Full text of "A Brief Guide to Understanding Islam"

See other formats

Een korte, geillnistreerde handleiding 0111 de
Islaam beter te begrigpen

I. A. I hrah im

Redacteurs

Algemene redacteurs:

Dr. William (Daoud) Peachy Prof. M.O.Taha

Michael (Abdel -Hakim) Thomas Assoc. Prof. Salman Sultan

Tony (Abdu-Khaliyl) Sylvester Asst.Prof.Ahmad Makky

Idris Palmer Dr.M.I.Dawdah

Jamaal Zarabozo Saad Kamal

Ali AlTimimi

Wetenschappelijke redacteurs:

Professor Harold Stewart Kuofi
Professor F. A. State
Professor Mahjoub 0. Taha
Professor Ahmad Allam
Professor Salman Sultan
Associate Professor H. 0. Sindi

Vertaler uit het Engels

Drs. Ibrahim Bayrak (Moleculair en CellulairBioloog)
Herzien door A. Ibn Masoud (2006)

Inhoud

Voorwoord

Hoofdstuk 1 :
Een aantal bewijzen voor de waarheid van Islaam

1) De wetenschappelijke wonderen in de Heilige Qur'aan

A) De Qur'aan over de menselijke embryologische
ontwikkeling

B) De Qur'aan over berg en

C) De Qur'aan over de oorsprong van het heelal

D) De Qur'aan over het cerebrum (grote hersenen)

E) De Qur'aan over zeeen en rivieren

F) De Qur'aan over diepe zeeen en inwendige golven

G) De Qur'aan over wolken

H) De commentaren van de wetenschappers over de
wetenschappelijke wonderen in de Heilige Qur'aan

(2) De grote uitdaging om een enkel hoofdstuk voort te
brengen, gelijk aan de hoofdstukken van de Heilige
Qur'aan

(3) Bijbelse prqfetieen over de komst van de Profeet
Muhammad W&, de Profeet van de Islaam

(4) De verzen in de Qur'aan, die toekomstige
gebeurtenissen vermelden, die later uit kwamen

(5) De wonderen die door de Profeet Muhammad Hi
verricht werden (met Allaahs hulp)

(6) Het eenvoudige leven van de Profeet Muhammad icsl

(7) De fenomenale groei van de Islaam.

Hoofdstuk 2:
Een aantal voordelen van Islaam

(1) De deur naar het eeuwige paradijs

(2) Verio ssing van de hellevuur

(3) Het ware geluk en de innerlijke vrede

4) Vergiffenis voor alle voorafgaande zonden

Hoofdstuk 3 :
Algemene informatie over de Islaam

Wat is islaam?

Een aantal fundamentele Islamitische geloofsprincipes

1) Het geloven in Allaah

2) Het geloven in de engelen

3) Het geloven in Allaahs geopenbaarde Boeken

4) Het geloven in de profeten en de boodschappers van
Allaah

5) Het geloven in de Dag des Oordeels

6) Het geloven in al-qadar (voorbeschikking)

Is er enig ander heilige bron buiten de Qur'aan?

Voorbeelden van de uitspraken van de Profeet Muhammad
sii (ahadieth)

Wat zegt de Islaam over de Dag des Oordeels?

Hoe wordt iemand een moslim?

Wat is de essentie van de Qur'aan?

Wie is de Profeet Muhammad ^?

Hoe heeft de verspreiding van de Islaam de ontwikkeling
van de wetenschap beinvloed?

Wat geloven moslims over Jezus ("Iesa) $&&■?

Wat zegt de Islaam over terrorisme?
Mensenrechten en rechtvaardigheid in de Islaam
Wat is de positie van vrouwen in de Islaam?
De familie in de Islaam

Hoe behandelen de moslims de bejaarden?

Wat zijn de vijf pilaren van de Islaam?

1) De geloofsbelijdenis (shahada)

2) Het gebed (salaat)

3) Zakaat geven (steun aan de behoeftigen)

4) Vasten in de maand Ramadaan (sawm)

5) De pelgrimstocht naar Makkah (hajj)

Islaam in de Verenigde Staten

Voor meer informatie over de Islaam.

Voor suggesties en commentaar op ditboek

Voor nadere studie over de Islaam.

Referenties

De nummering van de Hadieth

Voorwoord.

Dit boek is een korte
leidraad tot het begrijpen
van de Islaam. Het bevat
drie hoofdstukken. Het
eerste hoofdstuk, Een
aantal bewijzen voor de
waarheid van Islaam,
beantwoordt een aantal
belangrijke vragen die
sommige mensen stellen:

• Is de Qur'aan
werkelijk het
letterlijke Woord
van Allaah (God)
en door Hem geopenbaard?

• Is Muhammad ; 3*& - werkelijk een pro feet gezonden

door Allaah?

• Is Islaam werkelijk een religie van Allaah?

In dit hoofstuk, worden zes soorten bewijzen genoemd
(om de bovenstaande vragen te beantwoorden):

1. De wetenschappelijke wonderen in de Edele
Qur'aan: in deze paragraaf worden een aantal
wetenschappelijke feiten besproken (met
illustraties),die recentelijk zijn ontdekt en in de
Edele Qur'aan (14 eeuwen geleden geopenbaard)
worden genoemd.

2. De grote uitdaging om een enkel hoofdstuk
voort te brengen, die gelijk is aan een van de
hoofdstukken van de Edele Qur'aan: in de
Qur'aan daagt Allaah de gehele mensheid uit om
een enkel hoofdstuk voort te brengen, dat gelijk is
aan een van de hoofdstukken van de Qur'aan.
Vanaf de tijd dat de Qur'aan is geopenbaard,
veertien eeuwen geleden, tot de dag van vandaag,
is niemand in staat geweest om deze uitdaging aan
te gaan, hoewel het kleinste hoofdstuk in de
Qur'aan (hoofdstuk 108) slechts uit tien woorden
bestaat.

3. Bijbelse profetieen over de komst van
Muhammad e8§, de (laatste) Profeet van Islaam:
in deze paragraaf worden enkele Bijbelse
profetieen over de komst van de Profeet
Muhammad 3*&besproken.

4. De verzen in de Qur'aan, die toekomstige
gebeurtenissen vermelden, welke later zijn

uitgekomen: de Qur'aan maakte melding van
toekomstige gebeurtenissen die later zijn
uitgekomen, bijvoorbeeld de overwinning van de
Romeinen op de Perzen.

5. De wonderen die door de Profeet Muhammad
^sverricht werden (met Allaahs hulp): vele
wonderen werden door de Profeet Muhammad s#£
(met Allaahs hulp) verricht. Vele mensen waren
getuigen van deze wonderen.

6. Het eenvoudige leven van de Profeet
Muhammad 33&: dit is een duidelijke aanwijzing
dat de Profeet Muhammad 3*%een valse profeet
was, die aanspraak deed op het profeetschap voor
materiele voordelen, grootheid en macht.

Uit deze zes bewijzen kunnen we concluderen dat:

• De Qur'aan het letterlijke Woord van Allaah (God)

moet zijn en door Hem is geopenbaard.

• Muhammad ^fswerkelijk een profeet is, gezonden

door Allaah.

• De Islaam werkelijk de religie van Allaah is.

Als we werkelijk willen weten of een religie op waarheid
dan wel op valsheid berust, dan moeten we ons bij onze
keuze niet afhankelijk stellen van onze emoties, gevoelens of
tradities. We moeten afhankelijk zijn van argumentatie
(redenering) en onze gezonde verstand. Toen Allaah de
profeten zond, ondersteunde Hij hen met wonderen en bewijs
waarmee aangetoond werd dat het ware profeten waren,
gezonden door Allaah, en zodoende de religie waarmee ze
kwamen waar was.

Het tweede hoofdstuk, Een aantal voordelen van de

Islaam, vermeldt een aantal voordelen die de Islaam
verschaft aan het individu zoals:

1. De deur naar het eeuwige paradijs

2. Verlossing van het hellevuur

3. Waar geluk (vreugde) en innerlijke vrede

4. Vergiffenis voor alle voorafgaande zonden

Het derde hoofdstuk, Algemene informatie over de

Islaam, verschaft algemene informatie over de Islaam,
corrigeert een aantal misverstanden en beantwoordt een
aantal veelvoorkomende vragen, die gesteld worden, zoals:

• Wat zegt de Islaam over terrorisme?

• Wat is de (maatschappelijke) positie van vrouwen in

de Islaam?

Voetnoten:

1. Dit Arabische gebed (sallallaahoe "alaihi wa sallam)

betekent: 'Moge Allaah hem zegenen en hem beschermen tegen
onvolkomenheden.

Hoofdstuk 1

Een aantal bewijzen voor de waarheid

van Islaam

Allaah ondersteunde Zijn Laatste Pro feet Muhammad ^femet vele wonderen en
vele bewijzen, die aantoonden dat hij een ware Profeet was, gezonden door
Allaah. Eveneens ondersteunde Allaah Zijn Laatst geopenbaarde Boek, de Edele
Qur'aan, met vele (daarin vermelde) wonderen, die bewijzen dat de Qur'aan het
letterlijk geopenbaarde Woord van

Allaah is, en dat niemand anders dan Hij de auteur is. Dit hoofdstuk behandelt
een aantal van deze bewijzen:

(1) De wetenschappelijke wonderen in de Heilige Qur'aan

De Qur'aan is het letterlijke Woord van Allaah, die Hij aan Zijn Profeet

Muhammad ^sgeopenbaard heeft via de engel Djibriel (Gabriel) ?&»■. Het werd
door de Profeet Muhammad ^^uit het hoofd geleerd, waarna hij het dan aan zijn
metgezellen dicteerde. Zij, op hun beurt, leerden het uit hun hoofd, schreven het
op en repeteerden het met de Profeet Muhammad Htl. Bovendien herhaalde de
Profeet Muhammad ^seenmaal per jaar en in het laatste jaar van zijn leven twee

maal ( de tot dan geopenbaarde) Qur'aan samen met de engel Djibriel iftiSl.
Aangezien de Qur'aan tot aan de dood van de Profeet ^^(geleidelijk aan) is
geopenbaard, is er toen en daama altijd een groot aantal moslims geweest, die de
gehele Qur'aan , letter voor letter uit het hoofd hebben geleerd. Sommige van hen
kenden zelfs op tien jarige leeftijd de hele Qur'aan uit het hoofd. Geen enkel letter
van de Qur'aan is in de loop der eeuwen veranderd.

De Qur'aan , die veertien eeuwen geleden is geopenbaard, vermeldt feiten die
pas onlangs ontdekt zijn of door wetenschappers geverifieerd. Dit bewijst dat de
Qur'aan ongetwijfeld het letterlijke Woord van Allaah is, geopenbaard aan de
Profeet Muhammad ^£en dat noch de Profeet Muhammad Ssfoioch enig ander

mens de auteur van de Qur'aan is. Dit bewijst ook dat Muhammad ^^ een door
Allaah gezonden Profeet is. Het is buiten elke billijkheid dat iemand veertien
honderd jaar geleden deze feiten zou hebben kunnen weten, daar ze pas onlangs
ontdekt of geverifieerd zijn met geavanceerde onderzoeks uitrusting en verfijnde
wetenschappelijke methodes. Als voorbeeld hiervan kunnen we de volgende feiten
noemen:

A) De Qur'aan over de menselijke embryologische ontwikkeling

In de Edele Qur'aan spreekt Allaah over de menselijk embryologische
ontwikkelingsstadia (Nederlandse uitleg): (Qur'aan,23:12-14)

En wij hebben de mens uit een uittreksel van leem geschapen.
Daarna maakten Wij hem een druppel in een welverzekerde
rustplaats. Daarop maakten wij de druppel tot een ^alaqah
(bloedzuiger, opgehangen ding en bloedklomp), waarop Wij de
^alaqah tot een mudghah (zoiets als gekauwde substantie)

maakten..

Letterkundig gezien heeft het Arabisch woord "alaqah drie betekenissen: (1)
bloedzuiger, (2) opgehangen ding en (3) bloedklomp.

Als we een bloedzuiger vergelijken met het embryo in het s alaqah stadium,
vinden we een gelijkenis tussen deze twee -, zoals we in figuur 1 kunnen zien. In
dit stadium krijgt het embryo ook voeding uit het bloed van de moeder, zoals het
geval is met de bloedzuiger, die zich met het bloed van anderen voedt -.

A. Humaan embryo doorgesneden zijde van amnion (binnenste
vruchtvlies)

(voorste hersen gedeelte, hart en dwarsdoorsnede van amnion)

B. Bloedzuiger

A. Human Embryo

For ab rain

hear!^=

cut edge of amnion

B. Leech

Figuur 1 : De bovenstaande tekeningen illustreren de uitwendige
gelijkenissen tussen een bloedzuiger en een menselijk embryo in het
alaqah stadium. (De tekening van de bloedzuiger is uit "Human
development as described in the Qur'an and sunnah", Moore en
anderen p.37, gewijzigd overgenomen uit "Integrated principles of
zoology". Hickman en anderen. De tekening van het embryo is uit
"The developing human", Moore and Persaud, 5th ed, p.73.)

De tweede betekenis van het woord x alaqah is "opgehangen ding". Dat is wat we zien
in figuur 2 en 3, de ophanging van het embryo, tijdens het s alaqah stadium, in de
baarmoeder.

Figuur 2: In dit figuur
kuiinen we de ophanging
van een embryo in de
baarmoeder (uterus) zien
tijdens het alaqah
stadium, uit'The
developing human"
(Moore en Persaud. 5 th
ed., p. 66)

(cytotrofoblastische
omhulsel; tertiaire villus
(placenta vlok);
intervillaire ruimte;
moederlijk bloed;
moederlijke sinusoid)

■ vj

,-tyrolrop!iol)l<iitic

shell

dfBk t-

■J

'W-'m

/')■'

tertiqry
villus

\r. JK. SH

intervillous

TrrOT*^

^* spoce

ft'}-.. 1

®k

maternal

¥> —

;:lcod

P|[WM

maternal

■hi . ■: ■•;

•

Figuur 3 : In dit
fotomicroscopische figuur
zien we de ophanging van
een embryo (met pijl B
aangegeven) tijdens het
'alaqah stadium in de
baarmoeder (ongeveer 1 5
dagen oud). De ware grootte
van het embryo is ongeveer
0.6 mm, (uit'The
developing human", Moore
and Persaud, 5th ed., p. 66,
enigszins gewijzigd
overgenomen uit
"Histology", Leeson and
Leeson, p. 479.)

De derde betekenis van het woord s alaqah is "bloedklomp". We zien dat de
uitwendige gelijkenis van het embryo en zijn vliezen tijdens het s alaqah stadium lijkt op
die van een bloedklomp. Dit is te wijten aan de aanwezigheid van relatief grote
hoeveelheden bloed dat tijdens dit stadium aanwezig is in het embryo- (zie figuur 4).
Ook tijdens dit stadium, circuleert het bloed niet tot het einde van de derde week in het
embryo -. Daarom lijkt het embryo in dit stadium op een bloedklomp.

Figuur 4: Tekening van
het pre-stadium van het
cardiovasculaire systeem
in een embryo tijdens het
alaqah stadium. De
uitwendige gelijkenis van
het embryo en zijn
vliezen lijkt op die van
een bloedklomp, dankzij
de aanwezigheid van
relatief grote

hoeveelheden bloed in het
embryo. ("The
developing human",
Moore and Persaud, 5th
ed., p.65)

dcricil inlerjegrrental arttrim

oftl£riDr cardinal

rsrliary villui

vitelline arloriai

vascular pl<?x::% cr yalk tnr

Dus de drie betekenissen van het woord s alaqah corresponderen nauwkeurig
met de beschrijving van het embryo in het "alaqah stadium.

Het volgende stadium genoemd in het vers is het mudghah stadium. Het
Arabische woord mudghah betekent "iets dat op een gekauwde substantie lijkt".
Als we een stuk kauwgum zouden nemen en erop zouden kauwen en dit zouden
vergelijken met het embryo in het mudghah stadium, zouden we kunnen
concluderen dat het embryo in het mudghah stadium uiterlijke gelijkenis vertoont
met die van een substantie waarop gekauwd is. We zien dan dat de uitsteekels van
het embryonale ruggenmerg erg veel lijken op de tandafdrukken in een gekauwde
substantie - (zie figuren 5 en 6).

Figuur 5 : Foto van een
embryo in het mudghah
stadium (28 dagen oud).
Het embryo in dit stadium
vertoont de uiterlijke
gelijkenis met die van een
substantie waarop
gekauwd is. We zien dan
dat de uitsteekels van het
embryonale ruggenmerg
erg veel lijken op de
tandafdrukken in een
gekauwde substantie. De
ware grootte van het
embryo is 4 mm. ("The
developing human"(
Moore and Persaud, 5th
ed., p. 82. (De foto is van
Professor Hideo
Nishimura, Kyoto
University, Kyoto, Japan)

Figuur 6 : Als we de

uiterlijke kenmerken van

A. Embryo

een embryo in het

oik prt third branchial

mudghah stadium met

oiondihu a'

arch

een stuk kauwgum

orcb \

waarop gekauwd is

For^broirt /\

"%/

vergelijken, vinden we

prominence [ \

een gelijkenis tussen de

^T** \ ; a

\\ f/ T3\

twee.

hy^id \*J/

5P^ • ■ *^i \

arch *J

Tekening van een

" i "-»*Aii 1 ai

embryo in het mudghah

stadium. We zien hier de

tail t-jr^

uitsteekels van het

I Actual size

embryonale ruggenmerg

13 *~" . . i ■

26 ± ldoy

die erg veel lijken op de

15. Gum

tandafdrukken (in een

gekauwde substantie).

(The developing human,

Moore and Persaud, 5th

h'' V W

ed., p.79)

Vfe l w

B. Foto van een

stuk kauwgum

waarop gekauwd
is.

Hoe had de Pro feet Muhammad ^S&dit veertien honderd jaar geleden kunnen
weten, terwijl wetenschappers dit pas onlangs hebben ontdekt d.m.v. geavanceerde
onderzoeks uitrusting en zeer verfijnde microscopen, die in die tijd niet
bestonden?. Hamm en Leeuwenhoek waren de eerste wetenschappers die in 1677
menselijke spermacellen (spermatozoa) hebben waargenomen met een verbeterde
microscoop (meer dan duizend jaar na de Pro feet Muhammad t&g). Ten onrechte
dachten ze dat de spermacel een miniatuur voorgevormde mens bevatte dat pas tot
groei kwam als het in het geslachtsorgaan van een vrouw gedeponeerd werd -.

