Middelhavet stabiliserer sig ved denne dybde (se figur 13).
19
Atlantic Ocean
Mediterranean Sea
f Mini
t4fl«
£ 1IKHI ~{Q
12CMI -
Figur 13: Middelhavsvandet idet det kommer ind i Atlanterhavet over
Gibraltartasrsklen med dets eget varme, saltholdige og mindre tastte
egenskaber pga. grasnsen, der skiller dem. Temperaturerne er i celcius.
(Marine Geology, Kuenen, s. 43, med mindre sendringer).
Atlantic Ocean: Atlanterhavet, Miditerranean Sea: Middelhavet, Depth
(Meters): dybde (meter); Atlantic Ocean Water: Atlanterhavsvand, Salinity
lower than...: saltholdighed lavere end..., Salinity higher than...:
Saltholdighed hojere end. . ., Gibraltar Sill: Gibraltartsersklen.
Selvom der er store b0lger, stserke str0mme og tidevand i disse
have, blandes de ikke eller overskrider denne barriere.
Den Hellige Qur'an naevner, at der er en barriere mellem de to have,
som de ikke overskrider. Gud har sagt:
Han har ladet de to have, der
engang skal m0des, str0mme
adskilte. Mellem dem er der en
barriere, som de ikke kan
overskride.
(Qur'an 55:19-20)
Men nar Qur'anen omtaler, at der er en grsenseflade mellem
ferskvand og saltvand, nsevner den eksistensen af en stserk skillevseg
udover barrieren. Gud har sagt i Qur'anen:
Og det er Ham, som lod de to
have Hyde: det ene frisk og s0dt,
det andet bittert og salt. Og Han
har skabt mellem dem en
barriere og en staerk skillevaeg.
(Qur'an 25:53)
20
Man kan sp0rge sig selv, hvorfor Qur'anen ntevner denne
skillelinie, nar den taler om adskillelsen mellem fersk- og saltvand,
men ikke nsevnte den, da den talte om adskillelsen mellem de to
have?
Moderne videnskab nar opdaget, at ved flodmundinger, hvor fersk-
og saltvand m0des, er situationen noget anderledes end den, hvor to
have m0des. Det er blevet opdaget, at det, der adskiller ferskvand fra
saltvand ved flodmundinger, er en "zone, der med en tydelig
diskontinuitet i massefylde adskiller de to lag". Denne grsenseflade
har en anden saltholdighed end ferskvand og saltvand (se figur 14).
Estuary
1'ivsh nulrr
(Kluri
Tllf Pil Mil km
i /.••!"■■■ I Nrjpi i J ! i ■ •'■
I
vn wim
lm m
Yt'rtirjlU miud
Figur 14: Tvaersnit der viser saltholdighed (tusinddele) ved en
flodmunding. Vi kan her se opdelingen (opdelingszonen) mellem det ferske
og det salte vand. (Introductory Oceanography, Thurman, s. 301, med
mindre Eendringer).
Fresh water (river): Ferskvand (flod), The partition (Zone of
Separation): grasnsefladen (opdelingszonen), Salt water (Sea): Saltvand
(hav), Vertically mixed: blandes vertikalt.
Denne oplysning er blevet opdaget for nylig ved hjselp af
avanceret udstyr til at male temperatur, saltindhold, massefylde,
opl0st ilt etc. Det menneskelige 0je kan ikke se forskellen mellem de
to have, der m0des. For os ligner de snarere et sammenhsengende
hav. Ligeledes kan det menneskelige 0je ikke se opdelingen af vand
ved flodmundinger i de tre slags: ferskvand, saltvand og
grsensefladen.
21
C) Qur'anen om Dybhave og Interne B0lger
Gud har sagt i Qur'anen:
Eller (den vantros tilstand) er
som m0rke i et dybt hav, som
dsekkes af b0lge over b0lge, over
hvilke der er skyer. M0rke over
m0rke. Hvis han raekker sin
hand frem, kan han ikke se
den...
(Qur'an 24:40)
Dette vers nsevner det m0rke, der findes i dybe have og oceaner,
hvori hvis en person strsekker sin hand ud, kan han ikke se den.
M0rket i dybe have og oceaner findes i omkring 200 meters dybde og
dybere. Ved denne dybde er der nsesten intet lys (se figur 15). Dybere
end 1000 meter er der overhovedet intet lys. Mennesker kan ikke
dykke mere end 40 meter ned, uden hjselp fra undervandsbade eller
specialudstyr. Mennesker kan ikke overleve uden hjaelpemidler i den
dybe m0rke del af oceanerne som f.eks. pa en dybde af 200 m.
Figur 15: Mellem 3 og 30 procent af sollyset reflekteres ved
vandoverfladen. Sa absorberes nssten alle syv farver i spektret en efter en i
de f0rste 200 m, undtagen det bla lys. (Oceans, Elder og Pernetta, s.27).
22
Videnskabsm&end har f0rst i nyere tid opdaget dette m0rke ved
hj&elp af specialudstyr og ubade, som har gjort det muligt for dem at
dykke ned i oceanernes dyb.
Vi kan ogsa forsta ud fra den f0lgende s&etning i det foregaende
vers "... i et dybt hav, som daekkes af b0lge over bolge. over
hvilke der er skyer...", at de dybe vande, have og oceaner er d&ekket
af b0lger og over disse b0lger af andre b0lger. Det er klart, at dette
andet sa?t b0lger er de overfladeb0lger, som vi ser, fordi dette vers
nsevner, at over det andet s&et b0lger er skyerne. Men hvad med de
f0rste b0lger? Videnskabsm&end har i nyere tid opdaget, at der er
indre b0lger, som "opstar ved gr&ensen mellem lag af forskellig
ta?thed" (se figur 16). De indre b0lger da?kker de dybe vande i have
og oceaner, idet de dybe vande har en h0jere ta?thed end vandene
over dem. Indre b0lger opf0rer sig som overfladeb0lger. De kan ogsa
brydes, ligesom overfladeb0lger. Indre b0lger kan ikke ses af det
menneskelige 0je, men de kan opfanges ved at studere svingninger i
temperatur og saltholdighed pa et givet sted.
Su riaice wavier
Perm ec live
Figur 16: Indre b0lger ved grsensen mellem to lag vand af forskellig
taethedsgrad. Det ene er taet (det dybe), det andet er mindre tset (det 0verste)
(Oceanography, Gross, s. 204).
Surface waves: overfladeb0lger, dense water: tset vand, less dense
water: mindre tset vand, internal waves: indre b0lger, perspective:
perspektiv.
23
A) Qur'anen og Skyer
Videnskabsmsend har studeret forskellige slags skyer og set, at
regnskyer dannes og formes i overensstemmelse med fastlagte
systemer og visse stadier forbundet med visse typer vinde og skyer.
En type regnsky er cumulonimbus. Meteorologer har studeret,
hvordan cumulonimbus skyer dannes, og hvordan de danner regn,
hagl og lyn.
De har opdaget, at cumulonimbusskyer gennemgar de
f0lgende skridt for at danne regn:
1) Skyerne skubbes af vinden: Cumulonimbusskyer begynder
at dannes, nar vinden skubber sma skyer (cumulusskyer) til et
omrade, hvor skyerne samles (Se figur 17 og 18).
-.1*11
Figur 17: Satellitbillede der viser skyer, som bevasger sig mod
konvergensomraderne B, C og D. Pilene viser vindretningen. (The Use of
Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting, Anderson et al., s.
188).
Figur 18: Sma stykker af skyer (cumulusskyer) bevseger sig mod en
konvergenszone nser horisonten, hvor vi kan se en stor cumulonimbus sky.
(Clouds and Storms, Ludlam, plate 7.4.)
24
2) Dannelse/samling: De sraa skyer samler sig og danner en st0rre
sky (se figur 18 og 19).
-.41
i a
£ 6
"5
^ 4
(,\f l^uldlpd cumitlvS snij.1^
0*C
Ir^t^i^ C.4^
Figur 19: (A) Isolerede sma stumper af skyer (cumulusskyer). (B) Nar
de sma skyer samler sig, tiltager opdriften i den st0rre sky, sa skyen stakkes
op. De sma prikker er vanddraber. (The Atmosphere, Anthes et al., s 269)
(Tekst i figur 19: Hojde (km), (A) isoleret cumulusstadie, (B)
vskststadie)
3) Stabling: Nar de sma skyer samles, forstserkes opdriften inde i
den st0rre sky. Opdriften i midten af skyen er stserkere end ved
kanterne. Denne opdrift far skyen til at vokse vertikalt, sa skyen
stables op (se figur 19b, 20 og 21). Denne vertikale vsekst betyder, at
skyen nar koldere omrader i atmosfseren, hvor draber af vand og hagl
dannes og begynder at vokse sig st0rre og st0rre. Nar disse draber af
vand og hagl bliver for tunge til, at opdriften kan holde dem,
begynder de at falde fra skyen som regn, hagl etc.
A:l^
w5 la* - ji rop
1
Figur 20: En Cumulonimbus sky. Efter skyen er stakket op, kommer regnen
ud af den. (Weather and Climate, Bodin, s. 123) (Tekst i figur 20:
Iskrystaller, vanddraber).
25
Gud har sagt i Qur'anen:
Har du ikke set, hvordan Gud
driver skyerne af sted og sa
samler dem og derpa stabler
dem oven pa hinanden, og sa ser
du regnen komme ud af dem...
(Qur'an 24:43)
Meteorologer har f0rst i nyere tid fundet ud af disse detaljer om
skydannelse, struktur og funktion ved hjadp af avanceret udstyr som
flyvemaskiner, satellitter, computere, balloner og andet udstyr til at
studere vinden og dens retning, til at male fugtighed og dens
variationer og til at fastsstte graden og variationerne i det
atmosfasriske tryk.
En cumulonimbus sky. (A Colour Guide to Clouds, Scorer and Wexler, s.23)
Det foregaende vers na?vner, efter skyer og regn, hagl og lyn:
...Og Han sender hagl ned fra
bjerge i himlen (skyer), og Han
rammer dermed, hvem Han vil
og holder dem borte fra hvem
Han vil. Glimtet af dets lyn
blaender naesten synet.
(Qur'an 24:43)
26
Meteorologer har fundet ud af, at disse cumulonimbus skyer, som
giver hagl, nar en hojde pa 25.000 til 30.000 fod (4,7 til 5,7 mil)
ligesom bjerge, som Qur'anen siger: "...Og Han sender hagl ned
fra bjerge i himlen (skyer)..." (Se figur 21).
Dette vers kan rejse et sp0rgsmal. Hvorfor siger verset "dets lyn"
i en reference til hagl? Betyder det, at hagl er hovedfaktoren i
dannelsen af lyn? Lad os se, hvad bogen Meteorology Today siger
om det. Den siger, at skyer bliver ladet med elektricitet, nar hagl
falder igennem en del af skyen, som bestar af underatk0lede
vanddraber og iskrystaller. Draberne kolliderer med hagl, fryser, idet
de kommer i kontakt med hagl, og frigiver latent varme. Det holder
haglets overflade varmere end de omgivende iskrystallers. Nar haglet
kommer i kontakt med en iskrystal, sker der et vigtigt f agnomen:
Elektroner f0res fra det koldere objekt mod det varmere objekt.
Saledes bliver haglet negativt ladet. Det samme sker, nar
underafk0lede vanddraber kommer i kontakt med hagl, og minimale
splinter af positivt ladet is bryder af. Disse lettere positivt ladede
partikler bsres sa til den 0vre del af skyen af opdriften. Den negativt
ladede hagl, der er tilbage, falder mod den nedre del af skyen, og pa
den made bliver den negativt ladet. Disse negative ladninger afgives
som lyn. Vi kan derudfra konkludere, at hagl er en hovedfaktor i
dannelsen af lyn.