Professor emeritus Keith Moore is een van de meest prominente
wetenschappers van de wereld op het gebied van anatomie en embryologie en is
de auteur van het boek, getiteld "The developing human", dat in acht talen vertaald
is. Dit boek wordt als een wetenschappelijk naslagwerk beschouwd en werd door
een speciale commissie in de Verenigde Staten gekozen als het beste boek dat
geschreven is door een persoon (op dat gebied). Dr. Keith Moore is professor
emeritus in anatomie en celbiologie op de Universiteit van Toronto (Canada). Hij
was daar vice decaan van de Fundamentele Wetenschappen aan de Faculteit
Geneeskunde en hij was tevens acht jaar de voorzitter van de afdeling Anatomie.
In 1984 ontving hij de J.C.B. Grand Award van de Canadese Associatie van
Anatomen, de hoogste onderscheiding, uitgereikt op het gebied van anatomie in
Canada,. Hij heeft vele intemationale associaties geleid, zoals "Canadian and
Amarican Association of Anatomists" en "Council of the Union of Biological
Sciences".

In 1981, tijdens de Zevende Medische Conferentie in Dammam, Saudi Arabie,
zei Prof. Moore: "Het was voor mij een groot genoegen, om te helpen bij het
verduidelijken van verklaringen in de Qur'aan over de menselijke ontwikkeling.
Het is mij duidelijk, dat deze verklaringen van God (Allaah) moeten zijn gekomen,
geopenbaard aan Muhammad, omdat bijna al deze kennis pas vele eeuwen later is
ontdekt. Dit is voor mij het bewijs, dat Muhammad een boodschapper van God
(Allaah) moet zijn geweest." -

Daarop volgend werd Professor Moore de volgende vraag gesteld: "Betekent
dit, dat u gelooft dat de Qur'aan het Woord van God is?". Hij antwoordde: "Ik heb
geen bezwaar om dit te accepteren."

Tijdens een conferentie, verklaarde Professor Moore: "... Omdat de
ontwikkeling van menselijke embryo's (in stadia) complex is, welke toe te
schrijven is aan het continue veranderingsproces tijdens zijn ontwikkeling, is er
voorgesteld om te kijken of het mogelijk is om een nieuw classificatie systeem te
ontwikkelen met gebruikmaking van de termen die in de Qur'aan en Sunnah (wat
de profeet Muhammad ^fezei, deed of goedkeurde) genoemd worden. Het voorstel
is eenvoudig, veelomvattend en in overeenstemming met de hedendaagse
embryologische kennis. De intensieve studies van de Qur'aan en ahadieth
(overgeleverde, betrouwbare berichten van de metgezellen van de Profeet
Muhammad am, van wat hij ^^ zei, deed of goedkeurde) van de afgelopen vier
jaar hebben een menselijk embryo classificatie systeem onthuld, dat
verbazingwekkend is, daar het al in de zevende eeuw n.C. was opgesteld. Uit de
studies die Aristotles, de grondvester van embryologie, met kippeneieren deed in
de vierde eeuw v.C, weten we dat hij zich wel realiseerde dat kippen embryo's
zich in stadia ontwikkelden maar hij gaf geen enkel detail over deze stadia. Voor

zover bekend is uit de historische embryologie, is er weinig bekendheid over de
opeenvolgende stadiale ontwikkeling en classificatie van menselijke embryo's. Dit
is pas in de twintigste eeuw bekend geworden. Vanwege deze reden, kan de
beschrijving van het menselijke embryo in de Qur'aan niet gebaseerd zijn op
wetenschappelijke kennis van de zevende eeuw. De enige redelijke conclusie is
dat deze beschrijvingen aan Muhammad geopenbaard zijn door God. Hij had
zulke details niet kunnen weten, omdat hij een ongeletterde man was met absoluut
geen wetenschappelijke opleiding -.

Voetnoten:

In dit werk zijn slechts de betekenissen van de Qur'anische verzen in het Nederlands
weergegeven. Het is niet de Qur'aan zelf, iinmers de originele Qur'aan is in het Arabisch.

2.
3.

4.
5.

The developing human, Moore and Persaud, 5th ed., p. 8.

Human development as described in the Qur'an andsunnah, Moore and others, p. 36

Human development as described in the Qur'an andsunnah, Moore and others, p. 3 7-
38

The developing human, Moore and Persaud. 5th ed., p. 65

The developing human, Moore and Persaud. 5th ed., p. 8

The developing human, Moore and Persaud, 5th ed., p. 9

De verwijzing voor deze woorden is "This is the truth (Dit is de Waarheid) (video
band). Voor een kopie van deze video band, kunt u contact opnemen met een van de op
bladzijde 69 opgesomde organisaties.
This is the Truth (video band)

B) De Qur'aan over bergen

Een boek, getiteld "Earth", wordt in vele universiteiten over de gehele wereld
beschouwd als een standaard naslagwerk (op het gebied van geologie). Een van de
auteurs van dit boek is professor emeritus Frank Press. Hij was de
wetenschappelijke adviseur van de voormalige President van de Verenigde Staten,
Jimmy Carter, en hij was 12 jaar de voorzitter van de Academie van
Wetenschappen in Washington DC. In zijn boek staat, dat bergen onderliggende
wortelen hebben -. Deze wortelen zitten diep ingebed in de grond. Bergen hebben
dus de vorm van een pin (zie figuren 7,8 en 9).

Ocean

SeOimerU ■

Ocean

V ■ Coni mental crust /

-Mono-

'i'ViAii

Mantle

Horizontal disiance not io scale

Figuur 7: De bergen hebben diepe wortelen in het grondoppervlak
(Earth, Press and Siever, p. 413)

Biinsh Is1*s N.Germany Alps EliropS Russian Platform Caucasus

Figuur !
hebben
p.220)

i: Schematische doorsnede. De bergen lijken op pitmen en
diepe wortelen ingebed in de grond. (Anatomy of earth, Cailleux,

Mountain range — <

Deposition ,SM f#vel
/

Manila

Mountain root

Figuur 9: Een andere illustratie laat zien hoe de bergen een pin-achtige
vorm hebben, door hun diepe wortelen. (Earth Science, Tarbuck en
Lutgens, p. 158.)

Dit is hoe de Qur'aan bergen beschrijft. Allaah zegt in de
Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 78:6-7)

Hebben Wij niet de aarde gemaakt tot een
uitgestrekt vlak en de bergen tot pinnen? W

Moderne aardwetenschappen hebben bewezen dat bergen
diepe wortelen hebben onder het grondoppervlak (zie figuur 9),
en dat deze wortelen vele malen de hoogte kunnen bereiken die
ze boven het grondoppervlak hebben -. Dus het meest juiste
woord om op basis van deze informatie bergen te beschrijven, is
'pin', want het meeste van de eigenlijke set pinnen zit verborgen
onder het grondoppervlak. De geschiedenis van de
natuurwetenschappen vertelt ons dat de theorie van bergen met
diepe wortelen, pas in de tweede helft van de negentiende eeuw
was geintroduceerd ".Bergen spelen ook een rol bij de
stabilisering van de aardkorst -. Ze verhinderen dat de aarde
schudt. Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan; 16:15)

En Hij heeft in de aarde onwrikbare bergen
geslagen opdat het niet met jullie zou

wankelen.

De moderne platen tektoniek theorie houdt eveneens in, dat
de bergen als stabilisatoren voor de aarde werken. Deze kennis
over de rol van bergen als stabilisatoren voor de aarde begon

men pas in de late 60-er jaren (van de 20e eeuw) te begrijpen in
het kader van de ontwikkeling van de platen tektoniek
theorie -Zou iemand in de tijd van de Pro feet Muhammad sll
de ware gestalte (vorm) van bergen hebben kunnen weten? Zou
iemand zich kunnen voorstellen, dat de solide, massieve berg
die hij voor zich ziet zich eigenlijk diep in de aarde uitstrekt en
een wortel heeft, zoals de wetenschappers beweren? Een groot
aantal geologie boeken beschrijft, bij de behandeling van
bergen, alleen het gedeelte van de berg dat boven het
grondoppervlak zit. Dit vanwege het feit, dat deze boeken niet
geschreven zijn door geologie specialisten. Modeme geologie
heeft echter de waarheid van de Qur'aan verzen bevestigd.

Voetnoten:

1. Earth, Press en Siever, p. 435. Zie ook Earth Science, Tarbuck
andLutgens, p. 157

2. The geological concept of mountains in the Qur'an, El-
Naggar, p. 5

3. The geological concept of mountains in the Qur'an, El-
Naggar, p. 5

4. The geological concept of mountains in the Qur'an, El-
Naggar, p.44-45

5. The geological concept of mountains in the Qur'an, El-
Naggar, p. 5

C) De Qur'aan over de oorsprong van het heelal

De modeme, toegepaste en theoretische, kosmologie geeft duidelijk aan dat op
een bepaald moment het gehele heelal niets anders dan een wolk van 'rook' was
(dat is een ondoorzichtige en zeer dichte, hete gasmengsel) -. Dit is een van de
onbetwistbare principes van de modeme kosmologie standaard. Wetenschappers
kunnen nu het onstaan van nieuwe sterren formaties uit de overblijfselen van deze
'rook' waamemen (zie figuren 10 en 11).

Figuur 10: Een nieuwe ster formeert uit een gas en
stof (nevel), welke een van de overblijfselen van de
'rook' is, die (de 'rook') eens de oorsprong van het
gehele heelal was. (The space atlas, Heather en
Henbest, p. 50)

Figuur 1 1 : De Lagune nevel is een wolk van gas en stof,
waarvan het diameter ongeveer 60 lichtjaren (afstand die
het licht in 60 zonnejaren aflegt met een snelheid van
300.000 km per seconde) is. Het is opgewekt door de
ultraviolette straling van de hete sterren die recentelijk
gevormd zijn binnen zijn reuzengestalte. (Horizons,
exploring the universe, Seeds, plate 9, uit Association of
Universities for Research in Astronomy, Inc.)

De heldere sterren, die we 's nachts zien, waren net als het
gehele heelal, in deze "rook" materiaal gevormd. Allaah zegt
in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 41:11)

Daarna heeft Hij zich gericht tot de hemel
die rook was..

Omdat de aarde en de hemelen er boven (de zon, maan,
sterren, planeten, melkweg stelsels etc.) uit deze zelfde 'rook'
is gevormd, concluderen we dat de aarde en de hemelen een
verenigde massa was. Toen werden ze uit deze homogene
'rook' gevormd en van elkaar gescheiden. Allaah zegt in de
Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 21:30)

Zien zij die ongelovig zijn dan niet dat de
hemelen en de aarde een ineengedrongen massa

waren waarop Wij beide scheidden... F

Dr. Alfred Kroner is een van de bekendste geologen van
de wereld. Hij is professor in Geologie en staat aan het hoofd
van de afdeling Geologie aan het instituut van
Aardwetenschappen van de Johannes Gutenberg universiteit,
Mainz, Duitsland. Hij zei: "Denkend aan waar Muhammad
vandaan kwam... Ik denk dat het bijna onmogelijk is, dat hij
zaken heeft kunnen weten als, de gemeenschappelijke
oorsprong van het heelal, omdat wetenschappers pas sinds de
laatste paar jaren met zeer gecompliceerde en geavanceerde
technologische methoden hebben kunnen achterhalen, dat dit
het geval is" -. Hij zei ook: "Iemand die niets weet van
nucleaire fysica, kon veertienhonderd jaar geleden, volgens
mij, niet in de gelegenheid zijn om zelf achter
(wetenschappelijke zaken) te komen (die we nu pas ontdekt
hebben); bijvoorbeeld dat de aarde en de hemelen dezelfde
oorsprong hebben" -

Voetnoten:

1. The first three minutes, a modern view of origin of the universe, Weinberg, pp. 94-
105)

2. This is the Truth (video band)

3. This is the Truth (video band)

Allaah zegt in de Qur'aan over een van de slechte ongelovigen die de Pro feet
Muhammad ^sverbood om in de Kaabah te bidden (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan 96:15-16)

D) De Qur'aan over het cerebrum (grote hersenen)

Nee, als hij niet ophoudt, dan zullen Wij hem bij de nasayah
(voorhoofd) grijpen. Een leugenachtige,zondige nasayah

(voorhoofd).

Waarom beschreef de Qur'aan het voorhoofd als zijnde leugenachtig en zondig?.
Waarom zei de Qur'aan niet dat de persoon leugenachtig en zondig was?. Wat is de
relatie tussen het voorhoofd en leugen en zonde?

Als we in de schedel naar het voorhoofd kijken, vinden we het prefrontale
gebied van de cerebrum (grote hersenen) (zie figuur 12). Wat vertelt de fysiologie
ons over de functie van dat gebied? In een boek, getiteld "Essentials of anatomy &
physiology", staat over dit gebied: "De motivatie en het overleg om bewegingen te
plannen en te initieren gebeurt in het voorste gedeelte van de frontale lobben, het
prefrontale gebied. Dit is een gebied van associatie cortex..." 1 In dat boek staat
ook: "In verb and met de betrokkenheid bij motivatie, denkt men dat het prefrontale
gebied ook het functionele centrum is voor agressie..." -

Cential

lukus ftfman

Premolar

CHKT

Motor speech area
(&roca's wca,

Sensmy speech area
(Wernicke's area)

Audiloty
association areo

ftrmary
audilory cortex

Figuur 12: Functionele delen (gebieden) van de linker hemisfeer van de
cerebrale cortex. Het prefrontale gebied is op het voorste gedeelte van de
cerebrale cortex gelokaliseerd. {Essentials of anatomy & physiology,
Seeley and others, p.211)

Dus, dit gebied van het cerebrum is verantwoordelijk voor het plannen,
motiveren en initieren van zowel goed als slecht (zondig) gedrag, en is het
verantwoordelijk voor het vertellen van leugens en het zeggen van de waarheid.
Dus, het is juist om het voorhoofd als leugenachtig en zondig te beschrijven als
iemand liegt of een zonde verricht, zoals in de Qur'aan staat vermeld (Nederlandse
uitleg): "Een leugenachtige, zondige nasayah (voorhoofd)."

Volgens Professor Keith L.Moore, hebben wetenschappers deze functies, van het
prefrontale gebied, pas in de afgelopen zestig jaar ontdekt -.

Voetnoten:

2.
3.

Essentials of anatomy & physiology, Seeley and others, p.211.
Zie ook The human nervous system, Noback and others, p. 410-
411.

Essentials of anatomy & physiology, Seeley and others, p.211.

Al-E'jaz al ' ilmy fee al-naseyah (The scientific miracles in the
front of the head), Moore and others, p.41)

E) De Qur'aan over zeeen en rivieren

Moderne wetenschap heeft ontdekt, dat op plaatsen waar twee verschillende
zeeen samenkomen, er een barriere is tussen deze zeeen. Deze barriere verdeelt de
twee zeeen zo, dat elke zee zijn eigen temperatuur, zoutgehalte en dichtheid
heeft -. Bijvoorbeeld, het water van de Middellandse Zee is warm, heeft een hoge
zoutgehalte en een lagere dichtheid dan het water van de Atlantische Oceaan. Dus,
wanneer het water van de Middellandse Zee de Atlantische Oceaan instroomt over
de rotslaag van de Gibraltar, dringt het enkele honderden kilometers de
Atlantische Oceaan door, op een diepte van 1.000 meter, met zijn eigen
kenmerkende temperatuur, zoutgehalte en lagere dichtheid. Het water van de
Middellandse Zee stabiliseert op deze diepte (zie figuur 13) -.

Atlantic Ocean

Mediterranean Sea

1400

Figuur 13: (De gestabiliseerde toestand van) het Middellandse Zeewater
zoals het de Atlantische Oceaan binnenkomt over de rotslaag van
Gibraltar. Het heeft zijn eigen kenmerkende temperatuur, zoutgehalte en
lage (stof)dichtheid. vanwege de barriere die hen van elkaar
onderscheidt. Temperaturen zijn in graden Celsius (°C). (Marine
Geology, Kuenen, p.43).

Hoewel er grote golven, sterke stromingen en getijen in deze
zeeen zijn, mengen of overschrij den ze deze barriere niet.De
Edele Qur'aan vermeldt dat er een barriere is tussen twee zeeen
die samenkomen en dat ze deze niet passeren. Allaah zegt in de
Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 55:19-20)

Hij heeft de twee zeeen laten stromen en zij
ontmoeten elkaar. Tussen beide is een barriere

(scheiding), zij kunnen die niet passeren.

Maar als de Qur'aan spreekt over de scheidingslijn tussen

bestaan van 'een afgesperde versperring' samen met de barriere.
Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 25:53)

Hij is het, die de twee soorten water heeft
losgelaten, de ene zoet en welsmakend en de
andere zout en bitter. En Hij heeft tussen beide

een onoverbrugbare versperring opgesteld.

Men kan zich afvragen, waarom de Qur'aan (het woord)
"versperring" vermeldt als er gesproken wordt over de
scheidingslijn tussen zoet en zout water, maar dat woord niet
vermeldt als er gesproken wordt over de scheidingslijn tussen
twee zeeen?.Moderne wetenschap heeft ontdekt dat in estuaria
(trechtervormige riviermondingen), waar zoet water en zout
water samenkomen, de situatie enigszins verschilt van wat is
gevonden op plaatsen waar twee zeeen samenkomen. Er is
ontdekt, dat hetgeen wat zoetwater onderscheidt van zoutwater
in estuaria, een "dichtheidslijngrens is met een gemarkeerde
dichtheids discontinuiteit die de twee lagen (namelijk: zoet en
zout water) van elkaar scheiden" -. Deze afscheiding
(afscheidingszone) heeft een ander zoutgehalte dan het 'Zoete
water' (Rivier) en het 'Zoute water' (Zee) - (zie figuur 14).

Estuary

Fresh walcr
(REvrr)

! Iiv 1'urtilicji

l/lllU' lif V:|l:IT:l1iei|l |

Sjilt water

Vertically mixed

Figuur 14: Overlangse doorsnede van een estuarium laat de
zoutdichtheid (gedeeltes zijn in promille (%o) weergegeven) zien. We
kunnen hier de vakjes (scheidingszone) tussen het zoete en het zoute
water zien. (Introductory Oceanography, Thurman, p. 301, enigszins
vergroot).

Deze informatie is recentelijk ontdekt met behulp van
geavanceerde technische uitrusting om temperatuur,
zoutgehalte, dichtheid, zuurstof, oplosbaarheid etc. te kunnen
meten. Het menselijk oog kan het verschil tussen de twee
samenkomende zeeen niet waamemen, de twee zeeen lijken
eerder op een, homogene zee. Hetzelfde is het geval met de
scheiding van water in estuaria, onze ogen kunnen de drie
soorten water, zoet, zout en de afscheiding (scheidingszone),
niet van elkaar onderscheiden.

Voetnoten:

1. Principles of oceanography, Davis, pp. 92-93

2. Principles of oceanography, Davis, pp. 93

3. Oceanography, Gross, p. 242. Zie ook Introductory
Oceanography, Thurman. pp. 300-301.

4. Oceanography, Gross, p. 244. Introductory Oceanography,
Thurman, pp 300-301

F) De Qur'aan over diepe zeeen en inwendige golven

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan,
24:40)

Of (de situatie van de ongelovige is) als de
duisternis in een diepe zee die overdekt wordt
door golven, waarboven golven zijn, waarboven
wolken zijn: de ene duisternis boven de andere.
Wanneer hij zijn hand uitsteekt kan hij haar
niet zien, maar hij voor wie Allaah geen licht

stelt voor die is er geen licht.

Deze vers noemt de duisternis in diepe zeeen en oceanen,
waar als iemand zijn hand uitsteekt, dit niet kan zien. De
duisternis in diepe zeeen en oceanen vindt men op ongeveer
een diepte van 200 meter en lager. Op deze diepte is er bijna
geen licht (zie figuur 15). Onder een diepte van 1000 meter is
er helemaal geen licht - Mensen zijn niet in staat om meer dan
veertig meter te duiken zonder gebruik te maken van
onderzeeers of speciale uitrusting. Mensen kunnen niet
overleven zonder hulp (uitrusting e.d.), in de diepe, donkere
delen van de oceaan, zoals bijvoorbeeld op een diepte van 200
meter.

Wetenschappers hebben deze duisternis recentelijk ontdekt
met behulp van speciale uitrusting en onderzeeers, die hen in
staat hebben gesteld in de dieptes van de oceanen te duiken. We
kunnen ook uit de volgende zinnen van het voorgaande vers
begrijpen (Nederlandse uitleg), "...in een diepe zee die

overdekt wordt door golven, waarboven golven zijn,
waarboven wolken zijn...", dat de diepe wateren van zeeen en
oceanen overdekt zijn door golven, en boven deze golven
andere golven zijn. Het is duidelijk dat de tweede serie golven
oppervlakte golven zijn , die we zien, omdat de vers vermeldt
dat boven de tweede golven wolken zijn. Maar wat te zeggen
over de eerste golven? Wetenschappers hebben recentelijk
ontdekt, dat er inwendige (interne) golven zijn, die "voorkomen
op concentratie raakvlakken tussen lagen van verschillende
concentraties (dichtheden)" - (zie figuur 16).

Snr 1«(.s waves

Perspective

Figuur 16: Inwendige golven bij raakvlak tussen twee lagen water
van verschillende dichtheden. De ene heeft een hogere dichtheid
(de onderste) dan de andere (de bovenste) {Oceanography, Gross,
p.204).

De inwendige golven bedekken de diepe wateren van zeeen
en oceanen, omdat de diepe wateren een hogere dichtheid
hebben dan de wateren boven hen. Inwendige golven gedragen
zich als oppervlakte golven. Ze kunnen net als oppervlakte
golven boven de oppervlakte komen. Inwendige golven kunnen
niet gezien worden door het menselijke oog, maar deze kunnen
wel waargenomen worden door de bestudering van temperatuur
of zoutgehalte veranderingen op een bepaalde lokatie -.

Voetnoten:

1. Oceans, Elder en Pernetta, p. 27.

2. Oceanography, Gross, p. 205.

3. Oceanography, Gross, p. 205.

G) De Qur'aan over wolken

Wetenschappers hebben verschillende soorten wolken bestudeerd en hebben
verondersteld dat regenwolken samengesteld en vormgegeven worden volgens
vastgestelde systemen en bepaalde stappen gerelateerd aan bepaalde soorten
wind en wolken. Een soort regenwolk is de cumulonimbus wolk (onweersbui).
Meteorologen hebben bestudeerd hoe cumulonimbus wolken worden gevormd
en hoe ze regen, hagel en bliksem produceren.

Ze hebben ontdekt dat cumulonimbus wolken de volgende
stappen doorlopen alvorens ze regen produceren:

1. De wolken worden door de wind
voortgedreven: Cumulonimbus wolken beginnen te
vormen wanneer de wind kleine (wolk) eenheden
(cumulus wolken) voortdrijft naar een gebied waar
deze wolken samenkomen (zie figuur 17 en 18).

l*Ji -jik t. vrj i".

Figuur 17: Satelliet foto toont de wolken, die in de
(verzamel)gebieden B, C en D samenkomen. De
pijlen geven de windrichting aan. (The Use of
Satellite Pictures in Weather Analysis and
Forecasting, Anderson en anderen, p. 188)

Figuur 18: Kleine wolkeenheden (cumulus wolken)
bewegen naar een convergente (in een punt
samenkomende) zone vlakbij de horizon, waar we
een grote cumulonimbus wolk kunnen zien. (Clouds
and Storms, Ludlam, plaat 7.4)

2. Samenvoeging: dan worden de kleine wolken
samengevoegd om een grotere wolk te vormen - (zie
figuren 18 en 19).

'5
I 4

\ Aj Isolated ru m itlij ; sti4}i<*

O'C

l$3^*&*<p f *¥

(B)

Crqwinj siage

N/"

-4 l VC

• fk

Figuur 19: (A) Gei'soleerde kleine wolk eenheden (cumulus wolken). (B)
(Groei stadium:) Als de kleine wolken samengevoegd worden. neemt de
opstijgende lucht binnen de grote wolken toe. dus stapelt de wolk zich
op. Waterdruppels worden aangeduid met •. (The atmosphere, Anthes en
anderen. p. 269.)

3. Opstapeling: Wanneer de kleine wolken worden
samengevoegd, neemt de opstijgende lucht binnen de
grote wolken toe. De opstijgende lucht dichtbij het
centrum van de wolk zijn groter dan die dichtbij de
randen -. Deze opstijgingen van het lucht zorgen
ervoor, dat de wolk(lichaam) verticaal groeit, dus de
wolk stapelt zich op (zie figuur 19 (B), 20 en 21).
Deze verticale groei zorgt ervoor dat de
wolk(lichaam) zich uitstrekt naar koelere regio's van
de atmosfeer, waar waterdruppels en hagel beginnen
te vormen en steeds groter en groter worden.
Wanneer deze druppels van water en hagel te zwaar
beginnen te worden voor de opstijgende lucht om
deze te ondersteunen, dan beginnen ze als regen,
hagel etc. uit de wolk te vallen -.

Figuur 20:
Een

cumulonimbus
wolk. Nadat
de wolk is
opgestapeld.
komt er regen
uit. (Weather
and climate ,
Bodin, p. 123.)

Figuur 21: Een cumulonimbus wolk. (A Colour
Guide to Clouds, Scorer and Wexler, p. 23.)

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan
24:43)

Zien jullie niet dat Allaah wolken voortstuwt
en ze dan samen verenigt en ze dan tot een stapel
maakt, waarop jullie uit zijn midden de regen

zien voortkomen ... W

Meteorologen zijn deze details over wolkformatie, structuur
en functie recentelijk te weten gekomen met behulp van
geavanceerde technische uitrusting, zoals vliegtuigen,
satellieten, computers, luchtballonnen en andere hulpmiddelen
om wind en zijn richting te bestuderen, de vochtigheid en haar
variaties te meten en de niveaus en variaties van atmosferische
druk te bepalen -.Het vervolg van het bovenbeschreven vers,
nadat er melding is gemaakt van wolken en regen, spreekt over
hagel en bliksem: Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse
uitleg): (Qur'aan 24:43)

.En Hij zendt hagel uit de bergen (wolken) in
de hemel neer, waarmede Hij treft wie Hij wil en
die Hij alwendt van wie Hij wil, terwijl de
flikkering van Zijn bliksemstraal haast het zicht

doet verdwijnen. F

Meteorologen hebben aangetoond dat deze cumulonimbus
wolken, die hagel neer laten komen, een hoogte van 25.000 tot
30.000 voet (7,6 tot 9,2 km) kunnen bereiken -, net als bergen,
zoals in de Qur'aan wordt vermeld (Nederlandse uitleg): "... En
Hij zendt hagel uit de bergen (wolken) in de hemel neer..."
(zie figuur 21).Dit vers zou een vraag kunnen oproepen.
Waarom zegt Allaah in dit vers "zijn bliksem" in een
verwijzing naar de hagel? Betekent het dat hagel de
voomaamste factor is in het produceren van bliksem? Laten we
kijken wat er hierover in het boek, Meteorology today, staat. Er
staat in, dat wolken elektrisch geladen worden, als hagel door

een gebied van (super)gekoelde
druppels en ijskristallen in de
wolk valt. Wanneer vloeibare
druppels in botsing komen met
een hagelkorrel, bevriezen ze
door dit contact en dragen latente
warmte af (aan de hagelkorrel).
Dit zorgt er voor dat het
oppervlak van de hagelkorrel
warmer blijft dan dat van de
omringende ijskristallen. Als de
hagelkorrel in aanraking komt
met een ijskristal, vindt er een
belangrijk fenomeen plaats:
elektronen stromen van het
koudere object naar het warmere object. Daardoor wordt de
hagelkorrel negatief geladen. Hetzelfde effect vindt plaats
wanneer (super)gekoelde druppels in aanraking komen met een
hagelkorrel en er minuscule splinters positief geladen ijs
afbreken. Deze lichtere, positief geladen deeltjes (partjes)
worden naar het bovenste gedeelte van de wolk vervoerd door
opstijgende lucht binnen de wolk. De hagel, achtergelaten met
een negatieve lading, valt richting de bodem van de wolk, dus
het onderste deel van de wolk wordt negatief geladen. Deze
negatieve ladingen worden dan ontladen als (in de vorm van)
bliksem -. We concluderen uit het bovenstaande, dat hagel de
voomaamste factor is voor de productie van bliksem.Deze
informatie over bliksem is recentelijk ontdekt. Tot 1600 AD (na
Christus), waren de ideeen van Aristoteles over meteorologie
overheersend (onder de wetenschappers). Hij zei bijvoorbeeld,
dat de atmosfeer twee soorten damp bevat, vochtig en droog.
Hij heeft ook gezegd, dat donder het geluid van de botsing van
de droge damp met de aangrenzende wolken is en bliksem de
ontvlamming en verbranding van het droge damp is met een
dun en zwak vuur.- Dit zijn een aantal ideeen omtrent
meteorologie die overheersend waren ten tijde van de
openbaring van de Qur'aan, veertien eeuwen geleden.

Voetnoten:

1. Zie The atmosphere, Anthes en anderen, pp. 268-269, en
Elements ofmetereology, Miller en Thompson, p. 141.

2. De opstapelingen dichtbij het centrum (van de grote
cumulonimbus wolk) zijn groter (in elektrische lading,
dampdichtheid etc.), omdat ze beschermd worden van de
afkoelingseffect door het buitenste deel van de wolk.

3. Zie The atmosphere, Anthes en anderen, pp. 269, ea. Elements
of meter eology, Miller en Thompson, p. 141-142.

4. Zie Ee'jaz al Qur'aan al-Kareem fee Wasfanwa' al-riyah, al-
sohob, al-matar, Makky en anderen, p. 5 5

5. Elements ofmetereology, Miller en Thompson, p. 141.

6. Meteorology today, Ahrens, p. 437.

7. The work of Aristotle translated into English: Meteorologica,
vol.3, Ross en anderen, pp. 369a-369b.

H) De commentaren van de wetenschappers over de
wetenschappelijke wonderen in de Heilige Qur'aan

Hieronder volgen een aantal commentaren van
wetenschappers over de wetenschappelijke wonderen in de
Edele Qur'aan. Al deze commentaren zijn afkomstig van de
video band, getiteld This is the Truth. Op deze video band
kunt u de wetenschappers zien en horen, terwijl ze hieronder
de volgende commentaren geven. Voor een kopie van deze
video band, kunt u contact opnemen met een van de op
bladzijde 69 opgesomde organisaties.

1) Dr.T.V.N. Persaud is professor in Anatomie, professor in
Kindergeneeskunde en Kindergezondheid en professor in
Verloskunde, Gynecologie en Voortplantings Wetenschappen
aan de Universiteit van Manitoba, Winnipeg, Manitoba,
Canada. Hij was daar zestien jaar het hoofd van de Afdeling
Anatomie. Hij is een autoriteit op zijn gebied. Hij is de auteur
of (eind)redacteur van 22 boeken en heeft meer dan 181
wetenschappelijke artikels gepubliceerd. In 1991, ontvinghij
de hoogste onderscheiding, de J.C.B. Grand Award van de
Canadese Associatie van Anatomen, uitgereikt op het gebied
van anatomie in Canada,. Toen hem werd gevraagd naar de
wetenschappelijke wonderen in de Qur'aan, die hij had
onderzocht, verklaarde hij het volgende:

Het lijkt mij dat Muhammad een zeer gewone man was.
Hij kon niet lezen, wist niet (hoe) te schrijven. In feite was hij
ongeletterd. We praten over twaalf [in feite over veertien]
honderd jaar geleden. Je hebt het over iemand die ongeletterd
was, maar diepgaande verklaringen en beweringen aflegde,
die verbazingwekkend nauwkeurig van wetenschappelijke
aard zijn. En ik kan persoonlijk niet inzien dat dit een stom
toeval zou kunnen zijn. Er zijn te veel nauwkeurigheden en,
evenals Dr.Moore, heb ik geen twijfels dat dit een goddelijke
inspiratie of openbaring is die hem tot deze beweringen
bracht".

Prof. Persaud heeft een aantal Qur'aan verzen en
uitspraken van de Profeet Muhammad 33& in een aantal van
zijn boeken opgenomen. En hij heeft deze verzen en de
uitspraken op verschillende conferenties gepresenteerd.

2) Dr. Joe Leigh Simpson staat aan het hoofd van de
Afdeling Verloskunde en Gynaecologie, is professor in
Verloskunde en Gynaecologie en professor in Moleculair en
Humaan Genetica aan de Baylor College of Medicine,
Houston, Texas, USA. Hij was professor in Verloskunde en
Gynaecologie en het hoofd van de Afdeling Verloskunde en
Gynaecologie aan de Universiteit van Tennessee, Memphis,

Tennessee, USA. Hij was ook de voorzitter van de American
Fertility Society. Hij heeft vele prijzen in ontvangst genomen,
inclusief de Association of Professors of Obstetrics and
Gynecology Public Recognition Award in 1992. Prof.
Simpson bestudeerde de volgende twee uitspraken van de
Profeet Muhammad ; sfe:

{ Waarlijk, elk van jullie wordt gedurende veertig
dagen bijeengebracht in de buik van zijn moeder...} -

{Als het embryo 42 nachten oud is, zendt Allaah een
engel, die het een vorm geeft en zijn gehoor, zicht, huid,
vlees en botten maakt... } 2

Hij bestudeerde deze twee uitspraken van de Profeet
Muhammad s££ uitgebreid, en merkte op dat de eerste veertig
dagen een duidelijk te onderscheiden stadium van
embryogenese is. Hij was in het bijzonder onder de indruk
door de absolute precisie en nauwkeurigheid van deze
uitspraken van de Profeet Muhammad t&§. Daarop gaf hij
tijdens een conferentie de volgende mening:

"Dus de twee hadieths (de uitspraken van de Profeet
Muhammad £S§) die (hierboven) aangeduid zijn, verschaffen
ons van een specifieke tijd tabel, van de voomaamste
embryonale ontwikkeling, voor de veertigste dag. Waar het
weer op aankomt, denk ik, en wat 's ochtends herhaaldelijk
ook door andere sprekers aangehaald is, is dat deze hadieths
niet op basis van de wetenschappelijk kennis die er in de tijd
van de overlevering beschikbaar was, verkregen kan zijn...
Wat hier volgens mij uit volgt, is dat er niet alleen geen
conflict bestaat tussen genetica en religie, maar dat religie de
wetenschap in feite kan leiden, door het toevoegen van
openbaringen aan een aantal van de traditionele
wetenschappelijke benaderingen, en dat er beweringen staan
in de Qur'aan wiens juistheid door de wetenschap aangetoond
zijn. Dit ondersteunt (het gegeven), dat kennis in de Qur'aan
afkomstig is van Allaah."