Denne information om lyn blev opdaget i nyere tid. Indtil 1600-
tallet dominerede Aristoteles' ideer om meteorologi. F.eks. sagde
han, at atmosfsren har to slags uddunstninger: fugtig og t0r. Han
sagde ogsa, at torden er lyden af sammenst0det mellem den t0rre
uddunstning og omkringliggende skyer, og lyn er opflamningen og
afbramdingen af den t0rre uddunstning med en tynd, svag ild. Det er
nogle af de ideer om meteorologi, der dominerede pa den tid, hvor
Qur'anen blev abenbaret for fjorten arhundreder siden.
27
A) Videnskabsmaends Kommentarer til de
Videnskabelige Mirakler i Den Hellige Qur'an
Det f0lgende er nogle videnskabsmsends kommentarer til de
videnskabelige mirakler i den Hellige Qur'an. Alle disse
kommentarer er taget fra videobandet This is the Truth. Pa dette band
kan man se og h0re videnskabsma?ndene, nar de laver f0lgende
kommentarer (For et eksemplar af dette videoband kontakt venligst
en af de na?vnte organisationer bagerst i bogen).
1) Dr. T.V.N. Persaud er professor i anatomi, professor i
psdiatri og b0rnesundhed og professor i obstetrik, gyna?kologi og
forplantningsvidenskaber ved Manitoba University, Winnipeg,
Manitoba, Canada. Der var nan formand for institut for anatomi i 16
ar. Han er kendt indenfor sit felt. Han er forfatter eller redakt0r af 22
la?reb0ger og har offentliggjort over 181 videnskabelige artikler. I
1991 modtog nan den mest ansete pris, der gives indenfor anatomi i
Canada, J.C.B. Grant Award fra Canadian Association of Anatomists.
Da nan blev spurgt om de videnskabelige mirakler i Qur'anen, som
nan havde unders0gt, sagde nan f0lgende:
"Det forekommer mig, at Muhammad var en meget almindelig
mand. Han kunne ikke hese, vidste ikke hvordan man skriver. Faktisk
var nan analfabet. Vi snakker om en tid for omkring tolv [faktisk
omkring fjorten] hundrede ar siden. Man har en person, som er
analfabet, der kommer med dybtgaende udtalelser og udsagn om
videnskabelige emner, der er utrolig precise. Og personligt kan jeg
ikke se, hvordan dette kunne va^re et rent tilfslde. Der er for mange
n0jagtigheder og, ligesom Dr. Moore, har jeg intet besvasr med, at det
skulle vsre en guddommelig inspiration eller abenbaring, som fik
ham til at komme med disse udsagn."
Professor Persaud har inkluderet nogle vers fra Qur'anen og
hadith fra profeten Muhammad (saw) i nogle af sine b0ger. Han har
ogsa fremlagt disse vers og hadith ved flere konferencer.
2) Dr. Joe Leigh Simpson er formand for institut for obstetrik og
gynskologi, professor i obstetrik og gynaskologi og professor i
molekulsr- og humangenetik ved Baylor College of Medicine,
Houston, Texas, USA. Tidligere var han professor i obstetrik og
gynskologi og formand for institut for obstetrik og gynskologi ved
University of Tennessee, Memphis, Tennessee, USA. Han var ogsa
28
formand for American Fertility Society. Han har modtaget mange
priser, inklusiv Association of Professors of Obstetrics and
Gynecology Public Recognition Award i 1992. Professor Simpson
studerede de f0lgende to udtalelser fra profeten Muhammad (saw):
I enhver af jer er alle dele af jeres skabning samlet i jeres
moders sk0d ved den fyrretyvende dag...
Nar embryoet er toogfyrre naetter, sender Gud en engel til
det, som giver det form og skaber dets h0relse, syn, hud, k0d og
knogler. Sa sp0rger han: "Min Herre, er det han- eller hunk0n?"
Og din Herre beslutter, hvad Han vil...
Han har studeret disse to hadith fra profeten Muhammad (saw)
indgaende og noteret sig, at de f0rste fyrre dage udg0r et klart
afgranset stadie i fosterudvikling. Han var specielt imponeret over
den absolutte precision og nojagtighed i disse hadith fra profeten
Muhammad (saw). Under en konference gav han sa f0lgende mening
til kende:
"Sa de to hadith, der er blevet bemsrket, giver os et pracist
skema for hovedparten af fosterudviklingen f0r de fyrre dage. Igen,
dette punkt er, tror jeg, blevet fremlagt gentagne gange af andre talere
her til morgen: Disse hadith kunne ikke fremkomme pa grundlag af
den videnskabelige viden, som var tilgsngelig, da de blev
nedskrevet. . . deraf f0lger, mener jeg, at der ikke er nogen
uoverensstemmelser mellem genetik og religion, men at religion kan
lede videnskaben ved at lsgge abenbaring til nogle af de traditionelle
videnskabelige indgangsvinkler, at der er udsagn i Qur'anen, som
arhundreder senere viser sig at va^re gyldige, der st0tter, at viden i
Qur'anen kommer fra Gud."
3) Dr. E. Marshall Johnson er Professor Emeritus i anatomi og
udviklingsbiologi ved Thomas Jefferson University, Philadelphia,
Pennsylvania, USA. Der var han professor i anatomi i 22 ar, formand
for institut for anatomi og leder for Daniel Baugh Institute. Han var
ogsa formand for Teratology Society. Han er forfatter til over 200
udgivelser. I 1981 under Seventh Medical Conference i Dammam,
Saudi Arabia, sagde professor Johnson under prssentationen af sin
forskning:
29
"Sammendrag: Qur'anen beskriver ikke bare udviklingen af den
ydre form, men betoner ogsa de indre stadier, stadierne inden i
embryoet, dets skabelse og udvikling, og betoner hovedbegivenheder,
der anerkendes af nutidens videnskab." Han sagde ogsa: "Som
videnskabsmand kan jeg kun arbejde med ting, som jeg rent faktisk
kan se. Jeg kan forsta embryologi og udviklingsbiologi. Jeg kan
forsta de ord, der oversales for mig fra Qur'anen. Som jeg gav
eksempel pa f0r: hvis jeg skulle omsstte mig til den tidsalder, med
den viden jeg har i dag, og beskrive ting, kunne jeg ikke beskrive de
ting, der blev beskrevet. Jeg kan ikke se noget bevis for at afvise
ideen om, at dette individ, Muhammad, matte have faet denne
information et eller andet sted fra. Sa jeg ser ikke noget her, der er i
modstrid med ideen om, at der var guddommelig mellemkomst i det,
som han kunne skrive."
4) Dr. William W. Hay er en kendt marinebiolog. Han er
professor i geologiske videnskaber ved University of Colorado,
Boulder, Colorado, USA. Han var tidligere dekan for Rosenstiel
School of Marine and Atmospheric Science ved University of Miami,
Miami, Florida, USA. Efter en samtale med professor Hay om
Qur'anens omtale af nyligt opdagede fakta om have, sagde han:
"Jeg synes, det er meget interessant, at denne type information
findes i Qur'anens gamle skrifter, og jeg har ingen made at vide,
hvorfra de kunne komme, men jeg synes, det er overordentligt
interessant, at de er der, og at der er et arbejde i gang for at opdage
betydningen af nogle af passagerne." Og da han blev spurgt om
kilden til Qur'anen, sagde han:
"Jeg ville tro, at det matte va?re det guddommelige va^sen."
5) Dr. Gerald C. Goeringer er uddannelsesleder og lektor i
medicinsk embryologi ved institut for cellebiologi ved School of
Medicine, Georgetown University, Washington, DC, USA. Under
Eighth Saudi Medical Conference i Riyadh, Saudi Arabien, sagde
professor Goeringer f0lgende i prssentationen af sin forskning:
"I relativt fa ayah (vers fra Qur'anen) findes en ret omfattende
beskrivelse af den menneskelige udvikling fra det tidspunkt, hvor
k0nscellerne m0des, og til organdannelsen. En sa klar og komplet
optegnelse, sasom klassifikation, terminologi og beskrivelse,
eksisterede ikke tidligere. I de fleste, hvis ikke alle, er denne
beskrivelse mange arhundreder sldre end optegnelsen over det
menneskelige embryos forskellige stadier og fosterudvikling, som er
optegnet i den traditionelle videnskabelige litteratur."
30
6) Dr. Yoshihide Kozai er Professor Emeritus ved Tokyo
University, Hongo, Tokyo, Japan og leder af det nationale
astronomiske observatorium, Mitaka, Tokyo, Japan. Han sagde:
"Jeg er meget imponeret over at finde sande astronomiske fakta i
Qur'anen, og for os har de moderne astronomer studeret meget sma
dele af universet. Vi har koncentreret vores indsats om at forsta en
meget lille del. For ved at bruge teleskoper kan vi kun se meget sma
dele af himlen uden at tsenke pa hele universet. Sa ved at laese
Qur'anen og besvare de sp0rgsmal tror jeg, at jeg kan finde min
fremtidige vej til at udforske universet."
7) Professor Tejetat Tejasan er formand for institut for anatomi
ved Chiang Mai Universitetet, Chiang Mai, Thailand. Tidligere var
han dekan ved fakultetet for medicin ved det samme universitet.
Under Eighth Saudi Medical Conference i Riyadh, Saudi Arabia,
rejste professor Tejasan sig op og sagde:
"I l0bet af de sidste tre ar er jeg blevet interesseret i Qur'anen...
Ud fra mit studie, og det jeg har lsert ved denne konference, tror jeg,
at alt det, som er nedskrevet i Qur'anen for fjortenhundrede ar siden,
ma vsere sandheden, der kan bevises videnskabeligt. Siden profeten
Muhammad hverken kunne lsese eller skrive, ma Muhammad vsere et
sendebud, som videregav denne sandhed, der blev abenbaret til ham
som en oplysning fra en, der er kvalificeret til at vsere skaberen.
Denne skaber ma vsere Gud. Derfor mener jeg, at dette ma vsere
tidspunktet at sige La ilaha ilia Allah, der er ingen anden gud at
tilbede undtagen Allah (Gud), Muhammad Rasulu Allah, Muhammad
er Allahs (Guds) Sendebud (profet). Til sidst vil jeg gerne 0nske
tillykke med det udmserkede og hojst vellykkede arrangement af
denne konference... Jeg har faet meget ud af den, ikke kun fra et
videnskabeligt og religi0st synspunkt, men jeg har ogsa haft den store
mulighed at m0de mange kendte videnskabsmsend og faet mange nye
venner blandt de deltagende. Den mest vserdifulde ting af alle, som
jeg har vundet ved at komme til dette sted, er La ilaha ilia Allah,
Muhammad rasulu Allah, at vsere blevet muslim."
Efter alle disse eksempler, som vi har set om de videnskabelige
mirakler i den Hellige Qur'an, samt alle disse videnskabsmsends
kommentarer til dette, lad os sa stille os selv disse sp0rgsmal:
2 Kan det vsere et tilfselde, at al denne videnskabelige
information fra forskellige omrader, der f0rst er blevet opdaget i
nyere tid, er nsevnt i Qur'anen, som blev abenbaret for fjorten
arhundreder siden?
31
3 Kunne denne Qur'an vtere blevet skrevet af Muhammad
(saw) eller noget andet menneske?
Det eneste mulige svar er, at denne Qur'an ma vsere Guds
bogstavelige ord, abenbaret af Ham.
(For mere information, b0ger eller videoband om de
videnskabelige mirakler i den Hellige Qur'an, kontakt venligst en af
organisationerne nsevnt sidst i bogen).
(2) Den Store Udfordring til at Frembringe et Kapitel
som den Hellige Qur'ans Kapitler
Gud har sagt i Qur'anen:
Og hvis I er i tvivl om det, Vi
har abenbaret til Vores tilbeder
(Muhammad (saw)), sa bring et
kapitel som dette og anrab de
vidner (tilhaengere og hjaelpere),
I har foruden Gud, hvis I taler
sandt. Og hvis I ikke g0r det - og
I vil aldrig kunne g0re det - tag
Jer da i agt for den ild
(Helvede), hvis braende er
mennesker og sten - beredt for
dem, som ikke tror. Og giv godt
budskab til dem, der tror og
handler retfaerdigt, at de vil fa
haver (Paradis), gennem hvilke
floder str0mmer...
(Qur'an 2:23-25)
Lige siden Qur'anen blev abenbaret for fjortenhundrede ar
siden, har ingen vseret i stand til at frembringe et kapitel, der er
den Hellige Qur'ans lige i sk0nhed, veltalenhed, pragt, vis
lovgivning, sand oplysning, sand profeti og andre fuldkomne
egenskaber. Bemserk ogsa, at det mindste kapitel i Qur'anen
(kapitel 108) kun er pa ti ord, og alligevel har ingen nogensinde
kunnet tage denne udfordring op dengang eller nu.
32
\1
mm®
-*4
M
<4~, <-^ <a* -™. -w ,ag, <2S> '!& -SSt -ffli -JS- J 5SS 1 J 24J L »SS> <^> <^> ■^ -^±> 15** V
Nvy vss ■w sw -5^ ■?»- Sfr SXr Sfr 'Sfr -agr ^ifr v%r ^r w^ %x/ 55- »v w
Det mindste kapitel i Qur'anen er kun pa ti ord, og alligevel
har ingen nogensinde kunnet tage udfordringen op og frembragt et kapitel
som den Hellige Qur'ans.
Nogle af de vantro arabere, som var profeten Muhammads
(saw) fjender, pr0vede at tage udfordringen op for at bevise, at Muhammad
(saw) ikke var en sand profet, men de mislykkedes pa trods af, at Qur'anen
blev abenbaret pa deres eget sprog og dialekt, og at araberne pa
Muhammads (saw) tid var et meget veltalende folk, der forfattede smuk og
fremragende lyrik, som stadig lseses og VEerdsEettes i dag.
(3) Bibelske Profetier om Islams Profet Muhammads
(saw) Komme
Bibelens forudsigelser om profeten Muhammads komme er
bevis pa Islams sandhed for folk, der tror pa Bibelen.
.
JOHN 2
I 5. Mosebog siger Moses, at Gud fortalte ham: "Jeg vil af deres
egen midte lade en profet som dig fremsta for dem, og Jeg vil
laegge Mine ord i hans mund. Han skal forkynde dem af det, Jeg
befaler ham, og den, der ikke adlyder Mine ord, som han taler i
Mit navn, vil Jeg kraeve til regnskab." (Femte Mosebog 18:18-19)
33
Udfra disse vers kan vi konkludere, at den profet, Gud vil sende, er:
1) Fra israelitternes "br0dre", en henvisning til deres ishmaelitiske fsetre
og kusiner. Ishmael, Abrahams s0n, er profeten Muhammads (saw)
forfader.
2) En profet som Moses. Der findes nseppe to profeter, som ligner
hinanden sa meget som Moses og Muhammad (saw). Begge fik en
omfattende lov og et sset leveregler. Begge m0dte deres fjender og
besejrede dem pa mirakul0s vis. Begge var accepterede som profeter
og statsmaend. Begge udvandrede efter sammensvsergelser for at ski
dem ihjel. Analogier mellem Moses og Jesus overser ikke bare de
ovennaevnte ligheder men andre afg0rende forskelle ogsa.
Disse omfatter Moses og Muhammads (saw) naturlige f0dsel,
familieliv og d0d, hvilke ikke passer pa Jesus. Desuden blev Jesus, af
sine tilhsengere, betragtet som Guds s0n og ikke udelukkende som
Guds profet, som Moses og Muhammad (saw) blev det, og som
muslimer tror, at Jesus var.
Sa denne profeti henviser til profeten Muhammad (saw) og ikke
Jesus, fordi Muhammad (saw) ligner Moses mere end Jesus.
Man bemserker ogsa i Johannes Evangeliet, at j0derne afventede
tre forskellige profetiers opfyldelse. Den f0rste var Kristi komme.
Den anden var Elias' komme. Den tredje var Profetens komme.
Dette er abenlyst ud fra de tre sp0rgsmal, der blev stillet Johannes
D0beren: Dette er Johannes' vidnesbyrd, da j0derne fra
Jerusalem sendte praester og levitter ud til ham for at sp0rge
ham: "Hvem er du?" Sa bekendte han og benaegtede ikke, han
bekendte: "Jeg er ikke Kristus". "Hvad er du da?" spurgte de
ham. "Er du Elias?" "Det er jeg ikke," svarede han. "Er du
Profeten?" "Nej," svarede han. (Johannes Evangeliet 1:19-21).
Hvis vi kigger i en Bibel, der har krydshenvisninger, finder vi i
randnoterne, der hvor ordet "profeten" forekommer i Johannes 1:21,
at disse ord henviser til profetien i Femte Mosebog 18:15 og 18:18.
Vi konkluderer ud fra alt dette, at profetien i Femte Mosebog 18:18
ikke henviser til Jesus Kristus, men til profeten Muhammad (saw).
Bemserk, at Gud sagde i verset efter profetien i Femte Mosebog
18:18, "...den, der ikke adlyder Mine ord, som han taler i Mit
navn, vil Jeg kraeve til regnskab" (Femte Mosebog 18:19). Det
betyder, at den, der tror pa Bibelen, skal tro pa, hvad denne profet
siger, og at denne profet er profeten Muhammad (saw).
34
(4) Vers i Qur'anen der Naevner Fremtidige
Begivenheder, som Senere Fandt Sted
Et eksempel pa de begivenheder, som blev forudsagt i Qur'anen,
er romernes sejr over perserne indenfor en periode pa mellem tre og
ni ar efter, at romerne blev besejret af perserne.
Gud har sagt i Qur'anen:
Romerne er blevet besejret i et
land taet herved. Men de vil efter
deres nederlag snart sejre
indenfor tre til ni ar...
(Qur'an 30:2-4)
Lad os se, hvad historien fortseller os om disse krige. En bog med
titlen "History of the Byzantine State" (Det Byzantinske Riges
Historie) siger, at den romerske hser led overvseldende nederlag ved
Antiochia i 613, og et resultat var, at perserne hurtigt st0dte frem pa
alle fronter. Pa det tidspunkt var det svsert at forestille sig, at romerne
skulle besejre perserne, men Qur'anen forudsagde, at romerne ville
sejre indenfor tre til ni ar. I 622, ni ar efter romernes nederlag, st0dte
de to styrker (romerne og perserne) sammen i Armenien, og resultatet
var en afg0rende sejr til romerne over perserne for f0rste gang siden
romernes nederlag i 613. Profetien blev opfyldt, som Gud har sagt i
Qur'anen.
Der findes ogsa mange andre vers i Qur'anen samt hadith fra
profeten Muhammad (saw), som nsevner fremtidige begivenheder,
der senere fandt sted.
(5) Mirakler Udf0rt af Profeten Muhammad (saw)
En lang rsekke mirakler blev udf0rt af profeten Muhammad (saw)
med Guds tilladelse. Mange mennesker var vidner til disse mirakler.
For eksempel:
• Da de vantro i Mekka bad profeten Muhammad (saw) om at vise dem
et mirakel, viste han dem manen dele sig i to.
• Et andet mirakel skete, dengang der fl0d vand gennem Muhammads
(saw) fingre, da hans Sahabah blev t0rstige og ikke havde vand,
undtagen en lille smule i en beholder. De kom til ham og fortalte
35
ham, at de ikke havde noget vand til at vaske sig til b0n i eller drikke,
undtagen det der var i beholderen. Sa Muhammad (saw) kom sin
hand i beholderen, og vandet begyndte at str0mme ud mellem hans
fingre. Sa de drak og vaskede sig til b0n. Der var et tusind
femhundrede Sahabah.
Der var ogsa andre mirakler, som blev udf0rt af ham eller skete for
ham.
(6) Muhammads (saw) Enkle Liv
Hvis vi sammenligner Muhammads (saw) liv f0r hans mission
som profet og hans liv, efter han begyndte sin mission som profet, ma
vi konkludere, at det er ulogisk at tro, at Muhammad (saw) var en
falsk profet, der haevdede at vaere profet for at opna materielle goder,
storhed, sere eller magt.
Inden sin mission som profet havde Muhammad (saw) ingen
0konomiske problemer. Han var en succesrig og anset handelsmand,
der havde en tilfredsstillende og rigelig indkomst. Efter sin mission
som profet, og pa grand af den, var han ringere stillet materielt. For at
klarg0re dette, lad os se lidt pa nogle fortsellinger om hans liv:
'Aisha, Muhammads (saw) kone, sagde: "Min nev0, vi sa til tider tre
nymaner i to maneder uden at tsende ild (for at tilberede et maltid) i
profetens (saw) huse." Hendes nev0 spurgte: "Tante, hvad spiste I?"
Hun sagde: "De to (sorte) ting: dadler og vand, men profeten havde
nogle Ansar naboer, som havde hunkameler, der gav mselk, og de
plejede at sende profeten (saw) noget af mseiken."
3 Sahl Ibn Sa'ad, en af Muhammads (saw) Sahabah, sagde: "Guds
profet (saw) oplevede ikke br0d, lavet af fint mel, fra Gud sendte ham
(som profet), og til han d0de."
1 'Aisha, Muhammads (saw) kone, sagde: "Profetens (saw)
madrasser, som han sov pa, var lavet af lseder og fyldt med fibre fra
dadelp aimer."
2 'Amr Ibn Al-Hareth, en af Muhammads (saw) Sahabah, sagde, at
da profeten (saw) d0de, efterlod han sig hverken penge eller noget
andet undtagen sit hvide muldyr til at ride pa, sine vaben samt et
stykke jord, der skulle gives til velg0renhed.
Muhammad levede dette harde liv, indtil han d0de, selvom det
muslimske skatkammer stod til hans radighed, og st0rsteparten af den
arabiske halv0 var blevet muslimsk, inden han d0de, og muslimerne
var sejrrige efter hans missions attende ar.
36
Er det muligt, at Muhammad (saw) skulle have hsevdet, at han var
profet for at opna status, storhed eller magt?
0nsket om at fa status eller magt er saedvanligvis knyttet til god
mad, smart t0j, monumentale paladser, farverige vagter og
uindskrsenket autoritet. G0r nogen af disse indikatorer sig gaeldende
for Muhammad (saw)? Nogle blikke pa hans liv, som maske vil
hjselpe til at besvare dette sp0rgsmal, f0lger.
Pa trods af sine pligter som profet, laerer, statsmand og dommer
plejede Muhammad (saw) at malke sin ged, reparere sit t0j og sine
sko, hjselpe med husarbejdet og bes0ge de fattige, nar de blev syge.
Han hjalp ogsa sine Sahabah med at grave en voldgrav ved at flytte
sand sammen med dem. Hans liv var en utrolig model for enkelhed
og ydmyghed.
Muhammads (saw) Sahabah elskede ham, respekterede ham og
stolede pa ham i en utrolig grad. Alligevel blev han ved med at
betone, at tilbedelse skulle rettes mod Gud og ikke mod ham
personligt. Anas, en af Muhammads (saw) Sahabah, sagde, at der
ikke var nogen person, som de elskede mere end profeten
Muhammad (saw), og alligevel rejste de sig ikke op, nar han kom hen
til dem, fordi han hadede, nar de rejste sig for ham, som andre
mennesker g0r for deres store ledere.
Lsenge f0r der var nogen udsigt til succes for Islam, og ved
begyndelsen af en lang og smertefuld sera af tortur, lidelse og
forf0lgelse for Muhammad (saw) og hans Sahabah, modtog han et
interessant tilbud. En udsending fra de hedenske ledere, 'Otba, kom
til ham og sagde: "... hvis du vil have penge, vil vi samle sa mange
penge til dig, at du bliver den rigeste af os. Hvis du vil vsere leder, vil
vi g0re dig til vores leder og aldrig tage en beslutning, uden at du
godkender den. Hvis du vil have et kongerige, vil vi g0re dig til
konge over os..." Kun en indr0mmelse blev krsevet af Muhammad
(saw) til gengseld: At holde op med at kalde folk til Islam samt til at
tilbede Gud alene uden nogen partner. Ville et sadant tilbud ikke
vsere fristende for en, som strsebte efter materielle goder? T0vede
Muhammad (saw), da han fik tilbuddet? Afslog han det som en
forhandlingsstrategi og lod d0ren sta aben for et bedre tilbud?