3) Dr.E. Marshall Johnson is professor emeritus in Anatomie
en Ontwikkelings Biologie aan de Thomas Jefferson
Universiteit, Philadelphia, Pennsylvania, USA. Hij was daar
22 jaar lang professor in Anatomie, het hoofd van de afdeling
Anatomie en de directeur van het Daniel Baugh Instituut. Hij
was ook de voorzitter van de Teratologie (leer van wonderen)
Society. Hij heeft meer dan 200 publicaties geschreven. In
1981, tijdens de zevende Medische Conferentie in Dammam,
Saoedi Arabie, zei Prof.Johnson in de presentatie van zijn
onderzoeksvoordracht:

"Samengevat: de Qur'aan beschrijft niet alleen de
ontwikkeling van de externe vorm (van het embryo), maar het
benadrukt ook de interne stadia, de stadia binnen het embryo,
van zijn schepping en ontwikkeling. Het benadrukt de
voornaamste gebeurtenissen, die door de modeme
wetenschap erkend worden" Hij zei ook: "Als wetenschapper,
kan ik alleen dingen behandelen, die ik specifiek kan zien. Ik
begrijp embryologie en ontwikkelings biologie. Ik begrijp de
woorden die aan mij, uit de Qur'aan, vertaald worden. Zoals
ik het voorbeeld eerder gaf; als ik mezelf in dat tijdperk zou
verplaatsen, wetende wat ik vandaag wist en zaken
beschrijvende, dan zou ik de dingen (die in de Qur'aan en
hadieth staan) niet kunnen beschrijven die staan beschreven.
Ik zie geen bewijsmateriaal voor het weerleggen van het
concept, dat deze persoon, Muhammad, deze informatie
ergens vandaan zou hebben gehaald. Ik zie dus niets, wat in
tegenspraak is met het concept dat goddelijke tussenkomst
aan de orde was, bij wat hij in staat was te (be)schrijven." -

4) Dr. William W.Hay is een bekend marine wetenschapper.
Hij is professor in Geologische Wetenschappen aan de
Universiteit van Colorado, Boulder, Colorado, USA. Hij was
vroeger de decaan van de "Rosenstiel School of Marine and
Atmospheric Science" aan de Universiteit van Miami, Miami,
Florida, USA. Na een discussie met Prof.Hay over de
melding van de Qur'aan van recentelijk ontdekte feiten over
zeeen, zei hij :

"Ik vind het zeer interessant dat dit soort informatie in zeer
oude geschriften staat, zoals de Heilige Qur'aan en ik zou niet
weten hoe ze (aan deze informatie in de Qur'aan) hebben
kunnen komen. Maar ik denk dat het uiterst interessant is dat
het (de informatie in de Qur'aan) er is en dat dit werk verder
gaat de betekenis van sommige passages te ontdekken". En
toen aan hem werd gevraagd over de bron van de Qur'aan,
antwoordde hij: "Wei, ik zou denken dat het het goddelijke
Wezen moet zijn."

5) Dr. Gerald C.Goeringer is Course Directeur en docent in
Medische Embryologie op de Afdeling Cel Biologie, School
of Medicine, Georgetown University, Washington DC, USA.
Tijdens de achtste Saoedi Medische Conferentie in Riyaadh,
Saoedi Arabie, verklaarde Professor Goeringer het volgende
over de presentatie van zijn onderzoeksvoordracht:

"In betrekkelijk weinig "Aayahs (verzen uit de Qur'aan)
bevindt zich een nogal uitgebreide beschrijving van de
menselijke ontwikkeling vanaf de tijd van de versmeltende
gameten (kiemcellen) door organogenese (tot volgroeide
baby). Hiervoor (dus voor de komst van de Qur'aan) bestond

er niet zo een duidelijke en complete vermelding van de
menselijke (embryonale) ontwikkeling, zoals classificatie,
terminologie en beschrijving. In de meeste, zo niet alle
gevallen, loopt deze beschrijving vele eeuwen vooruit op de
vastl egging van de verschillende menselijke embryonale
stadia en foetale ontwikkeling in de traditionele
wetenschappelijke literatuur. "

6) Professor Yushudi Kusan is professor emeritus aan de
Tokyo Universiteit, Hongo, Tokyo, Japan, en hij was de
directeur van de Tokyo Sterrenwacht, Mitaka, Tokyo, Japan.
Hij zei:

"Ik ben heel erg onder de indruk dat ik juiste
astronomische feiten in de Qur'aan heb gevonden, en voor
ons doen hebben wij, modeme astronomen, pas een hele
kleine deel van het heelal bestudeerd. Wij hebben onze
inspanningen geconcentreerd om een heel klein deel [van het
heelal] te begrijpen. Doordat we telescopen gebruiken,
kunnen we alleen hele kleine delen van de hemel zien, zonder
aan het hele universum te denken. Aldus, door het lezen van
de Qur'aan en door antwoorden op de vragen, denk ik dat ik
mijn toekomstige weg kan vinden voor het onderzoeken van
het universum."

7) Dr.Tejatat Tejasen staat aan het hoofd van de Afdeling
Anatomie van Chiang Mai Universiteit, Chiang Mai,
Thailand. Hiervoor was hij de decaan aan de Faculteit
Geneeskunde, aan dezelfde universiteit. Tijdens de achtste
Saoedi Medische Conferentie in Riyaadh, Saoedi Arabie,
stond Dr. Tejasen op en zei:

"Gedurende de afgelopen drie jaar, ben ik geinteresseerd
geraakt in de Qur'aan. Vanuit mijn studie en wat ik tijdens
deze conferentie heb geleerd, geloof ik dat alles wat veertien
honderd jaar geleden in de Qur'aan vastgelegd is, de waarheid
moet zijn, wat bewezen kan worden door gebruik te maken
van wetenschappelijke middelen. Aangezien de Profeet
Muhammad niet kon lezen noch kon schrijven, moet
Muhammad een boodschapper zijn, die deze waarheid
doorgaf, welke aan hem werd geopenbaard als een verlichting
door degene die rechtmatig de Schepper (te noemen) is. Deze
Schepper moet God zijn. Ik denk dat dit de tijd is om Laa
ilaha illallaah, dat er geen godheid is om aanbeden te worden
dan Allaah (God), Muhammadur rasoelullaah, dat
Muhammad zijn Boodschapper (Profeet) van Allaah (God) is,
te zeggen. Tenslotte, wil ik feliciteren voor de uitmuntende
en zeer succesvolle conferentie. Ik heb niet alleen mijn
voordeel gedaan qua wetenschap en religie, maar ik heb ook
de geweldige kans gehad om vele bekende wetenschappers te
ontmoeten en veel nieuwe vrienden onder de deelnemers te

maken. Het meest kostbare wat ik heb gekregen, door naar
deze conferentie te komen, is Laa ilaaha illallaah,
Muhammadur rasoelullaah en dat ik moslim ben geworden."

Laten we, na het zien van de voorbeelden van de
wetenschappelijke wonderen in de Qur'aan en de
commentaren van de wetenschappers hierop, onszelf de
volgende vragen stellen:

• Is het toeval, dat al deze, recentelijk ontdekte,

wetenschappelijke informatie van

verschillende vakgebieden in de Qur'aan zijn
genoemd, welk veertien honderd jaar
geleden was geopenbaard?

• Zou het kunnen, dat de Pro feet Muhammad £§§

of iemand anders de auteur van deze Qur'aan
is?

Het enige mogelijke antwoord is, dat deze Qur'aan het
letterlijke Woord van Allaah moet zijn, wat door Hem is
geopenbaard.

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Saheeh Muslim, #2643 en Saheeh al-
Bukhaarie,#3208.

Opmerking: Wat tussen {...}staat in dit boek is een vertaling van

wat de Profeet Muhammad ^W heeft gezegd. Merk ook op dat het
symbool # in de voetnoten gebruikt wordt om het nummer van de
hadieth aan te geven. Een hadieth is een betrouwbare overlevering

doorgegeven door de Metgezellen van de Profeet Muhammad srt&

van wat hij ^fts heeft gezegd, gedaan of heeft goedgekeurd.

2. Overgeleverd door Saheeh Muslim, #2645.

3. De Profeet Muhammad ^W was analfabeet. Hij ^W kon noch
lezen noch schrijven. Maar hij dicteerde de Qur'aan aan zijn
metgezellen en beval sommige van hen het op te schrijven.

(2) De grote uitdaging om een enkel hoofdstuk voort
te brengen, gelijk aan de hoofdstukken van de
Heilige Qur'aan

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan

2:23-25)

En indien jullie in twijfel zijn omtrent wat Wij
hebben neder gezonden op onze dienaar
(Muhammad US) komt dan met een hoofdstuk
(soera), die eraan gelijkend is en roept jullie
getuigen op buiten Allaah, indien jullie de
waarheid spreken. Maar indien jullie dat niet
doen, en jullie zullen het zeker niet kunnen doen,
vreest dan het Vuur waarvan mensen en stenen
de brandstof zijn dat voor de ongelovigen is
bereid. En verkondig aan hen die geloven en
heilzame werken verrichten dat er voor hen

Tuinen zijn waar rivieren onder stromen... J^

Vanaf de openbaring van de Qur'aan, veertien eeuwen
geleden, tot de op dag van vandaag, is niemand in staat geweest
(om zelfs) een enkel hoofdstuk te schrijven, gelijk aan een van
de hoofdstukken van de Qur'aan wat betreft schoonheid,
welsprekendheid, pracht, wijze wetgeving, juiste informatie,
ware profetie en andere perfecte eigenschappen van de Qur'aan.
Merk ook op, dat het kleinste hoofdstuk in de Qur'aan
(hoofdstuk 108) slechts uit tien woorden bestaat, echter niemand
is ooit in staat geweest om deze uitdaging aan te gaan. 1 Een
aantal ongelovige Arabieren, die vijanden van de Pro feet
Muhammad icll waren, probeerden deze uitdaging aan te gaan
om te bewijzen dat hij geen ware pro feet was, maar deze poging
mislukte -. Deze mislukking was ondanks het feit, dat de
Qur'aan in hun eigen taal en dialect was geopenbaard, en dat de
Arabieren uit de tijd van de Pro feet Muhammads ^^ een zeer
welbespraakt (welsprekend) volk waren, die mooie en
voortreffelijke gedichten voortbrachten, die zelfs nu nog
gelezen en gewaardeerd worden.

\?3&m?

0$y%3&

*m&

fc&SL

■ £«, ^a> ^wv Mi s+l^ ./££. &£. jrj^ fgp. sap ^^ jm. ^^, ^^ ^^ /A> ^^, -A> s£$

yjp" ygfr °W ^Sfr ^> ^g- -Jgr ■$& ^Sfr ^Cy j&fr -^g£ -g^ \& <&f v*^ ■S&- ■w vv>

Het kleinste hoofdstuk in de Qur'aan (hoofdstuk 108) bestaat

slechts uit tien woorden. Tot nu toe is niemand in staat
geweest de uitdaging aan te gaan om een hoofdstuk zoals de
hoofdstukken van de Heilige Qur'aan te reproduceren.

Voetnoten:

1 . Zie Al Burhaanfie "Uloem al Qur'aan, Az-Zarkashy, deel 2,
p. 224

2. Zie Al Burhaanfie "Uloem al Qur'aan, Az-Zarkashy. deel 2.
p. 226

(3J Bijbelse profetieen
over de komst van de
Profeet Muhammad
Wk, de Profeet van de
Islaam

De Bijbelse profetieen
over de komst van Profeet
Muhammad ^3& zijn een
bewijs van de waarheid
van de Islaam, voor de mensen die in de Bijbel geloven.

In Deuteronomium (18:18-19) vermeldde Mozes is-sH'
dat de God hem zei: "Een profeet zoals jij, zal Ik voor hen
voortbrengen uit het midden van hun broeders; Ik zal
Mijn woorden in zijn mond leggen, en hij zal stellig tot
hen spreken alles wat Ik hem gebieden zal. En het moet
geschieden, dat de man die niet zal luisteren naar Mijn
woorden, die hij in Mijn naam zal spreken, Ikzelf hem ter
verantwoording zal roepen". -

Uit deze versen kunnen we concluderen dat de profeet uit
deze profetie de volgende drie eigenschappen moet hebben:

1) Dat hij een profeet zoals Moesa (Mozes)
zal zijn.

2) Dat hij uit het midden van de broeders van de
Israelieten zal komen.

3) Dat God Zijn woorden in de mond van deze
profeet zal leggen, en hij (de profeet) stellig tot zijn
volk zal spreken, alles wat God hem gebieden zal.

Laten wij deze eigenschappen eens beter onderzoeken:

1) Een profeet als Moesa (Mozes)

Er waren nauwelijks profeten die zoveel op mekaar leken als

Moesa (Mozes) !**»' en Muhammad *g§. Beide kregen een
alles omvattende wet en een manier van leven gebasseerd op
regels. Beide boden hun vijanden het hoofd en overwonnen
op wonderbaarlijke wijzen. Beide werden als profeten en
staatsmannen geaccepteerd. Beide emigreerden na
samenzweringen om hen te vermoorden. Vergelijkingen

tussen Mozes i*feS h en Jezus ^H gaan niet alleen op voor
de bovengenoemde overeenkomsten maar ook voor andere
cruciale (gelijkenissen); inbegrepen zijn, de natuurlijke

geboorte, het gezinsleven, en de dood van Mozes

Muhammad £bI, maar niet van Jezus : xs£N Bovendien werd

Jezus :fe»* door zijn volgelingen als de zoon van God
vereerd en niet uitsluitend als een profeet van God, zoals

Mozes ^feiJien Muhammad ; 3fe dat waren en zoals moslims

geloven dat Jezus ^feE}- dat (ook) was. Dus, deze profetie
verwijst naar de Profeet Muhammad -?M en niet naar Jezus

"sfeS, omdat Muhammad ^^ meer op Mozes ?fe=^ lijkt, dan

dat Jezus ^feK d a t doet.

Ook, kan men in het Evangelie naar Johannes opmerken
dat de joden op de vervolmaking van deze duidelijke

profetieen wachtten. De eerste was de komst van Jezus **£&'.

De tweede was de komst van Ilyaas (Elia) ?S*S\ De derde
was de komst van de Profeet. Dit is duidelijk op te maken uit

de drie vragen die aan Yahya (Johannes de Doper) $s£s
werden gesteld: "Dit was de getuigenis van Johannes, toen de
joden priesters en levieten uit Jeruzalem naar hem toe zonden
om aan hem te vragen wie hij was". Hij faalde niet te
bekennen en bekende vrijlijk: "Ik ben Christus niet". En zij
vroegen hem: "Wie ben je dan? Ben jij Elia?" Hij zei: "Ben ik
niet". "Ben jij de Profeet?" En hij antwoordde: "Neen".
(Johannes 1:19-20 NTV). Als we in een Bijbel met
verwijzingen kijken, dan zien we in de kanttekeningen van de
woorden "de Profeet", in Johannes 1:21, dat de woorden
verwijzen naar de profetie van Deuteronomium 18:15 en
18:18- Wij concluderen hieruit, dat de profetie in

Deuteronomium 18:18 niet naar Jezus (Christus) ^S :
verwijst.

2) Uit het midden van de broeders van de Israelieten:

Dit verwijst naar hun broeders, de Ishmaeliten. Ishmael, de

andere zoon van Abraham ^Si ( z i e ook Genesis 21), is een
voorvader van de Profeet Muhammad ^^.

3) Allaah zal Zijn woorden in zijn mond leggen:

De woorden van Allaah (de Edele Qur'aan) werden
waarlijk in de mond van Muhammad ^£ gelegd. Allaah

stuurde de engel Djibriel (Gabriel) SP, om Muhammad ^#£
de precieze woorden van Allaah (de Edele Qur'aan) te leren
en vroeg hem om ze aan het volk te dicteren, zoals hij ze
hoorde. De woorden zijn daarom niet van hem zelf Ze
kwamen niet uit zijn gedachten voort, maar werden in zijn

mond gelegd door de engel Djibriel (Gabriel) ^SSsSs-. Tijdens
het leven van Muhammad §§i, werden deze woorden onder

zijn toezicht door zijn metgezellen van buiten geleerd en op
papier vastgelegd.

Deze profetie in Deuteronomium vermeldde bovendien
dat deze profeet de woorden van Allaah in de Naam van
Allaah zal spreken. Als we in de Edele Qur'aan kijken, zullen
we vinden dat alle hoofdstukken, behalve hoofdstuk 9,
worden voorafgegaan of beginnen met de zin "In Naam van
Allaah, De Barmartige, De Genadevolle."

Merk op dat de Bijbel zegt in het vers na de profetie in
Deuteronomium 18:19 (NTV) : "En het moet geschieden,
dat de man die niet zal luisteren naar Mijn woorden, die
hij in Mijn naam zal spreken, Ikzelf hem ter
verantwoording zal roepen". Dit betekent dat een ieder die
in de Bijbel gelooft, moet geloven in wat deze profeet zegt,
en deze profeet is de Profeet Muhammad zsi -.

Voetnoten:

1 . NIV: The NIV study bible. New International Version.

2. Zie de kanttekeningen in NIV op vers 1 :2 1, p. 1 594.

3. Voor meer detail over dit onderwerp verwijzen wij u naar de
brochure, "Biblical prophecies on the avent of Muhammad, the
Prophet of Islam". Voor een kopie van deze brochure kunt u
contact opnemen met een van de organisaties die achterin het
boek staan opgesomd.

(4) De verzen in de Qur'aan, die toekomstige
gebeurtenissen vermelden, die later uit kwamen

Een voorbeeld van de Qur'aan 's correcte profetie van
toekomstige gebeurtenissen is de overwinning van de
Byzantijnen (Romeinen) op de Perzen binnen drie tot negen
jaar nadat de Byzantijnen door de Perzen waren verslagen.
Allah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 30:2-
4)

De Romeinen zijn verslagen in het
nabijgelegen land, maar zij zullen na hun
nederlaag zeker overwinnen, binnen bedd'

(drie tot negen) jaar.... F

Laten we kijken naar wat de geschiedenis ons vertelt over
deze oorlogen. In het boek, History of the Byzantine State,
staat dat het Byzantijnse leger in 613 n.C. verpletterend
verslagen was in Antiochie, en als gevolg hiervan rukte het
Perzische leger op in een snel tempo naar alle fronten -. In die
tijd was het moeilijk voor te stellen, dat de Byzantijnen de
Perzen zouden kunnen verslaan, maar de Qur'aan beloofde
dat de Byzantijnen binnen drie tot negen jaar zouden
overwinnen. In het jaar 622 n.C, negen jaar na de
Byzantijnse nederlaag, ontmoetten de twee grootheden
(Byzantijnen en Perzen) elkaar op Armeense bodem en het
resultaat was de beslissende overwinning van de Byzantijnen
op de Perzen, de eerste keer na de Byzantijnse nederlaag in
613 -. De belofte (profetie) was volbracht zoals Allaah dat in
de Qur'aan had gezegd.Er zijn ook vele andere verzen in de
Qur'aan en uitspraken van de Profeet Muhammad eS§, die
toekomstige gebeurtenissen vermelden, die later zijn
uitgekomen.

Voetnoten:

1. History of Byzantine state, Ostrogorsky, p. 95.

2. History of Byzantine state, Ostrogorsky, pp. 100-101, en
History of Persia, Sykes, vol.1, pp. 483-484. Zie ook The new
encyclopedia Britannica, Micropaedia, vol.4, p. 1036.

5) De wonderen die door de Profeet Muhammad
^verricht werden (met Allaahs hulp)

Profeet Muhammad -^ heeft met de toestemming van
Allaah vele wonderen verricht. Veel mensen waren getuige
van deze wonderen. Voorbeelden (van deze wonderen zijn):

• Toen de ongelovigen in Makkah de Profeet

Muhammad ^£ vroegen hen een wonder te
tonen, liet hij hen het splijten van de maan
zien -.

• Een ander wonder was het stromen van water

uit de vingers van Profeet Muhammad ra§,
toen zijn metgezellen dorst kregen en er
geen water was, behalve een beetje in een
vat. Ze kwamen naar hem toe en vertelden
hem dat ze geen water hadden om de kleine
wassing mee te verrichten noch om te
drinken, behalve dat beetje in het vat. Dus,
de Profeet Muhammad ^s deed zijn hand in
het vat en het water begon uit zijn vingers te
stromen, waarop zij dronken en de kleine
wassing verrichtten. Ze waren met
vijftienhonderd man -.

Er waren ook vele andere wonderen die door hem verricht
werden of die hem waren overkomen.

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #3637 en Saliieh
Muslim, #2802.

2. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie. #3576 en Sahieh
Muslim, #1856.

(6) Het eenvoudige /even van de Profeet
Muhammad fflk.

Als we het leven van de Profeet Muhammad ; 3fe voor zijn
missie als profeet vergelijken met zijn leven nadat zijn missie
als profeet begon, kunnen we (niets anders) concluderen dan
dat het onlogisch is om te denken dat hij een valse profeet
zou kunnen zijn, die het profeetschap zou hebben opgeeist
vanwege materiele voordelen, grootheid, roem en macht.

Voor zijn missie als een profeet, had Muhammad S&fsgeen
financiele zorgen. Als succesvolle handelaar met een hele
goede naam, had hij ruim voldoende inkomsten. Na zijn
missie als profeet en vanwege dit (profeetschap), kreeg hij het
financieel gezien erg moeilijk. Laten we, om dit meer te
verduidelijken, de volgende uitspraken over zijn leven
doomemen:

• 'Aaisha to**t»*j, een van de vrouwen van

Profeet Muhammad ffl&, zei: "O mijn neef,
we namen binnen twee maanden drie nieuwe
manen waar, zonder een vuur in de huizen
van de Profeet ^£ aan te steken (om een
maaltijd klaar te maken)". Haar neef vroeg:
"O tante, wat heeft jullie geholpen het te
doorstaan?" Ze zei: "De twee zwarte dingen,
dadels en water, maar de Profeet ^^ had een
aantal Ansaar (Helpers: metgezelen van de
Profeet ^feuit Medina) buren die kamelen
hadden die melk gaven, en ze zonden de
Profeet ^^ er wat melk van" -.

• Sahl ibn Sa'ad flP*, een van de metgezellen

van de Profeet Muhammad §§§, zei: "De
Profeet van Allaah s&£ zag geen brood
gebakken van fijn meel vanaf de tijd dat
Allaah hem (als een profeet) zond tot hij
overleed" -.

• 'Aaisha V*i 1 1 >j ? de vrouw van Muhammad

vm, zei: "De matras van de Profeet ra§,
waarop hij sliep, was gemaakt van leer
opgevuld met de vezels van dadelpalmen" -.

• 'Amr ibn al-Harieth **&, een van de

metgezellen van de Profeet Muhammad sS§,

zei dat to en de Profeet ^ overleed, hij noch
geld noch iets anders achterliet behalve zijn
witte muddier, zijn wapens en een stukje

grond die hij als aalmoes weggaf -.

De Profeet Muhammad -^M leefde dit zware leven tot zijn
dood, hoewel de schatkist van de moslims tot zijn
beschikking stond, het grootste gedeelte van het Arabische
Schiereiland voor zijn dood al moslim was en de moslims na
achttien jaarvan zijn missie overwinnaars waren.

Is het mogelijk dat de Profeet Muhammad *&& het
profeetschap zou hebben opgeeist vanwege status, grootheid
en macht? Het verlangen om te genieten van status en macht
wordt vaak gekoppeld aan lekker eten, fantastische kleding,
grote paleizen, kleurrijke bewakers en onbetwistbare
autoriteit. Welk van deze indicaties zijn van toepassing op de
Profeet Muhammad ^s&? Een aantal glimpen op zijn leven
kunnen meehelpen om deze vraag te beantwoorden.

Ondanks zijn verantwoordelijkheden als profeet, leraar,
staatsman en rechter, melkte de Profeet Muhammad ^£ zijn
geiten -, herstelde zijn kleding, repareerde zijn schoeisel -
hielp in de huishouding - en bezocht arme mensen als ze ziek
waren -. Hij hielp ook zijn metgezellen bij het graven van een
greppel door samen met hen zand opzij te schuiven -. Zijn
leven was een verbazingwekkend voorbeeld van eenvoud en
bescheidenheid.

De metgezellen van de Profeet Muhammad ?M hielden
van hem, respecteerden hem en vertrouwden hem
onvoorwaardelijk. Hij (Muhammad e9§) bleef benadrukken
dat ze zich alleen tot Allaah moesten richten in aanbidding en

-4*-

niet tot hemzelf Anas **&, een van de metgezellen van de
Profeet Muhammad ssl, zei dat er geen ander persoon was
van wie ze zoveel hielden als de Profeet Muhammad zSe,
toch stonden ze niet op voor hem, zoals andere mensen dat
doen voor hun hoge lieden, als hij naar hen toe kwam, omdat
hij afkeurde dat ze voor hem op stonden — .

Lang voordat er enig zicht was op succes van zijn
Islamitische missie en hij aan het begin stond van een lang en
pijnlijk tijdperk van marteling, lijden en vervolging van
hemzelf en zijn metgezellen, ontving hij een interessant
aanbod. Een afgezant van de polytheistische leiders, "Utba,
kwam naar hem toe en zei: "... Als je geld wilt, kunnen wij
genoeg geld voor je inzamelen, zodat je een van onze rijksten
wordt. Als je leiderschap wilt, dan nemen we je als onze
leider en zullen nooit een zaak besluiten zonder jouw
goedkeuring. Als je een koninkrijk wilt dan zullen we je
kronen tot onze koning..." Er was alleen een concessie vereist
van de Profeet Muhammad ! 3*§ in ruil voor datgene wat zij
hem boden; namelijk, dat hij het opgaf, de mensen op te

roepen tot de Islaam en het aanbidden van Allaah zonder enig
bondgenoot. Zou dit aanbod niet erg aantrekkelijk zijn voor
iemand die uit is op (zoekt naar) wereldlijke voordeel?
Twijfelde de Profeet Muhammad -^ toen het aanbod werd
gemaakt? Wees hij het af als een overeenkomst strategie om
de deur open te houden voor een beter aanbod? Het volgende
was zijn antwoord: "In naam van Allaah, de meest
Barmhartige, de meest Genadevolle en hij reciteerde (aan
'Utba) de verzen van de Qur'aan, hoofdstuk 41 de verzen 1
tot en met 38 — . Hieronder zijn een aantal van deze verzen
(Nederlands uitleg): (Qur'aan, 41:2-4)

Een openbaring van (Allaah) de meest
Barmhartige, de meest Genadevolle; een Boek
waarvan de tekenen duidelijk zijn uiteengezet;
een Qur'aan in het Arabisch, voor lieden die
kennis hebben, als verkondiging en
waarschuwing, doch de meesten van hun
wenden zich af, daar zij niet kunnen

luisteren W

Bij een andere gelegenheid en als reactie op zijn ooms
voorwendsel om te stoppen mensen op te roepen tot de
Islaam, was het antwoord van Profeet Muhammad 33& beslist
en oprecht: {"Ik zweer bij de naam van Allaah, o oom!, dat
als zij de zon in mijn rechter hand plaatsen en de maan in
mijn linker hand in ruil voor het opgeven van deze zaak
(mensen oproepen tot Islaam), ik nooit zal ophouden totdat
Allaah het maakt tot een zege of ik omkom bij het verdedigen
ervan"} n

Muhammad ^*& en zijn metgezellen ondergingen niet
alleen vervolging, dertien jaar lang, maar de ongelovigen
probeerden hem ook een aantal keren te vermoorden. Eens
probeerden ze zijn hoofd te vermorzelen met een hele grote
rots die nauwelijks te tillen was — . Een andere keer
probeerden ze hem te doden door gif in zijn eten te gooien — .
Wat zou zo'n leven van lijden en opofferingen kunnen
rechtvaardigen, zelfs nadat hij volledig over zijn
tegenstanders had gezegevierd? Wat zou de bescheidenheid
en nobelheid kunnen verklaren, die hij op zijn meest
glorieuse momenten toonde toen hij nadrukkelijk beweerde
dat zijn succes alleen te wijten is aan de hulp van Allaah en
niet aan zijn eigen talent? Zijn dit de eigenschappen van een
op macht beluste of een egoistische man?

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2972 en Sahieh al-Bukhaarie , #2567 '.

2. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #541 3, al AtTirmithie #2364.

3. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2082 en Sahieh al-Bukhaarie, #6456.

4. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #2739 en Musnad van Ahmad bin
Hambal, #17990.

5. Overgeleverd in Musnad van Imaam Ahmad bin Hanbal, 25662.

6. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #676 en Musnad van Imaam Ahmad bin
Hanbal, #25517.

7. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #676 en Musnad van Imaam Ahmad bin
Hanbal, #23706.

8. Overgeleverd in Muwatta ' van Imaam Maalik, #531.

9. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #3034, Sahieh Muslim, #1808 en Musnad
van Imaam Ahmad bin Hanbal, #18017.

10. Musnadvan Imaam Ahmad bin Hanbal. #12117

11. Al-Siera al-nabawiyyah, Ibn Hishaam. vol.1, pp. 293-294.

12. Al-Siera al-nabawiyyah, Ibn Hishaam, vol.1, pp. 265-266.

13. Al-Siera al-nabawiyyah, Ibn Hishaam, vol.1, pp. 298-299.

14. Overgeleverd in al-Daramie,#68 enAboe Daawoed, #4510.

(7) De fenomenale groei van de Islaam.

Aan het eind van dit hoofdstuk, is het wellicht gepast om een belangrijke
indicatie (teken) van de waarheid van de Islaam aan te wijzen. Het is bekend,
dat de Islaam de snelst groei ende religie is in de USA (VS) en de rest van de
wereld. De hieronder volgende berichten zijn een aantal opmerkingen op dit
fenomeen:

• "Islaam is de snelst groeiende religie in Amerika, een leidraad

en pilaar van stabiliteit voor veel van onze landgenoten..."
(Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times) -.

• "Moslims zijn werelds snelst groeiende groep..." (The

Population Reference Bureau, USA Today) -.

• "... Islaam is de snelst groeiende religie in het land." (Geraldine

Baum; Newsday Religion Writer, Newsday) -.

• "Islaam is de snelst groeiende religie in de Verenigde Staten..."

(Ari L.Goldman, New York Times) -.

Dit fenomeen geeft aan dat Islaam werkelijk de religie van Allaah (God) is.
Het is ondoordacht om te denken dat zoveel Amerikanen tot de Islaam
overgaan zonder zorgvuldige overweging en diepe overpeinzing, voordat ze
concluderen dat de Islaam de waarheid is. Deze bekeerlingen komen uit
verschillende lagen van de bevolking; verschillende rassen, klassen en uit
verschillende maatschappelijke niveaus. Onder hen bevinden zich
wetenschappers, professoren, filosofen, journalisten, politici, acteurs en
atleten.

De punten die in dit hoofdstuk zijn genoemd, bevatten slechts een aantal
bewijzen die het geloof ondersteunen, dat de Qur'aan het letterlijke Woord
van God (Allaah) is, dat Muhammad Hi de ware Profeet is, gezonden door
God (Allaah) en dat de Islaam de waarlijk de religie van God (Allaah) is.

Voetnoten:

1. Larry B. Stammer, Times Religion Writer, "First lady breaks ground with
muslims", Los Angeles Times (LT), Home Edition, Metro Secrion, Part B, may
31, 1996,p.3.

2. Timothy Kenny, "Elsewhere in the world, " USA Today (US), Final Edition,
News Section, Februari 17, 1989, p4A.

3. Geraldine Baum; "For love of Allah," Newsday (ND), Nassau and Suffolk
Edition, Part 11, March 7, 1989, p.4.

4. Ari L.Goldman, "Mainstream Islam rapidly embraced by black
Americans, " New York Times, Late City Final Edition, Februari 21,1 989, p . 1

Hoofdstuk 2
Een aantal voordelen van I sham

Islaam verschaft vele voordelen aan het individu en de maatschappij. Dit
hoofdstuk beschrijft een aantal voordelen die via Islaam bereikt kunnen word en
door het individu:

(1) De deur naar het eeuwige paradijs

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 2:25)

En geef blijde berichten aan hen die geloven en heilzame
werken verrichten dat voor hen Gaarden zijn waar rivieren onder

stromen (Djannah).... F

Allaah zegt ook (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 57:21)

Wedijvert om vergiffenis van uw Heer (te verkrijgen) en voor
het paradijs, waarvan de breedte gelijk is aan de breedte tussen
hemel en aarde, bereid voor degenen, die in Allah en Zijn

boodschappers geloven.... F

De Profeet Muhammad -'M> heeft ons verteld dat de laagste rang onder de
bewoners van het Paradijs (Djannah) tien keer de grootte van deze aarde zal
krijgen - en hij of zij zal alles krijgen wat hij of zij wenst en dat tien maal zoveel
als dat -. De Profeet Muhammad ^heeft ook gezegd: {Een plaats in het
Paradijs gelijk aan de grootte van een voet, is beter dan de wereld en alles wat
er in is} -. Hij heeft ook gezegd: {In het Paradijs zijn dingen die geen oog heeft
gezien, geen oor heeft gehoord en geen menselijk verstand aan heeft
gedacht} -. Hij heeft ook gezegd: {'s Werelds ongelukkigste man onder
degenen die voor het Paradijs bestemd zijn, zal eenmaal in het Paradijs
gedompeld worden. Dan zal hem gevraagd worden: "O zoon van Adam, heb
je ooit ellende meegemaakt? Heb je ooit moeilijkheden gehad?" Hij zal
zeggen: "Neen, O Allaah! Ik heb nooit ellende meegemaakt en ik heb nooit
moeilijkheden gehad."} -

Als je het paradijs binnengaat, zul je een gelukkig leven leiden, zonder ziekte,
pijn, verdriet of dood; Allaah zal tevreden met je zijn en zul je daar voor eeuwig
leven. Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 4:57)

En degenen, die geloven en goede daden verrichten, zullen Wij
tuinen doen binnengaan waar doorheen rivieren stromen om er

eeuwig te vertoeven..

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Sahieh Muslim, # 1 86 en Sahieh al-Bukhaarie, #65 7 1

2. Overgeleverd in SahiehMuslim, #188 en Musnad \an Imaam Ahmad bin Hambal,
#10832

3 . Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #6568 en Musnad van Imaam Ahmad bin
Hambal, #13368

4. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2825 en Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal,
#8609

5 . Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2807 en Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal,
#12699

(2) Verlossing van de hellevuur

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 3:91)

Degenen die ongelovig zijn en als ongelovigen sterven, van geen
hunner zal een aarde vol goud worden aanvaard als hij zich
daarmede zou willen vrijkopen. Dezen zijn het wie een smartelijke

straf wacht en er zullen voor hen geen helpers zijnJ^

Dus dit leven is onze enige kans om het Paradijs te verdienen en om aan het
Hellevuur te ontsnappen, want als iemand in ongeloof sterft, zal hij geen andere
kans krijgen om op deze wereld terug te komen om te geloven. Zoals Allaah in de
Qur'aan zegt over, wat er gaat gebeuren met de ongelovigen op de Dag des
Oordeels (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 6:27)

En als gij het slechts zoudt kunnen zien, wanneer zij voor het
Vuur zullen worden gebracht! Zij zullen dan zeggen: "O, mochten
wij slechts worden teruggezonden, dan zouden wij de tekenen van
onze Heer niet meer verloochenen en wij zouden tot de gelovigen

behoren.",F

Maar niemand zal deze tweede mogelijkheid krijgen.

De Profeet Muhammad ^heeft gezegd: {'s Werelds gelukkigste persoon
onder degenen die verdoemd zijn tot de Hel, zal op de Dag des Oordeels
eenmaal in de Hel gedompeld worden. Dan zal hem gevraagd worden: "O
zoon van Adam, heb je ooit iets goeds gezien? Heb je ooit iets aangenaams
ervaren? Hij zal zeggen: "Neen, O Allaah!} -

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2807 en Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal, # 12699

(3) Het ware geluk en de innerlijke vrede

Ware geluk en vrede wordt gevonden, wanneer men
zich overgeeft aan de bevelen van de Schepper en de
Onderhouder van deze wereld. Allaah zegt in de Qur'aan
(Nederlandse uitleg): (Qur'aan 13:28)

Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in
de gedachtenis aan Allah. F

Aan de andere kant, degene die zich afwendt van de
Qur'aan, zal hier op aarde een leven met moeilijkheden hebben. Allaah zegt in de
Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 20:124)

Doch degene die zich van Mijn gedachtenis zal afwenden, zal in
benarde omstandigheden leven en op de Dag der Opstanding zullen

Wij hem blind doen opstaan."#

Dit zou misschien kunnen verklaren, waarom sommige mensen zelfmoord plegen,
terwijl ze al het materiele comfort hebben. Kijk bijvoorbeeld naar Cat Stevens (nu
Yusuf Islam genoemd), vroeger een bekende popzanger, die soms meer dan $150,000
op een nacht verdiende. Na zijn bekering tot de Islaam, vond hij ware geluk en vrede,
die hij niet had gevonden in het materiele succes -

Raadpleeg a.u.b de brochure, getiteld "The sword of Islaam". Deze brochure
bespreekt hoe Islaam door het zwaard van waarheid en niet door het stalen zwaard
(kracht en macht) werd verpreid. In deze brochure kunt u de gedachten en gevoelens
van mensen lezen die zich tot de Islaam hebben bekeerd. Ze komen uit verschillende
landen en hebben verschillende achtergronden en opleidingsniveau's. -

Voetnoten:

Het huidige adres van Cat Stevens (Yusuf Islam) is, in het geval u graag naar zijn
mening zou willen vragen, nadat hij zich tot de Islaam bekeerde: 2 Digswell Street,
London N7 8JX, Verenigde Koninkrijk.