F0lgende var hans svar: "I Guds den Nadiges, den Barmhjertiges
navn", og han reciterede versene fra Qur'anen 41:1-38 for 'Otba. Det
f0lgende er nogle af versene:
37
Abenbaringen er fra Gud, den
Nadige, den Barmhjertige. En
bog, hvis vers er fremsat i alle
enkeltheder, en arabisk Qur'an,
for et forstandigt folk, som
bringer glaedeligt budskab og
advarer. Men de fleste af dem
vender sig bort og h0rer ikke.
(Qur'an 41:2-4)
Ved en anden lejlighed, som svar pa sin onkels b0n om at holde
op med at kalde folk til Islam, var Muhammads (saw) svar lige sa
bestemt og oprigtigt:
"Jeg svaerger ved Guds navn, onkel! At hvis de lagde solen i
min h0jre hand og manen i min venstre hand til gengseld for at
opgive dette (at kalde folk til Islam), ville jeg aldrig holde op,
indtil enten Gud far det til at sejre, eller jeg d0r i forsvar for det.
Muhammad (saw) og nans fa Sahabah blev ikke bare forfulgt i
tretten ar, de vantro pr0vede endda at sla profeten Muhammad (saw)
ihjel flere gange. Ved en lejlighed pr0vede de at sla ham ihjel ved at
kaste en stor sten, som darligt nok kunne l0ftes, ned pa hans hoved.
En anden gang pr0vede de at sla ham ihjel ved at forgifte hans mad.
Hvad kan begrunde sadan et liv med lidelse og opofrelse, selv efter
han helt havde overvundet sine fjender? Hvad kan forklare den
ydmyghed og sedelhed, som han udviste i sine mest glorvaerdige
0jeblikke, hvor han insisterede pa, at succes kun skyldes Guds hjaelp
og ikke hans egen kunnen? Er disse en magtbegserlig og selvcentreret
mands kendetegn?
(7) Islams Faenomenale Vaekst
I slutningen af dette kapitel er det maske relevant at g0re
opmserksom pa en vigtig indikator pa Islams sandhed. Det er
velkendt, at Islam er den hurtigst voksende religion i USA samt i hele
verden. F0lgende er nogle bemserkninger om dette fsenomen:
3 "Islam er den hurtigst voksende religion i USA, en kilde til
ledelse og stabilitet for mange af vores folk..." (Hillary Rodham
Clinton, Los Angeles Times).
38
4 Muslimer er verdens hurtigst voksende gruppe..." (The
Population Reference Bureau, USA Today).
5 Islam er den hurtigst voksende religion i landet..."
(Geraldine Baum, Newsday Religion Writer, Newsday).
6 Islam er den hurtigst voksende religion i USA..." (Ari L.
Goldman, New York Times).
Dette fsenomen peger mod, at Islam virkelig er en
religion fra Gud. Det er urimeligt at tro, at sa mange mennesker
konverterer til Islam uden omhyggelige overvejelser og dybe
betragtninger, inden de konkluderer, at Islam er sandheden. Disse
mennesker kommer fra forskellige klasser, racer og livsvilkar. De
omfatter videnskabsmsend, professorer, filosoffer og journalister.
De punkter, der nsevnes i dette kapitel, udg0r kun nogle af de
beviser, som st0tter troen pa, at Qur'anen er Guds bogstavelige ord,
at Muhammad (saw) virkelig er en profet sendt af Gud, og at Islam
virkelig er en religion fra Gud.
Kapitel 2
Nogle Fordele ved Mam
Islam giver individet og samfundet mange fordele. Dette kapitel
naevner nogle af de fordele, som individet far gennem Islam.
(1) D0ren til det Evige Paradis
Gud har sagt i Qur'anen:
Og giv godt budskab (O
Muhammad) til dem, der tror og
handler retfaerdigt, at de vil fa
haver (Paradis), gennem hvilke
floder str0mmer„.
(Qur'an 2:25)
39
Gud har ogsa sagt:
Lob om kap med hinanden til
tilgivelse fra jeres Herre og
Paradis, hvis vidde er som
himlenes og jordens vidde,
beredt for dem, der tror pa Gud
og Hans sendebud...
(Qur'an 57:21)
Profeten Muhammad (saw) fortalte os, at de laveste i rang blandt
paradisets beboere vil have ti gange det, de har i denne verden, og at
han eller hun vil have lige det, han eller hun 0nsker sig og ti gange
ligesom det. Profeten Muhammad (saw) sagde ogsa: "Et stykke i
paradis pa st0rrelse med en fod ville vsere bedre end denne verden og
det, der er i den." Han sagde ogsa: "I paradis er der ting, som intet 0je
har set, intet 0re har h0rt, og intet menneske har forestillet sig." Han
sagde ogsa: "Den mest ulykkelige mand fra denne verden vil blive
ssenket ned i paradis en gang, og han vil blive spurgt: "S0n af Adam,
oplevede du nogensinde nogen form for sorg? Oplevede du
nogensinde nogen form for modgang?" Og han vil sige: "Nej, ved
Gud! Jeg oplevede aldrig nogen form for sorg, og jeg oplevede aldrig
nogen modgang."
Hvis du kommer i paradis, vil du leve et meget lykkeligt liv uden
sygdom, smerte, sorg eller d0d; Gud vil vsere tilfreds med dig, og du
vil leve for evigt. Gud har sagt i Qur'anen:
Og dem, som tror og handler
godt, vil Vi lade indga i haver
(Paradis), gennem hvilke floder
str0mmer, for at forblive deri
evigt...
(Qur'an 4:57)
40
(2) Frelse fra Helvedes lid
Gud har sagt i Qur'anen:
De som ikke tror, og de der d0r
som vantro, af dem vil intet blive
modtaget - om det sa var jorden
fuld af guld - hvis de fors0gte at
l0sk0be sig dermed. De vil fa en
smertefuld straf, og de vil ingen
hjaelpere have.
(Qur'an3:91)
Sa dette liv er vores eneste mulighed for at opna paradis og
undslippe helvedes ild, fordi hvis nogen d0r uden at tro, vil han ikke
have endnu en mulighed for at komme tilbage til denne verden og tro.
Som Gud har sagt i Qur'anen om, hvad der vil ske, for dem som ikke
tror, pa Dommedag:
Og hvis du kunne se, nar de
bliver stillet foran ilden. Da vil
de sige: Gid vi blev sendt tilbage
til livet! Sa ville vi ikke forkaste
vor Herres tegn, og vi ville vaere
blandt de troende.
(Qur'an 6:27)
Men ingen vil fa denne anden chance.
Profeten Muhammad (saw) har sagt: "Den lykkeligste person i denne
verden, blandt de ford0mte til helvede pa Dommedag, vil blive
nedsunket i Helvede en gang. Sa vil han blive spurgt: "S0n af Adam,
sa du nogensinde noget godt, oplevede du nogensinde nogen
velsignelse?" Han vil sige: "Ved Gud, nej min Herre."
(3) Virkelig Lykke og Indre Fred
Virkelig lykke og fred kan findes ved at underkaste sig Skaberen
og Opretholderen af denne verdens bud. Gud har sagt i Qur'anen:
41
Sandelig, i Guds ihukommelse
finder hjerterne ro (og fred).
(Qur'an 13:28)
Pa den anden side vil den, der vender sig bort fra Qur'anen, fa et
hardt liv i denne verden. Gud har sagt:
Men den, der vender sig fra
Qur'anen, han vil have et svaert
liv, og Vi vil opvaekke ham som
blind pa opstandelsens dag.
(Qur'an 20:124)
Det kan forklare, hvorfor nogle mennesker begar selvmord, mens
de nyder al den materielle komfort, som penge kan k0be. Se for
eksempel pa Cat Stevens (nu Yusuf Islam), tidligere en ber0mt
popmusiker, som nogle gange tjente mere end $150,000 pa en aften.
Efter han konverterede til Islam, fandt han sand lykke og fred, som
han ikke havde fundet i materiel succes.
Referer venligst til hseftet med titlen "The Sword of Islam"
(Islams Svserd). Dette hsefte handler om, hvordan Islam blev udbredt
med sandhedens svserd og ikke svserdet af stal (dvs. magt). I dette
hsefte kan man lsese om de f0lelser og tanker, som folk, der er
konverteret til Islam, har gjort sig. De er fra forskellige lande og har
forskellige baggrunde og uddannelsesniveauer.
(4) Tilgivelse for Alle Tidligere Synder
Nar nogen konverterer til Islam, tilgiver Gud alle hans eller
hendes tidligere synder og darlige handlinger. En mand ved navn
'Amr kom til profeten (saw) og sagde: "Giv mig din h0jre hand,
sa jeg kan svaerge dig troskab." Profeten (saw) rakte sin h0jre
arm frem. 'Amr trak sin hand tilbage. Profeten (saw) sagde:
"Hvad er der med dig, 'Amr?" Han svarede: "Jeg vil stille en
betingelse." Profeten (saw) spurgte: "Hvilken betingelse vil du
stille?" 'Amr sagde: "At Gud tilgiver mig alle mine synder."
Profeten (saw) sagde: "Vidste du ikke, at nar man konverterer til
Islam, udviskes alle tidligere synder?"
42
Efter en person har konverteret til Islam, vil nan eller nun blive
bel0nnet for sine gode og darlige handlinger i overensstemmelse med
den f0lgende hadith fra profeten Muhammad (saw): "Din Herre,
Som er velsignet og oph0jet, er den Barmhjertigste. Hvis nogen
har til hensigt at udf0re en god handling, men ikke g0r det, vil en
god handling blive nedskrevet for ham, og hvis han g0r det, vil
det blive bel0nnet ti til syvhundrede gange eller mere. Og hvis
nogen har til hensigt at udf0re en darlig handling, men ikke g0r
det, vil en god handling blive nedskrevet for ham. Og hvis han
udf0rer den, vil en darlig handling blive nedskrevet for ham,
eller Gud vil slette den."
Kapitel 3
Generel Information om Islam
Hvad er Islam?
Religionen Islam er den fuldsta?ndige accept samt overholdelse af
den la^re, som Gud har abenbaret for sin Profet Muhammad (saw).
Nogle Grundlaeggende Islamiske Trosartikler
1) Troen pa Gud:
Muslimer tror pa en enestaende, uforlignelig Gud, der ikke har
nogen s0n eller partner, og pa, at ingen har ret til at blive tilbedt
undtagen Ham (alene). Han er den sande Gud, og enhver anden
guddom er falsk. Han har de mest storslaede navne og ophojede
fuldkomne egenskaber. Ingen deler Hans guddommelighed eller
egenskaber. I Qur'anen beskriver Gud sig selv:
Sig: Han er Gud den Eneste,
Gud den Uafhaengige, af Hvem
alt afhaenger, Han avler ikke, ej
heller er Han f0dt, og ingen er
Hans lige.
(Qur'an 112:1-4)
43
Kapitel 1 12 i Qur'anen skrevet i arabisk kalligrafi.
Ingen har ret til at blive pakaldt, b0nfaldt, bedt til eller vist nogen
form for tilbedelse undtagen Gud (alene).
Gud alene er den Almsegtige, Skaberen, Herskeren og
Opretholderen af alt i hele universet. Han styrer alle begivenheder.