Voor een copie van deze brochure kunt u contact opnemen met de achterin het boek
opgesomde organisaties.

(4) Vergiffenis voor alle voorafgaande zonden

Wanneer iemand zich tot de Islaam bekeert, dan vergeeft Allaah al zijn

voorgaande zonden en slechte daden. Een man, genaamd 'Amr ^s^, kwam
naar de Profeet Muhammad -^ en zei: "Geef mij uw rechterhand zodat ik u
mijn belofte van trouw kan geven". De Profeet £§§, stak zijn rechterhand uit.
Amr trok zijn hand weg. De Profeet ^s zei: {O Amr, wat is er met jou aan
de hand?}. Hij antwoordde: "Ik ben van plan een voorwaarde te stellen." De
Profeet ■■%& vroeg: {"Welke voorwaarde ben je van plan naar voren te
brengen?"} "Amr zei: "Dat Allaah mijn zonden vergeeft." De Profeet sil zei:
{"Weet je niet dat door het omhelzen van de Islaam al je zonden worden
uitgewist?} -

Na de bekering tot de Islaam, zal de persoon beloond worden voor zijn of haar
goede daden volgens de volgende uitspraak van de Profeet Muhammad ; 3*&:
{Jullie Rabb (Heer), die Gezegend en Verheven is, is meest barmhartig. Als
iemand iets goeds van plan is en hij doet het niet, dan wordt het als een goede
daad genoteerd, en als hij het uitvoert, dan wordt het als (een beloning van)
tien tot zeven honderd of nog veel meer malen (als goede daden) voor hem
genoteerd. En als iemand iets kwaads van plan is, en hij doet het niet, dan
wordt het als een goede daad genoteerd, maar als hij het uitvoert, dan wordt
het als een slechte daad genoteerd of Allaah zal het uitvegen} -.

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Sahieh Muslim, #121 en Musnad van Imaam Ahmad bin
Hambal. #17357

2. Overgeleverd in Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal, #25 1 5 en
Sahieh Muslim #131

Hoofdstuk 3

Algemene informatie over de Islaam

Wat is Islaam?

De Islamitische religie is de acceptatie en gehoorzaamheid aan de leer van
Allaah, welke Hij heeft geopenbaard aan Zijn Profeet Muhammad £S§.

Een aantal fundamenteel Islamitische geloofsprlnclpes
1) Het geloven in Allaah

Moslims geloven in Een, Unieke, Onvergelijkbare God, die noch zoon noch
bondgenoot heeft, en dat niemand het recht heeft aanbeden te worden behalve Hij
alleen. Hij is de ware God, en elke andere godheid is vals. Hij heeft de meest
verheven Namen en sublieme, perfecte Eigenschappen. Niemand deelt in Zijn
Godheid, noch in Zijn Eigenschappen. In de Qur'aan beschrijft Allaah zichzelf als
volgt (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 112:1-4)

Zeg: "His is God als Enige. Allah de Bestendige. Hij heeft niet
verwekt en is niet verwekt. En niet een is er in enig opzicht aan

Hem gelijkwaardig."

Niemand heeft het recht om
aangeroepen, gesmeekt,
aanbeden te worden gedurende
het gebed of op welke manier
dan ook aanbeden te worden,
dan Allaah alleen.

Allaah
Almachtige,

alleen is
de Schepper,

de Figuur 1 : Hoofdstuk 112 van de Qur'aan is in
Soevereine en de Onderhouder Arabische kalligrafie geschreven.
van alles in het gehele heelal.

Hij bestuurt alle zaken. Hij heeft geen van Zijn schepselen nodig, maar al Zijn
schepselen zijn van Hem afhankelijk bij alles wat ze nodig hebben. Hij is de
Alhorende, de Alziende en de Alwetende, Op een perfecte manier omgeeft Zijn
kennis alle zaken, de zichtbare en de niet zichtbare, de algemene en de
persoonlijke. Hij weet wat er gebeurd is, wat er zal gebeuren en hoe het zal
gebeuren. Geen zaak doet zich in het heelal voor, buiten Zijn wil om. Al wat Hij
wil wordt en al wat Hij niet wil wordt niet en zal ook nooit zijn. Zijn wil is boven
de wil van alle schepselen. Hij heeft macht over alle dingen en Hij is in staat om
alles (wat Hij wenst) te doen. Hij is de meest Barmhartige, de meest Genadevolle
en de meest Heilzame. In een van de uitspraken van de Profeet Muhammad tm,
wordt ons verteld dat Allaah genadevoller is tegenover Zijn schepselen, dan een

moeder voor haar kind.- Allaah is verre van onrechtvaardigheid en tirannie. Hij is
de Alwijze in al Zijn handelingen en beslissingen. Als iemand iets van Allaah wil,
dan kan hij of zij het direct aan Allaah vragen, zonder iemand als bemiddelaar
tussen zichzelf en Hem te plaatsen.

God (Allaah) is niet Jezus ?£z£>\ en Jezus is niet God -. Zelfs Jezus
verwierp dit. Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 5:72)

Zij lasteren God, die zeggen: "Waarlijk Allah, Hij is de Messias,
de zoon van Maria," terwijl de Messias zelf zeide: "O, kinderen
Israels, aanbidt Allah, Die mijn Heer en uw Heer is." Gewis, voor
hem die iets met Allah vereenzelvigt, heeft Allah de Hemel
verboden en het Vuur zal zijn verblijfplaats zijn. Er is voor de

onrechtvaardigen geen helper. F

Allaah is geen drie-eenheid. Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan, 5:73-75)

Waarlijk zij lasteren God, die zeggen: "Allah is Een der Drie."
Er is geen God dan de enige God. En indien zij niet ophouden met
hetgeen zij beweren, zal de ongelovigen een smartelijke straf
overkomen. Willen zij zich dan niet tot Allah wenden en om Zijn
vergiffenis vragen terwijl Allah Vergevensgezind, Genadevol is?
De Messias, de zoon van Maria was slechts een boodschapper;

voorzeker.... W

De Islaam verwerpt het, dat Allaah op de zevende dag van de schepping rustte,
dat Hij met een van Zijn engelen worstelde, dat Hij een afgunstige samenzweerder
is tegen de mensheid of dat Hij is geincameerd in welk mens dan ook. Islaam
verwerpt ook het toeschrijven van een menselijke gedaante aan god. Dit alles
wordt als godslasterlijk beschouwd. Allaah is verheven boven alles. Hij is verre
van elke onvolkomenheid. Hij raakt nooit vermoeid. Hij wordt nooit slaperig en
Hij slaapt niet.

Het Arabisch woord Allaah, betekent God (de Enige en de Ware God die het
gehele heelal heeft geschapen). Dit woord Allaah is een naam voor God, die door
zowel Arabisch sprekende moslims als christenen wordt gebruikt. Dit woord, kan
niet gebruikt worden om iets anders dan de Enige Ware God aan te duiden. In de
Qur'aan komt dit Arabische woord, Allaah, meer dan 2150 maal voor. In de
Aramese taal, een taal die nauw verwant is aan het Arabisch en de taal die Jezus

'gewoonlijk sprak, - verwijst Allaah ook naar God.

2) Het geloven in de engelen

Moslims geloven in het bestaan van de engelen en dat het rechtschapen
schepselen zijn. De engelen aanbidden Allaah alleen, gehoorzamen Hem, en

handelen alleen door Zijn bevel. Djibriel (Gabriel) W&, die de Qur'aan aan de
Profeet Muhammad Hi bracht, behoort tot een van de engelen.

3) Het geloven in Allaahs geopenbaarde Boeken

Moslims geloven dat Allaah Boeken heeft geopenbaard aan Zijn
Boodschappers als bewijs voor de mensheid en als een leidraad voor hen. De
Qur'aan, die Allaah aan de Pro feet Muhammad ; sfe heeft geopenbaard, behoort tot
een van die Boeken. Allaah heeft de bescherming van de Qur'aan tegen elke
vervalsing en verdraaiing gegarandeerd. Allaah zegt (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan, 15:9)

Voorwaar, Wij hebben deze vermaning (de Koran)
nedergezonden en voorzeker Wij zullen er de Waker over zijn. *

4) Het geloven in de profeten en de boodschappers van
Allaah

Moslims geloven in de profeten en boodschappers van Allaah, vanaf Adam

&M, tot Noah 858, Abraham ^&\ Ismael $&&, Isaak $M, Jakob $3,

Mozes OTlOTen Jezus ^xds (vrede zij met hen). Maar Allaahs laatste boodschap
aan de mensheid, een herbevestiging van de eeuwige boodschappen, werd aan de
Profeet Muhammad 33& geopenbaard. Moslims geloven dat de laatste profeet
Muhammad ■■%& is, gezonden door Allaah, zoals Allaah zegt (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan, 33:40)

Mohammed is niet de vader van een uwer mannen, maar de
boodschapper van Allah en het zegel (de laatste) der profeten. W

Moslims geloven dat alle profeten en boodschappers geschapen mensen waren
die geen van Allaahs goddelijke eigenschappen hadden.

5) Het geloven in de Dag des Oordeels

Moslims geloven in de Dag des Oordeels (de dag der Opstanding), wanneer alle
mensen herrijzen voor Allaahs Oordeel, om zich voor hun overtuigingen (geloof)
en daden te verantwoorden.

6) Het geloven in al-qadar (voorbeschikking)

Moslims geloven in al-qadar, de goddelijke voorbeschikking, maar dit geloof
in de goddelijke voorbeschikking betekent niet dat de mensen geen eigen wil
hebben. Dit betekent dat ze kunnen kiezen tussen het goede en het kwade en dat ze
verantwoordelijk zijn voor hun keuze.

Het geloven in goddelijke voorbeschikking omvat het geloven in vier dingen:

1 . Allaah weet alles. Hij weet wat gebeurd is en wat zal gebeuren.

2. Allaah heeft alles wat gebeurd is en zal gebeuren tot de Dag des
Oordeels, opgetekend.

3. Alles wat Allaah wil gebeurt en alles wat Hij niet wil gebeurt niet.

4. Allaah is de Schepper van alles.

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2754 en Sahieh al-Bukhaarie, #5999

2. Een bericht in de Daily News uit de Verenigde Koninkrijk (25/6/1984) onder de
titel "Shock survey of Anglican bishops" ("Verrassende enquete onder de Anglicaanse
bischoppen"). bericht dat meer dan de helft van de Engelse Anglicaanse bisschoppen
het over het volgende eens zijn; "De christenen zijn verplicht te geloven dat Jezus
Christus God was." De stemming leidde tot; 31 van Engelands 39 bisschoppen
ontkennen Jezus' godheid en opstanding. Het bericht vermeldt verder dat 19 van de 31
bisschoppen het over het volgende eens zijn; "Het is voldoende om Jezus als Gods
hoogste tussenpersoon te zien." De enquette werd onder de leiding van London
Weekend Television's weekend, religieuze programma "Credo" uitgevoerd.

3. NIV Compact dictionary of the Bible, Douglas, p. 42

Is er enig ander heilige bron buiten de Qur'aan?

Ja inderdaad, nl. de Sunnah (wat de Profeet Muhammad ^£ heeft gezegd,
gedaan of goedgekeurd) is de tweede bron binnen de Islaam. De Sunnah bevat de
ahadieth (meervoud van hadieth: betrouwbare, overgeleverde berichten van de
metgezellen van de Profeet Muhammad ■&£, van wat hij heeft gezegd, gedaan of
goedgekeurd). Het geloven in de Sunnah is een fundamenteel Islamitische
geloofsprincipe.

Voorbeelden van de uitspraken van de Profeet Muhammad iH
(ahadieth)

• {De gelovigen, zijn in hun liefde, barmhartigheid en vriendelijkheid voor
elkaar als een lichaam: als een deel hiervan ziek is, dan deelt het gehele lichaam
deze slaaploosheid en koorts.}

• {De volmaaksten onder de gelovigen in geloof (iemaan) zijn degenen die het
beste zijn in gedrag. En de beste onder hen zijn degenen die het beste voor hun
vrouwen zijn.}

• {Geen van jullie gelooft (volledig), totdat hij voor zijn breeder wenst (hetgeen
waar hij van houdt) wat hij voor zichzelf wenst.} -

• {De barmhartigen worden door de Meest Barmhartige (Allaah) begenadigd.
Toon barmhartigheid aan degenen op aarde, en Allaah zal barmhartig zijn
jegens jullie.}

• {... glimlachen naar je broeder is liefdadigheid.} -

• {Een goed woord (tegen iemand zeggen) is liefdadigheid.} -

• {Een ieder die in Allaah en in het Hiernamaals gelooft, moet goed zijn voor
zijn buren.} -

• {De waarheidsgetrouwe en betrouwbare (moslim) handelaar is samen met de
profeten (op de dag des Oordeels)...} -

• {Allaah oordeelt niet naar jullie uiterlijk en jullie rijkdom, maar Hij kijkt naar
jullie harten en onderzoekt jullie daden.} -

• {Sterk zijn betekent niet dat je iemand vloert. Waarlijk je bent pas sterk als je
jezelf kunt bedwingen in een woede aanval.} -

• {Terwijl een man op de weg liep vond hij een disteltak. De man pakte het op.
Aldus, bedankte Allaah hem en vergaf zijn zondes.} -

• {Betaal het loon van de arbeiders voor hun zweet opdroogt.} -

• {Er was eens een man, die op reis was en erge dorst kreeg. Hij vond een bron,
daalde daarin af en dronk. Toen hij weer boven kwam zag hij een hond met zijn
tong uit zijn bek hangend, die vochtige aarde at omdat hij zo'n dorst had. De
man dacht: "Het beest is er net zo aan toe als ik daarnet was". Hij ging opnieuw
naar beneden, vulde zijn schoen met water en hield die tussen zijn tanden
geklemd toen hij weer naar boven klom, en hij gaf de hond te drinken. Allaah is
deze man dankbaar en schenkt hem vergiffenis. De mensen vroegen de Profeet
■■$&: "O Boodschapper van Allaah &&§, dus onze daden tegenover dieren worden
ook beloond?". "Jazeker", zei hij, "ten aanzien van ieder levend wezen is er
loonCbeloning)".} 12

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, # 13 en Sahieh Muslim, #45.

2. Overgeleverd in at-Tirmithie , #1956.

3. Overgeleverd in SahiehMuslim, #1009 en Sahieh al-Bukhaarie, #2989.

4. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #48 en Sahieh al-Bukhaarie, #6019

5. Overgeleverd in at-Tirmithie, #1209

6. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2564.

7. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2609 en Sahieh al-Bukhaarie, #6114.

8. Overgeleverd in SahiehMuslim, #1914

9. Overgeleverd in Ibn Maadjah,#2443

10. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2244 en Sahieh al Bukhaarie, #2466

Wat zegt de Islaam over de Dag des Oordeels?

Net als de christenen geloven de moslims dat het aardse leven slechts een
beproeving is ter voorbereiding op het volgende rijk van bestaan. Dit leven is een
test voor elk individu voor het leven na de dood. Er zal een dag komen dat het
gehele universum vernietigd zal worden en dat de doden zullen herrijzen voor de
berechtiging door Allaah. Deze dag zal het begin zijn van een leven zonder einde.
Deze dag is de Dag des Oordeels. Op die dag, zullen alle mensen berecht worden
door Allaah naar hun religie en daden. Degenen die sterven terwijl ze geloven dat
"er geen ware god dan Allaah is en Muhammad de Boodschapper (Profeet) van
Allaah is" en moslim zijn, zullen op die dag beloond worden en zullen voor altijd
in het Paradijs toegelaten worden, zoals Allaah zegt (Nederlandse uitleg): (Qur'aan
2:82)

En zij die geloven en heilzame werken verrichten diegenen zijn
de lieden van de Gaarden (het Paradijs) en zij zijn daarin eeuwig-

levend W

Maar degenen die sterven terwijl ze niet geloven dat "er geen ware god dan
Allaah is en Muhammad de Boodschapper (Profeet) van Allaah is" en dus geen
moslims zijn, zullen het Paradijs voor altijd verliezen en zullen naar het Hellevuur
gezonden worden, zoals Allaah zegt (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 3:85)

Maar wie iets anders dan de Islaam tot godsdienst zoekt, het zal
niet van hem worden geaccepteerd en hij zal tot de verliezers

behoren in het Hiernamaals *

En zoals Hij zegt (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 3:91)

Degenen die ongelovig zijn en als ongelovigen sterven, van geen
hunner zal een aarde vol goud worden aanvaard als hij zich
daarmede zou willen vrijkopen. Dezen zijn het wie een smartelijke

straf wacht en er zullen voor hen geen helpers zijnJ^

Men kan zich afvragen, "Ik denk dat Islaam een goede religie is, maar als ik tot
de Islaam overga, ben ik bang dat mijn familie, vrienden en andere mensen mij
lastig zullen vallen en mij zullen bespotten. Dus als ik niet tot de Islaam overga,
zal ik dan het Paradijs binnengaan en beschermd zijn tegen het Hellevuur?

Het antwoord hierop is wat Allaah in de bovengenoemde verzen zegt
(Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 3:85)

Maar wie iets anders dan de Islaam tot godsdienst zoekt, het zal
niet van hem worden geaccepteerd en hij zal tot de verliezers

behoren in het Hiernamaals

Aangezien Allaah de Profeet Muhammad *M, heeft gezonden om mensen op te
roepen tot de Islaam, zal Allaah het niet accepteren dat men een andere religie dan
de Islaam aanhangt. Allaah is onze Schepper en Onderhouder. Hij heeft alles wat

er op aarde is voor ons geschapen. Alle zegeningen en goede dingen die we
hebben komen van Hem. Hieruit volgt, dat als iemand het geloven in Allaah , Zijn
Profeet Muhammad -cM of Zijn religie, de Islaam, verwerpt, het dan rechtvaardig
is dat hij of zij in het Hiemamaals gestraft zal worden. Het belangrijkste doel van
onze schepping is het aanbidden van Allaah alleen en het gehoorzamen van Hem,
zoals Allaah het in de Heilige Qur'aan heft gezegd (Nederlandse uitleg): (Qur'aan,
51:56)

En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding
geschapen. F

Dit leven hier op aarde is (t.o.v. het leven in het Hiemamaals) zeer kort. De
ongelovigen zullen op de Dag des Oordeels denken dat het aardse leven slechts
een dag of deel van een dag duurde, zoals Allah zegt (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan, 23:112-116)

Hij (Allaah) zal zeggen: "Hoeveel jaren hebben jullie op de
aarde verbleven?" Zij zullen zeggen: "Wij verbleven een dag of

een deel van een dag....

En Hij heeft gezegd:

Dacht gij, dat Wij u tevergeefs (zonder enig doel) schiepen en
dat gij niet tot Ons zult worden teruggebracht? Verheven is

Allah, de ware Koning. Er is geen God behalve Hij.... F

Deze wereld in vergelijking met het Hiemamaals, is zoals de Profeet
Muhammad eH heeft gezegd: {De waarde van deze wereld vergeleken met het
Hiemamaals, is als datgene wat je vingers aan de zee onttrekken, wanneer je
deze erin doopt en emit haalt.} - De betekenis ervan is, dat de waarde van deze
wereld in vergelijking met het Hiemamaals is als de vergelijking tussen een paar
druppels water met de zee.

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2858 en Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal,

#17560

Hoe wordt iemand een moslim?

Simpelweg door het volgende met overtuiging te zeggen: "Laa ilaha illa'llaah
Muhammadur rasoelu'llaah" ("er is geen (ware) god dan Allaah en Muhammad is
de Boodschapper (Profeet) van Allaah"), bekeert men zich tot de Islaam en wordt
men een moslim. Het eerste gedeelte, "er is geen (ware) god dan Allaah - betekent
dat Allaah geen bondgenoten of zoon heeft. Om een moslim te zijn, moet men:

• Geloven dat de Edele Qur'aan het letterlijke Woord van Allah is en door

Hem is geopenbaard.

• Geloven dat de Dag des Oordeels (de Dag der Opstanding) waar is en zal

komen, zoals Allaah het in de Qur'aan heeft beloofd.

• De Islaam accepteren als zijn of haar religie.

• Niets of niemand dan Allaah aanbidden.

De Profeet Muhammad ^heeft gezegd: {Allaah is blijer met het berouw van
iemand als hij zich berouwvol tot Hem wendt, dan iemand van jullie zou zijn, als hij
met zijn kameel in de woestijn rijdt en het (zijn kameel) met al zijn eten en drinken
bij hem weg rent, waardoor hij al zijn hoop verliest om hem ooit weer terug te zien.
Hij komt dan bij een boom en gaat liggen bij de schaduw (om op de dood te
wachten), omdat hij de hoop op het ooit vinden van zijn kameel heeft opgegeven.
Dan, terwijl hij zich in deze (wanhopige) staat bevindt, verschijnt het plotseling voor
hem! Hij grijpt het bij zijn halster en schreeuwt het in blijdschap uit: "O Allaah, U
bent mijn dienaar en ik ben Uw heer!" Zijn vergissing is het gevolg van de intense
blijdschap.}

Figuur 2: Het gezegde (de Islamitische geloofsbelijdenis): "Er is geen (ware) god dan
Allaah en Muhammad is de Boodschapper (Profeet) van Allaah". staat boven de
ingang van een moskee gegraveerd.

Voetnoten:

Zoals al op bladzijde 47 is opgemerkt, betekent het Arabische woord Allaah
hetzelfde als (de christelijke term) God (de Enige en Ware God die het gehele
universum heeft geschapen). Dit woord, Allah, is een naam voor God. die zowel door
de Arabische moslims als door de Arabische christenen wordt gebruikt. Voor meer
details op het woord Allaah zie de tekst in de laatste alinea op bladzijde 47.

Wat is de essentie van de Qur'aan?

De Qur'aan, het laatst geopenbaard
Woord van Allaah, is de primaire bron
voor het geloof en het handelen van iedere
moslim. Het gaat over alle onderwerpen
die het menselijk bestaan aangaan:
wijsheid, dogma, aanbidding, transacties,
wetgeving e.d., maar de fundamentele
thema is de relatie tussen Allaah en Zijn
schepselen. Tegelijkertijd is het een
leidraad (geeft het richtlijnen) en een
rechtvaardige maatschappij, fatsoenlijk
economisch systeem.

gedetailleerde leerstelling voor een
menselijk gedrag en een billijk

Merk op, dat de openbaring van de Qur'aan aan de Profeet Muhammad *£$
alleen in het Arabisch is. Dus iedere Qur'aan vertaling (interpretatie), in het
Nederlands, Engels of welke andere taal ook, is geen versie van de Qur'aan, maar
slechts een vertaling van de betekenis van de Qur'aan. De Qur'aan bestaat alleen in
het Arabisch, de taal waarin het was geopenbaard.

Wie is de Profeet Muhammad g&§?

De Profeet Muhammad s^s was in Makkah geboren in het jaar 570 n.C. Omdat
zijn vader voor zijn geboorte was overleden en zijn moeder niet lang daama, werd
hij (eerst door zijn opa en) vervolgens door zijn oom, afkomstig uit een
vooraanstaande stam van de Quraysh, grootgebracht. Hij was grootgebracht als
ongeletterde, waardoor hij niet kon schrijven noch kon lezen en dit bleef zo tot
zijn dood. Zijn volk was, voor zijn missie als een profeet, onbekend met de
wetenschap en de meesten van hen waren ongeletterd. Toen hij opgroeide, kwam
hij bekend te staan als waarheidslievend, eerlijk, betrouwbaar, vrijgevig en
oprecht. 1 Hij was zo betrouwbaar dat zij hem de bijnaam al Amien (de
Betrouwbare) gaven. Muhammad ■■$& was erg religieus en hij had altijd al het
(geestelijke en maatschappelijke) verval en de afgoderij van zijn maatschappij
verafschuwd.

Figuur 3 : De moskee van de Profeet Muhammad ^fts in Madinah

Op veertigjarige leeftijd, ontving de Profeet Muhammad *£$ zijn eerste

openbaring van Allaah via de aartsengel Djibriel (Gabriel) ^ssi\ De openbaringen
continueerden voor drieentwintig jaar en staan collectief bekend als de Qur'aan.

Toen hij de Qur'aan begon te reciteren en de waarheid begon te preken, welke
Allaah aan hem had geopenbaard, begonnen de vervolgingen aan het adres van
hem en zijn kleine groep metgezellen, door de ongelovigen. De vervolgingen
werden zo meedogenloos, dat Allaah hen, in het jaar 622 n.C, het bevel gaf om te
emigreren. Deze emigratie van Makkah naar Madinah, welke ongeveer 420
kilometer ten noorden van Makkah ligt, markeert het begin van de Islamitische
kalender.

Na een aantal jaren, waren de Profeet Muhammad ^R£ en zijn metgezellen in
staat om terug te keren naar Makkah, waar ze hun vijanden vergaven. Voordat de
Profeet Muhammad s^s stierf op drieenzestigjarige leeftijd, was het grootste deel
van het Arabische Schiereiland moslim geworden. Binnen een eeuw na zijn dood,
was de Islaam verspreid van het westen van Spanje tot het oosten van China. Een
van de redenen van deze snelle en vredelievende verspreiding van de Islaam, was
de waarheid, de zuiverheid en de duidelijkheid van zijn leerstelling. De Islaam
roept op tot het geloven in de Ene God, Die als Enige aanbeden dient te worden.

De Profeet Muhammad *£$ was een perfecte voorbeeld van een eerlijk, oprecht,
barmhartig, betrouwbaar en moedig mens. Hoewel hij een mens was, was hij toch
verre van alle slechte eigenschappen en spande hij zich alleen in voor de zaak van
Allaah en Zijn beloning in het Hiemamaals. Verder, was hij altijd, betreffende al
zijn daden en handelingen, indachtig, eerbiedig en bang voor Allaah.

Voetnoten:

1 . Overgeleverd in Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal,

#15078

Hoe heeft de verspreiding van de Islaam de ontwikkeling van de
wetenschap bei'nvloed?

De Islaam geeft de mensheid de
instructie om zijn denkvermogen en
observatievermogen te gebruiken. Binnen
een aantal jaren na de verspreiding van de
Islaam, bloeiden grote beschavingen en
universiteiten op. De synthese van Oosterse
en Westerse ideeen, en van het nieuwe
denken met het oude, bracht grote
vooruitgang binnen de geneeskunde,
wiskunde, fysica, astronomie, geografie, architectuur, kunst, literatuur en
geschiedenis. Veel cruciale systemen, zoals algebra, de Arabische getallen en het
idee van nul (essentieel voor de vooruitgang van wiskunde), waren aan het
Middeleeuwse Europa doorgegeven door de Moslim wereld. Geavanceerde
instrumenten, die de ontdekkingsreizen van de European en mogelijk maakten,
zoals de astrolabium (sterrenhoogtemeter), het kwadrant en goede navigatie-
kaarten, werden ook door de moslims ontwikkeld.

Figuur 4: Het astrolabium: een van de
belangrij kste wetenschappelijke
instrumenten, die ontwikkeld is door de
Moslims en die in het Westen tot in de
moderne tijd veelal werd gebruikt.

i ... j Aivs'j^JtjHij *;^Jiii*JH ^LjJ'-Cjy*

J^Gtt^gl)^ ■#. c&$!i£

Figunr 5 : Moslim geneeskundigen besteedden veel aandacht aan
chirurgie en ontwikkelden vele chirurgische instrumenten zoals te zien is
in dit oude manuscript.

Wat geloven moslims over Jezus (lesa) WiSa?

Moslims respecteren en houden van Jezus tS^S-en hij staat bij de moslims in
hoog aanzien. Ze beschouwen hem als een van de grootste boodschappers van
Allaah. De Qur'aan bevestigt zijn maagdelijke geboorte. Een hoofdstuk van de
Qur'aan is naar Maria ('Surat Maryam') vemoemd. De Qur'aan beschrijft de

geboorte van Jezus t!-5e»-als volgt (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 3:45-47)

Toen de engelen zeiden: "O, Maria, waarlijk, Allah geeft u
blijde tijding door Zijn woord: Zijn naam zal zijn: de Messias,
Jezus, zoon van Maria, geeerd in deze wereld en in de volgende
en hij zal tot hen behoren die in Gods nabijheid zijn. En hij zal
tot het volk spreken in de wieg en op middelbare leeftijd en hij
zal een der rechtvaardigen zijn." Zij zeide: "Heer, hoe zal ik
een zoon hebben, daar geen man mij heeft benaderd?" Hij
zeide: "Zo schept Allah, wat Hij wil. Wanneer Hij iets beslist,

zegtHij daartoe slechts: "Wees" en het wordtJ^

Jezus f$&* werd op een wonderbaarlijke manier geboren door Allaahs

bevel, welke ook Adam ■££&■ tot leven had gebracht zonder een vader (en een
moeder). Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 3:59)

Voorzeker, het geval van Jezus is bij Allah hetzelfde als dat
van Adam. Hij (Allah) schiep hem uit stof en zeide: "Wees" en

hij werd.

Tijdens zijn profeetschap, verrichtte Jezus xs& ( me t de toestemming en
kracht van Allaah) vele wonderen. Allaah vertelt ons in de Qur'aan dat Jezus

■zei (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 3:49)

En hij zal een boodschapper voor de kinderen Israels zijn.
"Ik kom tot u met een teken van uw Heer; ik zal u uit klei de
vorm van een vogel maken, dan adem ik daarin en hij zal een
vogel worden, door Allah's gebod. En ik genees de blinden en de
melaatsen en doe de doden herleven en ik deel u mede, wat gij
zult eten en wat gij in uw huizen zult opslaan. Voorzeker,

daarin is voor u een teken, indien gij gelovigen zijt."

Moslims geloven dat Jezus EflS* niet gekruisigd was. Het was het plan van
de vijanden van Jezus MP, om hem te kruisigen, maar Allaah beschermde
hem en heeft hem tot Zich verhoogd en de gelijkenis van Jezus ^Sj 1 werd op
een andere man gezet. De vijanden van Jezus ?!&£>' namen deze man en

kruisigden hem, denkende dat hij Jezus f3tf»was. Allaah zegt in de Qur'aan
(Nederlandse uitleg): (Qur'aan 4:157-158)

En omdat ze zeiden: "Wij hebben de Messias Jezus f££
gedood, de zoon van Maria, de boodschapper van Allaah."
Maar ze hebben hem niet gedood en ze hebben hem (ook) niet
gekruisigd, maar zijn gelijkenis werd op een andere man gezet

(en ze hebben die man gedood)... .F

Noch Muhammad ^$& noch de Profeet Jezus ^%M\ zijn gekomen om de
fundamentele leerstelling van het geloof in de Enige God te veranderen, die
door eerdere profeten was gebracht, maar om het te bevestigen en te
hemieuwen. -

Figuur 7: De Aqsa moskee in Qudus (Jeruzalem)

Voetnoten:

Moslims geloven ook dat Allaah een heilig Boek aan Jezus (a.s.) heeft
geopenbaard, genaamd "IndjieF, sommige delen daarvan kunnen nog in het Nieuwe
Testament aanwezig zijn zoals die in de (oorspronkelijke) leerstellingen van Allaah
aan Jezus waren geopenbaard. Maar dit betekent niet dat moslims in de
tegenwoordige Bijbel geloven, omdat het niet de originele teksten zijn die door
Allaah geopenbaard waren. Ze ondergingen veranderingen, toevoegingen en
weglatingen. Dit was ook gezegd door de commissie, die belast was met de herziene
uitgave van de Heilige Bijbel ("Holy Bible": Revised Standard Version). Deze
commissie bestaat uit drieendertig geleerden die dienen als leden van de commissie.
Ze beschutten de herziening en de raad van een Commissie van Advies van vijftig
representatieven van de samenwerkende kerkgenootschappen. De Commissie zei in
het voorwoord op "The Holy Bible " ( Revised Standard Version), pagina IV, "Soms
is het duidelijk dat de tekst geleden heeft in de overdracht. maar geen van de versies
verschaft een bevredigende restauratie. Hier kunnen we alleen de beste oordeel van
bevoegde geleerden volgen wat betreft de waarschijnlijkste reconstructie van de
originele tekst." De Commissie zei ook op pagina VI 1: "Aantekeningen zijn
toegevoegd die belangrijke variaties, toevoegingen of weglatingen in de oude
autoriteiten aanduiden (Mt 9.34;Mk 3.16;7.4;Lk 24.32,51 etc.)."

Wat zegt de Islaam over terrorisme?

Islaam, een religie van barmhartigheid, staat terrorisme niet toe. In de Qur'aan
zegt Allaah (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 60:8)

Allah verbiedt u niet, degenen, die niet tegen u om de godsdienst
hebben gevochten, noch u uit uw huizen hebben verdreven, goed
te doen en rechtvaardig te behandelen; voorzeker, Allah heeft de

rechtvaardigen lief, ft

De Profeet Muhammad ^fe verbood soldaten vrouwen en kinderen te doden -,
en hij plachtte hen te adviseren: {...Verraad niet, wees niet buitensporig, dood
geen pas geboren kind.} -. En hij heeft ook gezegd: {Wie een persoon dood, die
een verdrag heeft met de moslims, zal de geur van het Paradijs niet ruiken,
hoewel zijn geur een spanwijdte van veertig jaar bereikt.} -.

Ook heeft de Profeet Muhammad ^£ verboden te straffen met vuur -.

Hij heeft moord op de tweede plaats gezet op de lijst van de grootste zondes -,
en hij heeft het zelfs op de Dag des Oordeels aangezegd: {De eerste gevallen, die
berecht zullen worden onder mensen op de Dag des Oordeels, zullen diegenen
zijn, die bloed hebben vergoten.}-

Moslims worden zelfs aangemoedigd om goed te zijn voor dieren en het is
verboden om dieren pijn te doen. Eens zei Profeet Muhammad ^£ : {Een vrouw
was bestraft, vanwege een kat die zij had vastgebonden totdat het stierf.
Vanwege dit, was ze gedoemd tot de Hel. Terwijl ze het gevangen hield, gaf ze
de kat niets te eten of te drinken, noch bevrijdde zij het om van de insecten
van de grond te eten.} -

Hij vertelde ook, dat een man een hele dorstige hond water gaf, waardoor
Allaah zijn zonden vergaf vanwege deze handeling. {De mensen vroegen de
Profeet ^&: "O Boodschapper van Allaah, dus onze daden tegenover dieren
worden ook beloond?". "Jazeker", zei hij, "ten aanzien van ieder levend
wezen is er loon (beloning)".} -

Bovendien wordt de moslims aangeraden om het doden van dieren, voor
consumptie, op zo'n manier te doen, dat het dier zo min mogelijk vrees en leed
ondervindt. De Profeet Muhammad ^iheeft gezegd: {Als je een dier slacht, doe
dat op de beste manier. Men moet zijn mes slijpen om het lijden van het dier
te verminderen.} -.

In het licht van deze en andere Islamitische teksten, is het ophitsen van de
harten van weerloze burgers, met terreur, het op grote schaal verwoesten van
gebouwen en bezittingen en het bombarderen en verminken van onschuldige
mannen, vrouwen en kinderen allemaal verboden volgens de Islaam worden deze
daden gezien als afschuwelijke door de Islaam en de Moslims. Moslims volgen
een religie van vrede, barmhartigheid en vergiffenis en de absolute meerderheid
van de moslims hebben niets te maken met de gewelddadige gebeurtenissen, die

sommigen hebben geassocieerd met de moslims. Als een (individuele) moslim een
terroristische daad zou verrichten, dan is deze persoon schuldig aan het overtreden
van de regels van de Islaam.

Voetnoten:

1. Overgeleverd in SahiehMuslim, #1744 en Sahieh al-Bukhaarie, #3015.

2. Overgeleverd in Sahieh Muslim, # 1 73 1 .

3. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #3166.

4. Overgeleverd in Aboe Daawoed, #2675.

5. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #6871 en SahiehMuslim, #88.

6. Overgeleverd in Sahieh Muslim, # 1 678 en Sahieh al-Bukhaarie, #6533 .

7. Overgeleverd in SahiehMuslim, #2422 en Sahieh al-Bukhaarie, #2365.

8. Deze uitspraak van de Profeet Muhammad staat eerder in het boek met meer
details vermeld. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2422 en Sahieh al-Bukhaarie,
#2365.