Han har ikke brug for nogen af Sine skabninger, og alle Hans
skabninger er afhaengige af Ham for alt, hvad de har brug for. Han er
den Alth0rende, den Altseende og den Alvidende. Pa en fuldkommen
made omfatter Hans viden alle ting, det synlige og det skjulte, og det
offentlige og det private. Han ved, hvad der er sket, hvad der vil ske,
og hvordan det vil ske. Intet sker i hele denne verden, undtagen det er
ved Hans vilje. Det, Han vil, findes, og det, Han ikke vil, er ikke og
vil aldrig vsere. Hans vilje er over alle skabningers. Han har magt
over alle ting, og Han er i stand til alt. Han er den Nadigste, den
Barmhjertigste og den mest Godg0rende. I en af Profeten
Muhammads (saw) udtalelser far vi at vide, at Gud er mere
barmhjertig overfor Sine skabninger, end en mor er overfor sit barn.
Gud er hojt hsevet over uretfserdighed og tyranni. Han er Alvis i alle
Sine handlinger og bestemmelser. Hvis nogen vil have noget fra Gud,
kan han eller hun bede Gud om det direkte, uden at bede andre om at
ga i forb0n hos Gud for sig.
Gud er ikke Jesus, og Jesus er ikke Gud. Selv Jesus afviste dette.
Gud har sagt i Qur'anen:
44
Sandelig, de tror ikke, som siger:
Gud, det er Messias (Jesus),
Marias s0n. Men Messias (Jesus)
sagde: O Israels b0rn, tilbed
Gud, min Herre og jeres Herre.
Den, som saetter nogen ved siden
af Gud, ham har Gud forbudt
paradiset, og hans sted skal vaere
(helvedes) ild. Og misdaederne
vil ingen hjaelpere have.
(Qur'an 5:72)
Gud er ikke en Treenighed. Gud har sagt i Qur'anen:
Sandelig, de tror ikke, som siger:
Gud er visselig den tredje af tre.
Men der er ingen gud undtagen
den Ene Gud, og hvis de ikke
afholder sig fra det, de siger, sa
vil en smertelig straf visselig
ramme de af dem, som ikke tror.
Vil de da ikke vende tilbage til
Gud og bede Ham om tilgivelse?
Og Gud er den Tilgivende, den
Barmhjertige. Messias, Marias
s0n, var kun et sendebud...
(Qur'an 5:73-75)
Islam afviser, at Gud hvilede sig pa skabelsens syvende dag, at
Han kaempede med en af Sine engle, at Han er en, der er misundelig
og laegger planer til skade for menneskeheden, eller at Han er
legemliggjort i noget menneske. Islam afviser ogsa at tillsegge Gud
nogen menneskelig form. Alt dette bliver betragtet som blasfemi.
Gud er ophojet. Han er fjern fra en hvilken som heist
ufuldkommenhed. Han bliver aldrig trset. Han bliver aldrig d0sig, og
Han sover heller ikke.
Det arabiske ord Allah betyder Gud (den eneste sande Gud, der
skabte hele universet). Dette ord Allah er det navn, som bruges af
arabisktalende; bade arabiske muslimer og arabiske kristne. Dette ord
45
kan ikke bruges til at betegne noget andet end den ene sande Gud.
Det arabiske ord Allah forekommer mere end 2150 gange i Qur'anen.
Pa aramadsk, et sprog der er na^rt beslsgtet med arabisk, og det sprog
som Jesus plejede at tale, refereres ogsa til Gud som Allah.
2) Troen pa Engle:
Muslimer tror pa, at der findes engle, og at de er ophojede
skabninger. Englene tilbeder kun Gud. De adlyder Ham og handler
kun i overensstemmelse med Hans befaling. Blandt englene er
Gabriel, der kom ned med Qur'anen til Muhammad (saw).
3) Troen pa Guds Abenbarede B0ger:
Muslimer tror pa, at Gud abenbarede b0ger til Sine sendebude
som bevis og ledelse til menneskeheden. Blandt disse b0ger er
Qur'anen, som Gud abenbarede til profeten Muhammad (saw). Gud
har garanteret, at Qur'anen er beskyttet mod alle former for
forvanskning og forvrasngning. Gud har sagt:
Sandelig, Vi har Selv abenbaret
Qur'anen, og Vi vil visselig Selv
bevare den (imod forvanskning).
(Qur'an 15:9)
4) Troen pa Guds Profeter og Sendebude:
Muslimer tror pa Guds profeter og sendebude, fra Adam til
Noah, Abraham, Ishmael, Isaac, Jakob, Moses og Jesus (fred va?re
med dem). Men Guds endelige budskab til menneskeheden, en
bekraftelse af det evige budskab, blev abenbaret til profeten
Muhammad (saw). Muslimer tror pa, at Muhammad (saw) er den
sidste profet, som Gud har sendt, for Gud siger:
Muhammad er ikke fader til
nogen af jeres maend, men han
er Guds sendebud og
profeternes segl...
(Qur'an 33:40).
46
Muslimer tror pa, at samtlige profeter og sendebude var
menneskelige skabninger, der ikke besad nogen af Guds
guddommelige egenskaber.
5) Troen pa Dommedag:
Muslimer tror pa Dommedag (Opstandelsesdagen), hvor alle
mennesker vil blive genoplivede for at blive d0mt af Gud i
overensstemmelse med deres tro og gerninger.
6) Troen pa Al-Qadar:
Muslimer tror pa al-qadar, som betyder guddommelig
forudbestemmelse. Men denne tro pa guddommelig
forudbestemmelse betyder ikke, at mennesket ikke har en fri vilje.
Muslimer tror tvsrtimod, at Gud har givet mennesket en fri vilje. Det
betyder, at de kan va?lge mellem rigtigt og forkert, og at de er
ansvarlige for deres valg.
Troen pa guddommelig forudbestemmelse omfatter tro pa fire
ting: 1) Gud ved alt. Han ved, hvad der er sket, og hvad der vil ske.
2) Gud har nedskrevet alt, hvad der er sket og alt, hvad der vil ske. 3)
Det, der if0lge Guds vilje skal ske, sker, og det, som if0lge Guds vilje
ikke skal ske, sker ikke. 4) Gud er altings Skaber.
Er der Nogen Anden Hellig Kilde end Qur'anen?
Ja, Sunnah (det som profeten Muhammad (saw) sagde, gjorde
eller billigede) er den anden kilde i Islam. Sunnah bestar af hadith,
som er palideligt overleverede beretninger fra profeten Muhammads
(saw) Sahabah (som var hans samtidige, og som var de f0rste
muslimer) om, hvad han sagde, gjorde eller billigede. Troen pa
Sunnah er en grundla?ggende del af islamisk tro.
Eksempler pa Profeten Muhammads (saw)
Udtalelser
7 I deres ka?rlighed, barmhjertighed og venlighed mod hinanden er
de troende som et legeme: Hvis en del af det er sygt, tager hele
kroppen del i dens hvilel0shed og feber.
47
8 De troende, der er mest fuldkomne i deres tro, er dem, som har
den h0jeste moral. Og de bedste blandt dem er de, som er bedst mod
deres aegtefaeller.
9 Ingen af jer opnar (fuldkommen) tro, f0r han elsker det samme for
sin broder, som han elsker for sig selv.
1 Den, der er barmhjertig, vil den Barmhjertigste (Gud) vise
barmhjertighed. Veer barmhjertig mod dem pa jorden, og Gud vil
veere barmhjertig mod dig.
2 At smile til din broder er en godg0rende handling.
3 Et godt ord er en godg0rende handling.
4 Den, der tror pa Allah og den Sidste Dag (Dommedag), b0r vsere
god mod sin nabo.
1 Gud d0mmer jer ikke efter jeres udseende og jeres rigdom, men
Han ser pa jeres hjerter og bed0mmer jeres handlinger.
3 Betal arbejderen hans l0n, f~0r hans sved t0rrer.
1 En mand, der kom gaende ad en sti, f0lte sig meget t0rstig. Han
kom til en br0nd, kravlede ned i den og drak, til hans t0rst var
slukket, og kravlede sa op. Der sa han en hund med tungen haengende
ud af munden, idet den pr0vede at slikke mudder op for at slukke sin
t0rst. Manden sagde: "Denne hund er ligesa t0rstig, som jeg var." Sa
han kravlede ned i br0nden igen, fyldte sin sko med vand og gav
hunden noget at drikke. Gud takkede ham for dette og tilgav ham
hans synder. Profeten (saw) blev spurgt: "Guds profet, bliver vi
bel0nnet for godhed mod dyr?" Han sagde: "Der er en bel0nning for
venlighed mod alle levende vsesener."
Hvad Siger Islam om Dommedag?
Ligesom kristne, tror muslimer ogsa, at dette liv kun er en
pr0velse som forberedelse til det nseste eksistensniveau. Dette liv er
en pr0ve for hvert individ til livet efter d0den. En dag vil komme,
hvor hele universet vil blive 0delagt, og de d0de vil blive opvaekket
til Guds dom. Denne dag vil blive begyndelsen pa et liv, der aldrig
slutter. Denne dag er Dommedag. Pa denne dag vil alle blive
bel0nnet af Gud i overensstemmelse med deres tro og handlinger. De,
der d0r med troen pa, at "Der er ingen anden gud end Gud, og
(profeten) Muhammad er Guds sendebud (profet)" og er
muslimer, vil blive bel0nnet den dag og vil blive lukket ind i Paradis
for evigt, som Gud har sagt:
48
Og de, som tror og handler
retfaerdigt, er Paradis' beboere,
de skal forblive der.
(Qur'an 2:82)
Men de, som d0r uden at tro pa, at "Der er ingen anden gud end
Gud, og Muhammad er Guds sendebud (profet)" eller ikke er
muslimer, vil miste Paradis for evigt og blive sendt i Helvede, som
Gud har sagt:
S0ger nogen en anden religion
end Islam, skal den ikke
accep teres af ham, og han skal i
det kommende (liv) vaere blandt
taberne.
(Qur'an 3:85)
Og som Han har sagt:
De som ikke tror, og de der d0r
som vantro, fra dem vil intet
blive modtaget - om det sa var
jorden fuld af guld - hvis de
fors0gte at l0sk0be sig dermed.
De vil fa en smertefuld straf, og
de vil ingen hjaelpere have.
(Qur'an 3:91)
Man kunne sp0rge: "Jeg mener, at Islam er en god religion. Men
hvis jeg konverterede til Islam, ville min familie, venner og andre
mennesker forf0lge mig og g0re grin med mig. Sa hvis jeg ikke
konverterer til Islam, vil jeg sa komme i Paradis og blive frelst fra
Helvede?"
Svaret er, hvad Gud sagde i det foregaende vers: "S0ger nogen
en anden religion end Islam, skal den ikke accepteres af ham, og
han skal i det kommende (liv) vaere blandt taberne.
49
Efter Han har sendt profeten Muhammad (saw) for at kalde folk
til Islam, accepterer Gud ikke, at man tilh0rer nogen anden tro end
Islam. Gud er vores Skaber og Den, der giver os underhold. Han
skabte alt, hvad der er pa jorden, for os. Al velsignelse og de gode
ting, som vi har, er fra Ham. Sa efter alt dette, hvis nogen stadig
afviser troen pa Gud, Hans profet Muhammad (saw) eller Hans
religion Islam, er det retfasrdigt, at han eller hun bliver skuffet i livet
efter dette. Faktisk er hovedformalet med vores skabelse at tilbede
Gud alene og at adlyde Ham, som Gud har sagt i den Hellige Qur'an
(51:56).
Det liv, vi lever nu, er et meget kort liv. Pa Dommedag vil de
vantro f0le, at det liv, som de levede pa jorden, kun varede en dag
eller noget af en dag, som Gud har sagt:
Gud vil sige: "Hvor mange ar
dvaelede I pa jorden?" De vil
svare: "Vi dvaelede en dag eller
noget af en dag..."
(Qur'an 23:112-113)
Og Han har sagt:
Troede I mon, at Vi blot havde
skabt jer for sp0g, og at I ikke
skulle vende tilbage til Os?
Oph0jet vaere da Gud, den sande
Konge. Der er ingen gud
undtagen Ham...
(Qur'an 23:115-116)
Da profeten Muhammad (saw) sammenlignede denne verden med
den nsste, sagde han: Vaerdien af denne verden sammenlignet
med den naeste er som det, ens finger tager fra havet, nar man
dypper den i det, og sa tager den ud igen.
Det betyder, at vaerdien af denne verden sammenlignet med den
naeste er som nogle fa draber vand sammenlignet med havet.
50
Hvordan Bliver en Person Muslim?
Ved ganske enkelt at sige "La ilaha ilia Allah, Muhammadun
rasulu Allah'''' med overbevisning konverterer man til Islam og bliver
muslim. Saetningen betyder: "Der er ingen anden sand gud end
Gud (Allah), og Muhammad er Guds sendebud (profet)." Den
f0rste del "Der er ingen sand gud undtagen Gud" betyder, at ingen
har ret til at blive tilbedt undtagen Gud alene, og at Gud hverken har
nogen partner eller s0n. For at vsere muslim skal man ogsa:
2 Tro pa, at den Hellige Qur'an er Guds bogstavelige ord, abenbaret
af Ham.
3 Tro pa, at Dommedag (genopstandelsens dag) er sandhed, og at den
vil indtrseffe, som Gud lovede i Qur'anen.
4 Acceptere Islam som nans eller hendes religion.
5 Ikke tilbede noget eller nogen undtagen Gud.
Profeten Muhammad (saw) sagde: Gud glaeder sig mere over
en, der angrer, nar han vender sig mod Ham for at fa tilgivelse,
end en af jer ville vaere, hvis han red pa sin kamel i vildmarken,
og den 10b vsek fra ham med hans mad og drikke, sa han mister
alt hab om at fa den tilbage. Han kommer sa til et trae og laegger
sig ned i dets skygge (og afventer d0den), for han har mistet alt
hab om at finde sin kamel. Mens han sa er i den situation
(desperat), star den pludselig der foran ham. Han griber dens
selet0j og udbryder i sin dybtf0lte glaede: "O Gud, Du er min
tjener og jeg er Din herre!" Hans fejl kom af hans glaedes styrke."
Ordene "Der er ingen sand gud undtagen Gud, og Muhammad er Guds
sendebud (profet)" skrevet over en d0r.
Hvad Handler Qur'anen om?
Qur'anen, Guds sidste abenbarede ord, er den primsere kilde til
enhver muslims tro samt udf0relse af den. Den behandler alle de
emner, som vedr0rer mennesker: viden, dogmer, tilbedelse,
forretninger, lov etc. Men dens grundlaeggende emne er forholdet
51
mellem Gud og Hans skabninger. Samtidig giver den retningslinier
og en detaljeret lee re for et retfeerdigt 0konomisk system.
Bemaerk, at Qur'anen kun blev abenbaret til Muhammad (saw) pa
arabisk. Sa enhver overssettelse enten til engelsk eller ethvert andet
sprog er hverken en Qur'an, eller en version af Qur'anen, men
snarere bare en overssettelse af Qur'anens betydning. Qur'anen
eksisterer kun pa det arabiske sprog, som den blev abenbaret pa.
Hvem er Profeten Muhammad?
Muhammad (saw) blev f0dt i Mekka i ar 570. Da hans far d0de
f0r hans f0dsel, og hans mor d0de kort efter hans f0dsel, blev han
opdraget af sin onkel, der var fra den respekterede Quraish stamme.
Han var analfabet, kunne ikke lsese og skrive, og det forblev han til
sin d0d. F0r hans kald til profet var hans folk uvidende om
videnskab, og de fleste af dem var analfabeter. Han voksede op og
blev kendt som vaerende sandfaerdig, serlig, palidelig, gavmild og
oprigtig. Han var sa palidelig, at de kaldte ham den palidelige (al-
Amin). Muhammad (saw) var meget religi0s, og han havde lsenge
afskyet dekadencen og afgudsdyrkelsen i samfundet.
I en alder af fyrre ar modtog Muhammad (saw) sin f0rste
abenbaring fra Gud gennem englen Gabriel. Abenbaringerne fortsatte
i treogtyve ar, og samlet er de kendt som Qur'anen.
Profeten Muhammads (saw) moske i Medina.
Lige sa snart han begyndte at recitere Qur'anen og prsedike den
sandhed, som Gud havde abenbaret til ham, blev han og hans lille
gruppe af tilhsengere (Sahabah) forfulgt af de vantro. Forf0lgelsen
blev sa voldsom, at Gud i ar 622 gav dem ordre til at udvandre.
Denne udvandring fra Mekka til byen Medina, ca. 400 km nordpa,
markerer begyndelsen pa den muslimske kalender.
52
Efter flere ar kunne Muhammad (saw) og hans tilhsngere vende
tilbage til Mekka, hvor de tilgav deres fjender. Inden Muhammad
(saw) d0de i en alder af treogtres ar, var st0rstedelen af den arabiske
halv0 blevet muslimsk, og indenfor et arhundrede efter hans d0d
havde Islam spredt sig til Spanien mod vest og sa langt 0stpa som
Kina. Blandt arsagerne til den hurtige og fredelige udbredelse af
Islam var sandheden og klarheden i dens here. Islam krawer tro pa
kun en Gud, som er den Eneste, der er vasrdig til at blive tilbedt.
Profeten Muhammad (saw) var det fuldkomne eksempel pa et
srligt, retfsrdigt, barmhjertigt, medlidende, sandfsrdigt og modigt
menneske. Selvom han var et menneske, var han h0jt hawet over alle
onde egenskaber, og han besteebte sig kun for Guds skyld og Hans
bel0nning i det nsste liv. Desuden var han, i alle sine handlinger og
omgang med andre, altid opmsrksom pa og frygtede Gud.
Hvordan Pavirkede Islams Udbredelse
Videnskabens Udvikling?
Islam giver mennesket besked pa at bruge sin intelligens og
iagttagelsesevne. Fa ar efter Islam havde spredt sig, blomstrede store
civilisationer og universiteter op. Syntesen af 0stlige og vestlige ideer
samt af nyt og gammelt, medf0rte store fremskridt indenfor medicin,
matematik, fysik, astronomi, geografi, arkitektur, kunst, litteratur og
historie. Mange afg0rende systemer sasom algebra, arabiske tal og
begrebet 'mil' (afg0rende for matematikkens udvikling) kom til
middelalderens Europa fra den muslimske verden.
Astrolabie: Et af de vigtigste videnskabelige instrumenter, udviklet af
muslimer, der ogsa blev brugt i vid udstrsekning i vesten indtil moderne tid.
53
j-kf,jf- J^ & £?: er tz'jr-i
J:Ju.&i
Muslimske lasger brugte meget tid pa kirurgi og udviklede mange
kirurgiske instrumenter, som man kan se i dette manuskript.
Avancerede instrumenter, som senere gjorde europseiske
opdagelsesrejser mulige, sasom astrolabien, kvadranten samt gode
navigationskort blev ogsa udviklet af muslimer.
Hvad tror Muslimer Angaende Jesus?
Muslimer respekterer og serer Jesus (fred vsere med ham). De
betragter ham som vaerende en af de st0rste af Guds profeter til
menneskeheden. Qur'anen bekrsefter hans jomfruf0dsel, og et kapitel
af Qur'anen har titlen Maryam (Maria). Qur'anen beskriver Jesu
f0dsel som f0lger:
(Husk) da englene sagde: "O Maria, Gud giver dig
visselig glaedeligt budskab ved et ord fra Ham; Hans
navn skal vaere Messias, Jesus, Marias s0n, aeret i
denne verden og den kommende, en af dem, der star
(Gud) naer. Og han skal tale til mennesker i vuggen
og som midaldrende og vaere af de retfaerdige." Hun
sagde: "Min Herre, hvorledes skal jeg fa en s0n, nar
ingen mand har r0rt mig?" Han sagde: "Saledes
(skal det vaere): Gud skaber, hvad Han vil. Nar Han
har besluttet en ting, sa siger Han blot til den; bliv
til! sa bliver den til."
(Qur 'an 3:45-47)
54
Jesus blev f0dt mirakul0st pa Guds befaling, som ogsa havde
skabt Adam uden en far. Gud har sagt:
Sandelig, med Jesus er det hos
Gud ligesom med Adam. Han
skabte ham af st0v, og sa sagde
Han til ham: Bliv til, og han
blev til.
(Qur'an3:59)
Undervejs i sin mission som profet udf0rte Jesus mange mirakler.
Gud fortseller os, at Jesus sagde:
Jeg er visselig kommet til jer
med et tegn fra jeres Herre: Jeg
vil fremstille for jer af ler
(noget) i lighed med en fugl, og
sa vil jeg indblaese (livsande) i
den, og den vil blive et bevinget
vaesen ved Guds vilje, og jeg vil
helbrede de blinde og de
spedalske, og jeg vil g0re d0de
levende ved Guds vilje, og jeg
vil meddele jer, hvad I spiser,
og hvad I oplagrer i jeres huse.
(Qur'an3:49)
Muslimer tror pa, at Jesus ikke blev korsfaestet. Jesu fjender
planlagde at korsfseste ham, men Gud reddede ham og tog ham op til
Sig. Og Jesu trsek blev lagt over pa en anden mand. Jesu fjender tog
denne mand og korsfaestede ham i den tro, at han var Jesus. Gud har
sagt:
De har sagt: "Sandelig, vi har myrdet Messias,
Jesus, Marias s0n, Guds sendebud." De myrdede
ham ikke, og de korsfaestede ham ikke, men hans
lighed blev lagt over pa en anden mand (og de
myrdede denne mand)...
(Qur'an 4:157)
55
Hverken Muhammad (saw) eller Jesus kom for at asndre den
grundlasggende doktrin, med troen pa en Gud, som alle de tidligere
profeter var kommet med, men snarere for at bekrasfte og forny den.
Aqsa moskeen i Jerusalem
Hvad Siger Islam om Terrorisme?
Islam, som er en barmhjertighedens religion, tillader ikke
terrorisme. I Qur'anen siger Gud:
Gud forbyder jer ikke, at I er
venlige og retfaerdige imod dem,
som ikke har bekaempet jer pa
grund af religionen, og som ikke
har drevet jer ud af jeres hjem,
for Gud elsker de retfaerdige.
(Qur'an 60:8)
Profeten Muhammad (saw) plejede at forbyde soldater at sla
kvinder og b0rn ihjel. Han radede dem saledes: "...vaer ikke
forraedere, overdriv ikke, sla ikke et nyf0dt barn ihjel." Og han
sagde ogsa: "Den, der har draebt en person, som havde en traktat
med muslimerne, vil ikke maerke duften af Paradis, selvom dens
duft kan duftes pa en af stand af 40 ar."
Profeten har ogsa forbudt at straffe med ild.
Han nsvnte engang mord som den anden af de store synder, og
han advarede endda om, at pa Dommedag vil de f0rste sager, som
vil blive afgjort mellem folk, vaere dem, der havde med
blodsudgydelser at g0re.
56
Muslimer tilskyndes endda at vsre gode mod dyr og forbydes at
skade dem. Engang sagde profeten Muhammad (saw): "En kvinde
blev straffet, fordi hun spaerrede en kat inde, indtil den d0de.
Derfor var hun d0mt til at komme i Helvede. Mens hun holdt den
indespaerret, gav hun heller ikke katten mad og drikke, og hun
satte den heller ikke fri, sa den selv kunne finde mad."
Han fortalte ogsa, at en mand gav en t0rstig hund noget at drikke,
hvorefter Gud tilgav ham hans synder for den handling. Profeten
(saw) blev spurgt: "Guds sendebud, bliver vi bel0nnet for venlighed
mod dyr?" Han svarede: "Der er en bel0nning for venlighed overfor
ethvert levende vssen."
Derudover befales muslimer, nar de tager et dyrs liv for at fa mad,
at de skal g0re det pa en sadan made, at de voider sa lidt frygt og
lidelse som muligt. Profeten Muhammad (saw) sagde: "Nar I slagter
et dyr, g0r det da pa den bedste made. Man skal hvaesse sin kniv
for at begraense dyrets lidelser."
I lyset af disse samt andre islamiske tekster er det at skabe frygt i
forsvarsl0se civiles hjerter, masse0dela?ggelse af bygninger og
ejendom, bombning og lemlsstelse af uskyldige mamd, kvinder og
b0rn alle sammen forbudte og afskyelige handlinger if0lge Islam og
muslimer. Muslimer f0lger en fredens, barmhjertighedens og
tilgivelsens religion, og hovedparten har intet at g0re med de
voldsomme begivenheder, som er blevet tillagt muslimer. Hvis en
muslim begik en terrorhandling, ville denne person va^re skyldig i en
overteedelse af Islams love.
Menneskerettigheder og Retfaerdighed i Islam
Islam giver individet mange menneskerettigheder. F0lgende er
nogle af de menneskerettigheder, som Islam beskytter:
I en islamisk stat er alle indbyggeres liv og ejendom helligt,
uanset om personen er muslim eller ej. Islam beskytter ogsa sere. Sa i
Islam er det ikke tilladt at fornsrme eller g0re nar af nogen. Profeten
Muhammad (saw) sagde: "Sandelig, jeres blod, jeres ejendom og
jeres aere er ukraenkelige."
Racisme er ikke tilladt i Islam, for Qur'anen omtaler lighed
mellem mennesker pa f0lgende made:
57
I mennesker. Vi har visselig
skabt jer (alle) af mand og
kvinde og gjort jer til folk og
stammer, for at I ma kende
hinanden. Sandelig, dem iblandt
jer, som har st0rst aere hos Gud,
er de frommeste af jer, for Gud
er Alvidende, kender alle ting.
(Qur'an 49:13)
Islam afviser, at visse individer eller nationer skal have
sserbehandling pga. deres rigdom, magt eller race. Gud skabte
mennesker ligevserdige, og der skelnes kun mellem dem pa grundlag
af deres tro og fromhed. Profeten Muhammad (saw) sagde: "Ah folk!
Jeres Gud er En og jeres forfader (Adam) er en. En araber er
ikke bedre end en, som ikke er araber, og en, der ikke er araber,
er ikke bedre end en araber, og en r0d person (dvs. hvid med
r0dligt skaer) er ikke bedre end en sort, og en sort person er ikke
bedre end en r0d, undtagen hvad angar fromhed.'
Et af de st0rste problemer, som menneskeheden star overfor i dag,
er racisme. Den industrialiserede verden kan sende en mand til
manen, men den kan ikke afholde en mand fra at hade og beksmpe et
medmenneske. Siden profeten Muhammads (saw) dage har Islam
givet et levende eksempel pa, hvordan racisme kan stoppes. Den
arlige pilgrimsrejse (Hajj) til Mekka viser den sande islamiske
broderlige and mellem alle racer og nationer, nar omkring to
millioner muslimer fra hele verden kommer til Mekka for at udf~0re
valfarten.
Islam er en retfserdighedens religion.
58
Gud har sagt:
Sandelig, Gud befaler jer, at I
giver det, I har faet betroet,
tilbage til ejeren, og at I, nar I
d0mmer mellem mennesker,
d0mmer retfaerdigt...
(Qur'an 4:58)
Og Han har sagt:
...og handl retfaerdigt, for Gud
elsker de retfaerdige.
(Qur'an 49:9)
Vi skal endda behandle dem, som vi hader, retfserdigt. Gud siger:
...og lad ikke fjendskab til et
folk forlede jer til synd, sa I ikke
handler retfaerdigt. Vaer
retfaerdige: Det er naermere
gudsfrygt...
(Qur'an 5:8)
Profeten Muhammad (saw) sagde: "Folk, vogt jer for
uretfaerdighed; uretfaerdighed vil vaere m0rke pa Dommedag."
Og de, som ikke har faet deres rettigheder (dvs. det de
retfaerdigvis har krav pa) i dette liv, vil fa det pa Dommedag, som
profeten (saw) sagde: "Pa Dommedag vil de, der har krav pa
rettigheder, fa dem (og de vil fa oprejsning)..."
Hvad er Kvinders Status i Islam?
Islam ser kvinden, uanset om hun er ugift eller gift, som et
individ i sin egen ret; med retten til at eje og disponere over sin
ejendom og indkomst uden at nogen rader over hende (om det sa er
hendes far, mand eller nogen anden). Hun har ret til at k0be og stelge,
give gaver og give til velg0renhed og bruge sine penge, som hun vil.
Brudgommen giver bruden en medgift til hendes eget personlige brug
59
og hun beholder sit eget efternavn snarere end at tage sin mands.
Islam opfordrer manden til at behandle sin kone godt, som
profeten Muhammad (saw) sagde: "Den bedste blandt jer er den,
som er bedst mod sin kone."
M0dre bliver seret h0jt i Islam. Islam pabyder, at man behandler
dem pa den bedste made. En mand kom til profeten Muhammad
(saw) og sagde: "Allahs sendebud! Hvem blandt mennesker er mest
vserdig til mit selskab?" Profeten (saw) sagde: "Din mor." Manden
sagde: "Hvem sa?" Profeten (saw) sagde: "Din mor." Manden
spurgte igen: "Hvem sa?" Profeten (saw) gentog: "Din mor." Manden
spurgte atter: "Hvem sa?" Profeten (saw) svarede: "Sa din far."
Familie i Islam
Familien, som er en civilisations grundlseggende enhed, er i
opl0sning. Islams familiem0nster bringer mandens, kvindens,
b0rnenes og andre slsegtninges rettigheder i fin balance. Den udvikler
uselvisk opf0rsel, gavmildhed og kaerlighed indenfor rammerne af et
velorganiseret familiesystem. Den fred og sikkerhed, som en stabil
familieenhed giver, er h0jt skattet og ses som en forudssetning for
dets medlemmers andelige udvikling. En harmonisk social orden
skabes gennem eksistensen af storfamilier og ved at skatte b0rnene.
Hvordan Behandler Muslimer de yEldre?
I den islamiske verden finder man sjseldent plejehjem. Den
anstrengelse, som det er at tage sig af sine forseldre i den svsereste del
af deres liv, betragtes som en sere og velsignelse og en mulighed for
stor andelig udvikling. I Islam er det ikke nok, at vi bare beder for
vores forseldre; vi skal ogsa behandle dem med uendelig medlidenhed
og huske pa, at da vi selv var hjselpel0se b0rn, foretrak de os frem for
sig selv. M0dre seres specielt. Nar muslimske forseldre bliver gamle,
behandles de barmhjertigt, med venlighed og uselviskhed.
60
I Islam er det at tjene sine foraddre en pligt, der kun er overgaet
af b0nnen, og det er deres ret at forvente det. Det betragtes som
forkasteligt at udtrykke nogen som heist form for irritation, nar de
gamle, uden selv at va?re skyld i det, bliver besva?rlige.
Gud har sagt:
Din Herre har pabudt: Tjen
Ham alene og (vis) godhed mod
foraeldre. Uanset om en af dem
eller de begge nar den h0je alder
hos dig, sa tal aldrig
nedssettende til dem, og st0d
dem ikke bort, men tal et nadigt
ord til dem. Og skaenk dem
ydmyghedens vinge af
barmhjertighed og sig: "Min
Herre, vis dem barmhjertighed,
ligesom de opfostrede mig som
lille.
(Qur'an 17:23-24)
Hvad er Islams Fern S0jler?
Islams fern s0jler er rammen for en muslims liv. De bestar af
trosbekendelsen, b0nnen, at betale Zakat (give almisser til dem der
har behov), faste i Ramadan maned samt pilgrimsrejsen til Mekka en
gang i livet for dem, der har eller far mulighed for det.
1) Trosbekendelsen:
Trosbekendelsen er at sige: "La ilaha ilia Allah, Muhammadun
Rasulu Allah" med overbevisning. Det betyder: "Der er ingen
anden sand gud end Gud (Allah), og Muhammad er Guds
sendebud (profet)." Den f0rste del "Der er ingen anden sand gud
end Gud" betyder, at ingen anden har ret til at blive tilbedt end Gud
alene, og at Gud hverken har nogen partner eller s0n. Denne
trosbekendelse kaldes Shahada. Det er en enkel formel, som skal
siges med overbevisning for at konvertere til Islam (som forklaret
tidligere pa side 43). Trosbekendelsen er Islams vigtigste sojle.
61
2) B0nnen:
Muslimer udf0rer fern b0nner om dagen. Hver b0n tager ikke
mere end nogle fa minutter at udf0re. B0n i Islam er en direkte
forbindelse mellem tilbederen og Gud. Der er ingen mellemmaend
mellem Gud og tilbederen.
I b0nnen f0ler en person indre glsede, fred og velbehag, samt at
Gud er tilfreds med ham eller hende. Profeten Muhammad (saw)
plejede at sige: "Bilal, kald (folket) til b0n, lad os blive veltilpas af
den". Bilal var en af profeten Muhammads Sahabah, og han var den,
der havde til opgave at kalde folk til b0n.
B0nnerne udf0res ved daggry, middag, midt pa eftermiddagen,
ved solnedgang samt om aftenen. En muslim kan bede stort set alle
steder sasom pa en mark, kontoret, fabrikken eller universitetet.
3) Zakat (Almisser):
Alle ting tilh0rer Gud, og rigdom er derfor noget, som mennesket
er blevet betroet. Den oprindelige betydning af ordet zakat er bade
renselse og "udvikling". At give zakat betyder "at give en specificeret
procentdel af visse ejendele til visse grupper af mennesker, der lider
n0d." Den procentdel, som skal betales af guld, s0lv eller kontanter,
der sammenlagt vejer mere end 85 g og har vseret i ens besiddelse i et
ar, er to en halv procent. Vores ejendele renses ved, at vi lsegger en
lille del til side til dem i n0d, og ligesom ved nedsksering af planter,
st0tter og fremmer denne fordeling ny vsekst.
En person kan derudover give ligesa meget, han eller hun har lyst
til, som frivillig almisse eller velg0renhed.
4) Fasten i Ramadan:
Hvert ar i Ramadan maned faster samtlige muslimer fra daggry
til solnedgang og afholder sig dermed fra mad, drikke samt seksuelt
samvEer.
62
Selvom fasten ogsa er gavnlig for helbredet, betragtes den
hovedsagligt som en metode til andelig selvrenselse. Ved at afsksre
sig fra verdslige bekvemmeligheder, selvom det kun er i kort tid, far
den fastende sand sympati for dem, der suiter, savel som vskst i nans
eller hendes andelige liv.
5) Valfarten til Mekka:
Den arlige valfart (Hajj) til Mekka er en pligt en gang i livet for
dem, der fysisk og 0konomisk er i stand til at udf0re den. Omkring to
millioner mennesker tager til Mekka hvert ar fra alle verdenshj0rner.
Mekka er altid fyldt med bes0gende, men den arlige Hajj finder sted i
den islamiske kalenders tolvte maned. Mandlige pilgrimme har
ssrdeles enkelt t0j pa, som udvisker samtlige klasse- og
kulturforskelle, sa alle star lige foran Gud.
Pilgrimmene beder i Haram-moskeen i Mekka. I denne moske
findes Ka'baen (den sorte bygning pa billedet), som muslimer vender
sig mod, nar de beder. Ka'baen er det bedested, som Gud befalede
profeterne Abraham og nans s0n Ishmael at bygge.
Hajj ritualerne omfatter at ga rundt om Ka'baen syv gange, at ga
syv gange mellem de to hoje Safa og Marwa, ligesom Hagar gjorde,
da nun s0gte efter vand. Sa star pilgrimmene sammen pa Arafat
63
(sletten) og beder Gud om det, som de 0nsker sig samt om Hans
tilgivelse i det, der ofte betragtes som en forsmag pa Dommedag.
Afslutningen pa Hajj markeres med en fest, Eid-Al-Adha, der
fejres med b0n. Denne samt Eid-Al-Fitr, en festdag der fejrer
afslutningen pa Ramadan, er de to arlige fester i den muslimske
kalender.
Islam i Vesten
Det er sva?rt at generalisere om vestlige muslimer. De er
konvertitter, emigranter, fabriksarbejdere, larger etc. Denne
forskelligartede gruppe er samlet af en fa?lles tro og underst0ttet af et
savel landsda^kkende som internationalt netva?rk bestaende af et stort
antal moskeer samt islamiske organisationer.
Et stort antal mennesker fra Vesten er konverteret til Islam. De er
fra forskellige klasser: rige, fattige, uddannede, analfabeter. I dag er
der mere end tyve millioner muslimer i Europa samt omkring fern en
halv millioner muslimer i U.S.A.
64
For Mere Information om Islam
Hvis du gerne vil have mere information om Islam, eller hvis
du har nogen sp0rgsmal eller kommentarer, eller hvis du 0nsker
flere eksemplarer af denne bog, bes0g venligst bogens webside:
http://www.islam-brief-guide.org eller kontakt:
6) USA:
The Society for Adherence to the Sunnah
PO Box: 2148, Washington, DC 20013, USA
Tel.: (202) 833-4993 - Fax: (202) 728-0324
Internet E-mail: Sunnah @ aol .com
Islamic Foundation of America
PO Box: 3415, Merrifield, VA 221 16, USA
Tel.: (703) 914-4982 - Fax: (703) 914-4984
Internet E-mail: ifam@erols.com
World Assembly of Muslim Youth
PO Box: 8096, Falls Church, VA 22041-8096, USA
Tel.: (703)916-0924 - Fax: (703) 916-0925
Internet E-mail: wamy@ wamy.org
Alharamain Islamic Foundation
1257 Siskiyou Blvd., no. 212, Ashland OR 97520, USA
Tel.: (541) 482-1 1 16 - Fax: (541) 482-1 117
Internet E-mail: haramain@alharamain.org
Islamic Assembly of North America
3588 Plymouth Road, Suite #270, Ann Arbor, MI 48105, USA
Tel.: (313) 528-0006 - Fax (313) 528-0066
Internet E-mail: IANA @ IANAnet.org
65
Islamic Association of Arlington
PO Box: 1 141, Arlington, TX 76004-1 141, USA
Tel.: (817) 461-8415 - Fax: (817) 460-2473
Internet E-mail: isat@juno.com
Islamic Revival Association
PO Box: 5387, Madison, WI 53705-5387, USA
Tel.: (608) 277-1855 - Fax: (608) 277-0323
2) Canada:
Bader Islamic Association of Toronto
474 Roncesvalles Avenue, Toronto, Ontario M6R 2N5, Canada
Tel.: (416) 536-8343 - Fax: (416) 536-8973
Internet E-mail: fsaleh@mailzone.com
7) Storbritannien:
Al-Muntada Al-Islami Centre
7 Bridges Place, Parsons Green, London SW6 4HW, UK
Tel.: 44 (0171) 736 9060 - Fax 44 (0171) 736 4255
Internet E-mail: muntada@aol.com
Jam'iat Ihyaa' Minhaaj Al-Sunnah
PO Box: 24, Ipswich, Suffolk IP3 8ED, UK
Tel. and Fax: 44 (01473) 251578
Internet E-mail: mail@jinias.demon.co.uk
4) Saudi Arabien:
Alharamain Islamic Foundation
PO Box: 69606, Riyadh 1 1557, Saudi Arabia
Tel.: (966-1) 465-2210 - Fax: (966-1) 462-3306
Internet E-mail: haramain @ alharamain.org
World Assembly of Muslim Youth
PO Box: 10845, Riyahd 1 1443, Saudi Arabia
Tel.: (966-1) 464-1669 - Fax: (966-1) 464-1710
Internet E-mail: wamy@kacst.edu.sa
66
For Forslag og Kommentarer til Denne Bog
Hvis du har nogen forslag eller kommentarer til denne bog,
send dem venligst til forfatteren LA. Ibrahim:
PO Box: 21679, Riyadh 11485, Saudi Arabia, Tel. og Fax: (966-1)
454-1065, Internet E-mail: ibrai @ compuserve.com
Du kan ogsa kontakte forfatteren, hvis du 0nsker mere
information om Islam, eller hvis du gerne vil have flere eksemplarer
af bogen.
Mere Laesning om Islam
The True Religion, af Bilal Philips.
The Qur 'an and Modern Science, af Dr. Maurice Bucaille, redigeret
afDr.A.A.B. Philips.
Towards Understanding Islam, af Abul A'la al-Mawdudi.
Islam in Focus, af Hammudah Adbalati, den nye reviderede udgave
udgivet af International Islamic Publishing House i 1993.
Life After Death (folder), af World Assembly of Muslim Youth.
Interpretation of the Meanings of The Noble Qur 'an in the English
Language, af Dr. Muhammad Al-Hilali og Dr. Muhammad Khan.
The Muslim's Belief, af Muhammad al-Uthaimin, oversat af Dr.
Maneh al-Johani.
For et eksemplar af disse b0ger eller foldere kontakt en af
organisationerne i listen pa denne side.
Referencer
Ahrens, C. Donald. 1988. Meteorology Today. 3rd ed. St. Paul: West
Publishing Company.
Anderson, Ralph K.; and others. 1978. The Use of Satellite Pictures
in Weather Analysis and Forecasting. Geneva: Secretarial of the
World of Meteorological Organization.
67
Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser; og Hans A.
Panofsky. 1981. The Atmosphere. 3 rd . ed. Columbus: Charles E.
Merrill Publishing Company.
Barker, Kenneth; and others. 1985. The NIV Study Bible, New
International Version. Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing House.
Bodin, Svante. 1978. Weather and Climate. Poole, Dorest: Blandford
Press Ltd.
Cailleux, Andre'. 1968. Anatomy of the Earth. London;: World
University Library.
Couper, Heather; and Nigel Henbest. 1995. The Space Atlas.
London: Dorling Kindersley Limited.
Davis, Richard A., Jr. 1972. Principles of Oceanography. Don Mills,
Ontario: Addison-Wesley Publishing Company.
Douglas, J.D.; and Merrill C. Tenney. 1989. NIV Compact Dictionary
of the Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House.
Elder, Danny; and John Pernetta. 1991. Oceans. London; Mitchell
Beazley Publishers.
Famighetti, Robert. 1996. The World Almanak and Book of Facts
1996. Mahwah, New Jersey: World Almanac Books.
Gross. M. Grant. 1993. Oceanography, a View of Earth. 6 l ed.
Englewood Cliffs: Prentice-Hall, Inc.
Hickman, Cleveland P.; and others. 1979. Integrated Principles of
Zoology. 6' ed. St. Louis: The C.V. Mosby Company.
Al-Hilali, Muhammad T.; and Muhammad M. Khan. 1994.
Interpretation of the Meanings of the Noble Qur'an in the English
Language, 4 th revised ed. Riyadh: Maktaba Dar-us-Salam.
68
The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised
Standard Version). 1971. New York: William Collins Sons & Co.,
Ltd.
Ibn Hesham, Abdul-Malek. Al-Serah Al-Nabaweyyah. Beirut: Dar El-
Marefah.
The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia,
Washington, DC. 1989. Understanding Islam and the Muslims.
Wahsington, DC; The Islamic Affairs Department, The Embassy of
Saudi Arabia.
Kuenen, H. 1960. Marine Geology. New York; John Wiley & Sons,
Inc.
Leeson, C.R.; and T.S. Leeson. 1981. Histology. 4 th ed. Philadelphia;
W.B Sauders Company.
Ludlam, F.H. 1980. Clouds and Storms. London: The Pennsylvania
State University Press.
Makky, Ahmad A.; and others. 1993. Ee'jaz al-Qur'an al-Kareem
Fee Wasf Anwa ' al-Riyah, Al-Sohob, al-Matar. Makkah;
Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.
Miller, Albert; and Jack C. Thompson. 1975. Elements of
Meteorolo
Company.
Meteorology. 2 nd ed. Columbus: Charles E. Merrill Publishing
Moore, Keith, L.; E. Marshall Johnson; T.V.N. Persaud; Gerald C.
Goeringer; Abdul-Majeed A. Zindani; and Mustafa A. Ahmed. 1992.
Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah.
Makkah: Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.
Moore, Keith L.; A.A. Zindani; and others. 1987. Al-E'jaz al-Elmy
fee al-Naseyah (The Scientific Miracles in the Front of the Head).
Makkah: Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.
69
Moore, Keith L. 1983. The Developing Human, Clinically Oriented
Embryology, With Islamic Additions. 3 rd ed. Jeddah: Dar al-Qiblah.
Moore, Keith L; and T.V.N . Persaud. 1993. The Developing
Human, Clinically Oriented Embryology. 5 th ed. Philadelphia: W.B.
Sauders Company.
El-Naggar, Z.R. 1991. The Geological Concept of Mountains in the
Qur'an. 1 st ed Herndon: International Institute of Islamic Thought.
Neufeldt, V. 1994. Webster's New World Dictionary. Third College
Edition. New York: Prentice Hall.
The New Encyclopaedia Britannica. 1981. 15 ed. Chicago;
Encyclopaedia Britannica. Inc.
Noback, Charles R.; N.L. Strominger; and R.J. Demarest. 1991. The
Human Nervous System, Introduction and Review. 4' ed.
Philadelphia: Lea & Febiger.
Ostrogorsky, George. 1969. History of the Byzantine State. Oversat
fra tysk af Joan Hussey. Revised ed. New Brunswick: Rutgers
University Press.
Press, Frank; og Raymond Siever. 1982. Earth. 3 rd ed. San Francisco;
W.H. Freeman and Company.
Ross, W.D.; og andre. 1963. The Works of Aristotle Translated into
English: Meteorologica. Vol. 3. London: Oxford University Press.
Scorer, Richard; og Harry Wexler. 1963. A Colour Guide to Clouds.
Robert Maxwell.
Seeds, Michael A. 1981. Horizons, Exploring the Universe. Belmont;
Wadsworth Publishing Company.
Seeley, Rod R.; Trent D. Stephens; og Philip Tate. 1996. Essentials
of Anatomy & Physiology. 2 nd ed. St. Louis; Mosby-Year Book, Inc.
70
Sykes, Percy. 1963. History of Persia. 3 ed. London: Macmillan &
CO Ltd.
Tarbuck, Edward J.; og Frederick K. Lutgens. 1982. Earth Science.
3 rd ed. Columbus; Charles E. Merrill Publishing Company.
Thurman, Harold V. 1988. Introductory Oceanography. 5 th ed.
Columbus: Merrill Publishing Company.
Weinberg, Steven. 1984. The First Three Minutes, a Modern View of
the Origin of the Universe. 5 l printing. New York: Bantam Books.
Al-Zarkashy, Badr Al-Deen. 1990. Al-Borhan fee Oloom Al- Qur'an.
1st ed. Beirut: Dar El-Marefah.
Zindani, A.A. This is the Truth (videoband). Makkah: Commission
on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.
Nummerering af Hadith
Nummereringen af Hadith i denne bog er baseret pa f0lgende:
1 Sahih Muslim: If0lge Muhammad F. Abdul -Baqys
nummerering.
2 Sahih Al-Bukhari: If0lge Fath Al-Baris nummerering.
1 Al-Tirmidhi: If0lge Ahmad Shakers nummerering.
1 Mosnad Ahmad: If0lge nummereringen i Dar Ehya'
Al-Torath Al-Araby, Beirut.
5 Mowatta' Malek: If0lge nummereringen i Mowatta'
Malek.
6 Abu-Dawud: If0lge Muhammad Muhyi Al-Deen
Abdul Hameeed.
7 Ibn Majah: If0lge Muhammad F. Abdul-Baqys
nummerering.
8 Al-Daremey: If0lge Khalid Al-Saba Al-Alamy og
Fawwaz Ahmad Zamarlys nummerering.
71
This document was created with Win2PDF available at http://www.daneprairie.com.
The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11