9. Overgeleverd in SahiehMuslim, #1955.

Mensenrechten en rechtvaardigheid in de Islaam

De Islaam verschaft het individu van vele mensenrechten. Hierna volgen een
aantal van deze mensenrechten, die door de Islaam worden beschermd.

Het leven en de bezittingen van alle burgers, moslims en niet-moslims, worden
als heilig beschouwd, in een Islamitische staat. Islaam beschermt ook de eer van
mensen, dus volgens de Islaam is het beledigen of het bespotten van anderen niet
toegestaan. De Profeet Muhammad ^fe heeft gezegd: {Waarlijk jullie bloed,
jullie bezittingen en jullie eer zijn onschendbaar.} -

Racisme is niet toegestaan in de Islaam, omdat de Qur'aan over de gelijkheid
van mensen spreekt met de volgende termen (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 49:13)

O mensen, Wij hebben jullie uit een man en een vrouw
geschapen, en Wij hebben jullie tot volksgroepen en stammen
gemaakt opdat jullie elkaar zouden leren kennen. Voorzeker, de
godvruchtigste onder jullie is bij Allaah de meest vrome -.

Voorwaar, Allah is Alwetend,

Alkennend. *

De Islaam verwerpt, dat bepaalde individuen
of naties bevoorrecht worden vanwege hun
rijkdom, macht of ras. Allaah heeft de
mensheid geschapen als gelijken, die slechts
van elkaar te onderscheiden zijn op grond van
hun geloof en vroomheid. De Profeet
Muhammad ^heeft gezegd: {O mensen!
Jullie God is een en jullie voorvader (Adam

tfipS) is een. Een Arabier is niet beter dan
een niet-Arabier en een niet-Arabier is niet
beter dan een Arabier, en een rood (i.e. wit met een tintje rood) persoon is
niet beter dan een zwarte persoon en een zwarte persoon is niet beter dan een
rood persoon -, behalve in vroomheid.} -

Een van de grootste problemen, waar de mensheid tegenwoordig mee te maken
heeft is racisme. De ontwikkelde wereld kan een mens naar de maan sturen maar
het kan de mens niet weerhouden zijn eigen soortgenoot te haten en te bestrijden.
Vanaf de dagen van de Profeet Muhammad tS§, heeft de Islaam een levendige
voorbeeld gegeven van; hoe racisme gestopt kan worden. De jaarlijkse
pelgrimstocht naar Makkah (Hajj), laat de ware Islamitische broederschap van alle
rassen en naties zien, wanneer ongeveer twee miljoen moslims over de hele wereld
naar Makkah komen om de pelgrimstocht te volbrengen.

Islaam is een religie van rechtvaardigheid. Allaah zegt (Nederlandse uitleg):
(Qur'aan 4:58)

Allaah beveelt jullie aan de rechthebbenden te voldoen wat aan
jullie ter bewaring is toevertrouwd. En wanneer jullie oordelen

tussen de mensen, oordeelt dan rechtvaardig.

En Hij zegt: (Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 49:9)

..en handelt rechtvaardig. Voorwaar, Allah heeft de
rechtvaardigen lief. W

We moeten zelfs rechtvaardig zijn tegenover degenen die we haten, zoals Allaah zegt
(Nederlandse uitleg): (Qur'aan, 5:8)

..En laat de haat van een volk jullie er niet toe brengen niet
rechtvaardig te zijn. Weest rechtvaardig, dat is dichter bij de

vroomheid...J^

De Profeet Muhammad -*M, heeft gezegd: {O mensen, pas op voor
onrechtvaardigheid, want onrechtvaardigheid zal duisternis zijn op de Dag
des Oordeels} -

En degenen die hun rechten (nl. hetgeen waar ze recht op hebben) in dit leven
niet hebben gekregen, zullen het op de Dag des Oordeels ontvangen, zoals de
Profeet ^heeft gezegd: {Op de Dag des Oordeels zullen de rechten aan
degenen gegeven worden, aan wie ze verschuldig zijn (en het onrecht zal
hersteld worden)...} -

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Sahieh al-Bukhaarie, #1739, en Musnad Ahmad, #2037.

2. Een vroom persoon is een gelovige die zich onthoudt van allerlei zonden, alle goede
handelingen verricht die Allaah hem beveelt te doen, Allaah vreest en van Hem houdt.

3. De kleuren die in deze profetische uitspraak worden genoemd. zijn voorbeelden. De
betekenis is, dat in de Islaam niemand beter is dan een ander op grond van zijn of haar
huidskleur, of dat nou blank, zwart of welke kleur ook is.

4. Overgeleverd in Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal, #22978.

5. Overgeleverd in Musnad Ahmad, #5798, en Sahieh al-Bukhaarie, #2447.

6. Overgeleverd in SahiehMuslim, #2582, en Mosnad Ahmad, #7163.

Wat is de positie van vrouwen in de
Islaam?

De Islaam ziet een vrouw, getrouwd of
ongetrouwd, als een individu met haar eigen
rechten. Ze heeft recht op het hebben van
eigendom, het uitgeven van haar bezittingen
en het verkrijgen van inkomsten, zonder
controle (zeggenschap) hierop van iemand (of
dat haar vader, echtgenoot of iemand anders is). Zij heeft het recht om te kopen
en te verkopen, giften en liefdadigheid te geven, dus ze mag haar geld uitgeven
hoe zij het zelf wenst. Een bruidsschat wordt door de bruidegom aan de bruid
gegeven voor haar persoonlijk gebruik en ze houdt haar eigen familie naam in
plaats van die van haar echtgenootnaam aan te nemen.

De Islaam moedigt de echtgenoot aan om zijn vrouw goed te behandelen,
zoals de Profeet Muhammad 3*iheeft gezegd: {De beste onder jullie zijn
degenen die het beste zijn tegenover hun vrouwen.} l

Moeders worden in de Islaam zeer geeerd. De Islaam beveelt aan, hen op de
beste manier te behandelen: Er kwam een man bij de Profeet Muhammad ■■%&
en zei: "O Boodschapper van Allaah Hi ! Wie heeft het meest recht op mijn
gezelschap?". De Profeet ■■$& zei: {Je moeder.} De man zei: "En daarna?"
De Profeet ^^zei: {Dan je moeder.} De man vroeg weer: "En dan." De
Profeet ^^ zei: {Dan je moeder.} De man vroeg weer: "En dan." De Profeet
; ss£zei: {Dan je vader.} -

Voetnoten:

1. Overgeleverd in Ibn-i Maadjah, #1977 en Tirmithie, #3895.

2. Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2548 en Sahieh al-Bukhaarie, #5971

De familie in de Islaam

De familie, die de hoeksteen vormt van een beschaving, valt nu uit elkaar.
Het Islamitische familiesysteem brengt de rechten van de echtgenoot, vrouw,
kinderen en familieleden in een uitstekend evenwicht. Het houdt onzelfzuchtig
gedrag, vrijgevigheid en liefde in het raamwerk van een goed georganiseerd
familiesysteem in stand. De vrede en veiligheid die door een stabiele familie-
eenheid geboden wordt, wordt heel erg gewaardeerd en het wordt gezien als
iets dat essentieel is voor de geestelijke (spirituele) groei van zijn leden. Een
harmonieuze sociale orde wordt gecreeerd door het bestaan van grote families
en door het waarderen (en koesteren) van kinderen.

Hoe behandelen de moslims de bejaarden?

In de Islamitische wereld vindt men zelden bejaardenhuizen. De inspanning van
het zorgen voor de ouders, in deze moeilijkste tijd van hun leven, wordt
beschouwd als een eer, een zegening en een mogelijkheid tot grote spirituele groei.
Binnen de Islaam is het niet voldoende om alleen maar wat smeekbeden te doen
voor onze ouders, maar moeten we hen met grenzeloze barmhartigheid
behandelen, denkend aan de tijd, toen wij hulpeloze kinderen waren en zij ons
boven zichzelf verkozen. Moeders word en in het bijzonder geeerd. Wanneer
moslim-ouders op leeftijd zijn, worden ze barmhartig, vriendelijk en
onbaatzuchtig behandeld.

In de Islaam is het dienen van je ouders een taak wat na het gebed komt en is
het hun recht om het te verwachten. Het wordt als verachterlijk beschouwd,
wanneer er enige vorm van irritatie wordt getoond, wanneer ze, buiten zichzelf
om, moeilijker worden.

Allaah zegt in de Qur'aan (Nederlandse uitleg): (Qur'aan 17:23-24)

Uw Heer heeft u bevolen, zeggende: "Aanbidt niemand anders
dan Mij en betoont vriendelijkheid jegens de ouders. Indien een
hunner bij u een hoge leeftijd bereikt of beiden doen dit, zeg dan
nimmer tot hen "Foei" noch stoot hen af, doch spreek tot hen een

welgevallig woord. W

Wat zijn de vijfpilaren van de Islaam?

De vijfpilaren van de Islaam zijn de basis in het leven van een moslim. Het
zijn; de geloofsbelijdenis (shcthadct), het gebed (salaat), het geven van zakaat
(steun aan de behoeftigen), het vasten tijdens de maand Ramadan (sawm) en
de pelgrimstocht naar Makkah (hajj), eens in het leven voor degenen die ertoe
in staat zijn.

1) De geloofsbelijdenis (shahada)

De geloofsbelijdenis is het met overtuiging zeggen van "Laa ilaha
illa'llaah Muhammadur rasoelu'llaah" . Deze zin betekent "er is geen
(ware) god dan Allaah en Muhammad is de Boodschapper (Profeet) van
Allaah". Het eerste gedeelte, "er is geen (ware) god dan Allaah -, betekent,
dat niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, en dat
Allaah geen bondgenoten of zoon heeft. Deze geloofsbelijdenis wordt de
shahada genoemd, een eenvoudige formule, die met overtuiging gezegd dient
te worden, teneinde tot de Islaam bekeerd te worden. (zoals eerder beschreven
in "Hoe wordt iemand een moslim?"). De geloofsbelijdenis is de belangrijkste
pilaar van de Islaam.

2) Het gebed (salaat)

Moslims verrichten het gebed vijf keer per dag. Het verrichten van elk
gebed neemt niet meer dan enkele minuten in beslag. Het gebed in de Islaam,
is een directe verbinding tussen de aanbidder en Allaah. Er zijn geen
tussenpersonen tussen Allaah en de aanbidder.

Tijdens het gebed voelt een persoon innerlijke blijdschap, vrede, troost en
tevredenheid van Allaah. De Profeet Muhammad Hi heeft gezegd: {O Bilaal,
roep op tot het gebed, opdat wij ons ermee opbeuren!} 2

De gebeden worden op de volgende tijden verricht: 's ochtends voor
zonsopgang, 's middags, namiddags, 's avonds na zonsondergang en 's nachts.
Een moslim kan bijnaoveral bidden, zoals op akkers of in kantoren, fabrieken,
universiteitsgebouwen. -

3) Zakaat geven (steun aan de behoeftigen)

Alle dingen behoren Allaah toe, en rijkdom is daarom aan de mensen
gegeven (door Allaah) in vertrouwen. De oorspronkelijke betekenis van het
woord zakaat is zowel "zuivering" als "groeien". Het geven van zakaat
betekent "het geven van een bepaald percentage van bepaalde bezittingen aan
zekere klassen van behoeftige mensen". Het percentage dat men verschuldigd
is over goud, zilver en contant geld, wat de waarde van ongeveer 85 gram
goud heeft bereikt en een maanjaar behoort tot het bezit, is twee en een half

te leggen voor degenen in nood (de
behoeftigen).

Een persoon kan ook zoveel geven als
hij of zij wil, als vrijwillige aalmoezen of
liefdadigheid.

4) Vasten in de maand Ramadaan
(sawm)

Elk jaar in de maand Ramadan, vasten
alle moslims vanaf ochtendschemering tot aan
zonsondergang, door zich te onthouden van eten,
drinken en seksuele contact.

Hoewel het vasten zeer nuttig is voor de
gezondheid, wordt het principieel gezien als een
manier van geestelijke zelf-reiniging. Door jezelf
te onthouden van wereldlijke comfort, zelfs voor
een korte tijd, verkrijgt een vastende zowel ware
sympathie voor degenen die honger lijden als een
spirituele groei in zijn of haar leven.

5) De pelgrimstocht naar Makkah (hajj)

De jaarlijkse pelgrimstocht (hajj) naar Makkah is een verplichting die eens
in het leven volbracht moet worden door degenen die lichamelijk en financieel
in staat zijn. Elk jaar gaan er, vanuit alle hoeken van de wereld, ongeveertwee
miljoen mensen naar Makkah. Hoewel Makkah altijd vol zit met bezoekers,
vindt de jaarlijkse pelgrimage (Hajj) plaats in de twaalfde maand van de
Islamitische kalender. Mannelijke pelgrims dragen speciale, eenvoudige
kleren die alle verschillen in stand en cultuur weg haalt, zodat iedereen gelijk
staat voor Allaah.

Figuur 8: Pelgrims bidden in de Haram Moskee in Makkah. In deze
moskee is de Kaaba (het zwarte kubusvormige gebouw op de foto)
waarnaar de moslims zich richten voor het gebed. De Ka aba is de plaats

van aanbidding. die Allaah de Profeten Abraham
Ismael iflB had bevolen te bouwen.

en zijn zoon

De plechtigheden van de pelgrimage (Hajj) omvatten de omgang rond de
Ka'aba, welke zeven maal wordt vericht en het zeven maal heen en weer
lopen tussen de heuvels Safa en Marwa, zoals Hagar (Hajar) dat deed tijdens
haar zoektocht naar water. Dan staan de pelgrims alien samen in Arafah en
vragen ze Allaah om datgene wat zij wensen en om Zijn vergiffenis. Dit stelt
men zich vaak voor als een voorproefje op de Dag des Oordeels.

Het einde van de hajj wordt gekenmerkt door een feest, genaamd led al
Adha, wat gevierd wordt met gebeden. Dit (feest) en led al Fitr, een feestdag
die wordt gevierd aan het einde van de maand Ramadan, zijn de twee
jaarlijkse feestdagen van de Islamitische kalender.

Voetnoten:

Zoals al eerder is opgemerkt, betekent het Arabische woord Allaah
hetzelfde als (de christelijke term) God (de Enige en Ware God die het
gehele universum heeft geschapen). Dit woord, Allah, is een naam voor
God, die zowel door de Arabische moslims als door de Arabische
christenen wordt gebruikt. Voor meer details over het woord Allaah, zie
eerdere vermelding.

Overgeleverd in Musnad van Imaam Ahmad bin Hambal, #22578.

Voor meer informatie over het gebed (salaat). kunt u zich wenden tot
het boek. getiteld "A guide to prayer in Islam", door M.A.K.Saqib. Voor
een exemplaar kunt u contact opnemen met de organisaties achterin het
boek staan opgesomd.

Islaam in de Verenigde Staten

Het is moeilijk de Amerikaanse moslims te generaliseren. Ze bestaan uit
bekeerlingen,
arb eiders en artsen.
gemeenschap is
gemeenschappelijk
door een landelijke
aantal moskeeen.

Moslims waren

Amerika. Tegen de
waren het erveel.

immigranten, fabrieks
Deze complexe
verenigd door een
geloof, ondersteund
netwerk van een groot

vroegtijdig in Noord
achttiende eeuw

Een groot aantal Amerikanen hebben de Islaam omarmd. Ze zijn van
verschillende standen: rijk, arm, opgeleid en ongeletterd. Vandaag de dag zijn er
ongeveer 5 1/2 miljoen moslims in de Verenigde Staten -.

Voetnoten:

1. The world Almanac and book of facts 1996. Famighetti, p. 644.

Voor meer informatie over de Islaam

Als u meer informatie over de Islaam wilt, of als u vragen of op- of
aanmerkingen hebt, of als u exemplaren van dit boek wilt, kunt u contact opnemen
met de volgende organisaties:

1) Nederland:

Stichting El Tawheed

Jan Hanzenstraat 114

1053 SV Amsterdam

Tel: 020-6167611/020-6182645

E-mail: info@eltawheed.nl

Website: http ://www. eltawheed.nl

2) Het Verenigde Koninkrijk:

Al-Muntada Al-Islami Centre

7 Bridges Place, Parsons Green,

London SW6 4HW, UK

Tel: 44 (0207) 736 9060

Fax: 44 (0207) 736 4255

E-mail: muntada@almuntada-alislami.org

3) Saudi Arabia:

Alharamain Islamic Foundation

PO Box: 69606, Riyadh 11557, Saudi Arabia
Tel: (966-1)465-2210 -Fax: (966-1)462-3306
E-mail: haramain@alharamain.org
Website: http://www.alharamain.org

World Assembly of Moslim Youth

PO Box: 10845, Riyadh 11443, Saudi Arabia
Tel: (966-1) 464-1669 - Fax: (966-1) 464-1710
E-mail: info@wamy.org

4) De Verenigde Staten:

Islamic Assembly of North America

3588 Plymouth Road, Suite # 270,

Ann Arbor, MI 48105, USA

Tel: (734) 528-0006 -Fax: (734) 528-0066

E-mail: IANA@IANAnet.org

Islamic Foundation of America

PO Box: 3415, Merrifield, VA22116, USA
Tel: (703)914-4982 -Fax: (703)914-4984
E-mail: info@ifa.ws

Alharamain Islamic Foundation

1257 Siskiyou Blvd., no. 212,

Ashland, OR 97520, USA

Tel: (541)482-1116 -Fax: (541)482-1117

E-mail: haramain@alharamain.org
Website: http://www.alharamain.org

Islamic Information Institute of Dar-us-Salam

5301 Edgewood Rd., College Park,

MD 20740-4623, USA

Tel: (301) 982-9463 -Fax: (301)982-9849

E-mail: iiid@islamworld.net

World Assembly of Moslim Youth

PO Box: 8096, Falls Church,

VA 22041-8096, USA

Tel: (703)820-6656 -Fax: (703)783-8409

E-mail: support@wamyusa.org

Al Jumuah Magazine

POBox: 5387, Madison,

WI 53705-5387, USA

Tel: (608)277-1855 -Fax: (608)277-0323

E-mail: info@aliumuah.com

5) Canada:

Islamic Information & Dawah Center International

1168 Bloor Street West, Toronto,
Ontario M6H INI, Canada
Tel: (416) 536-8433 -Fax: (416)536-0417
E-mail: comments@islaminfo.com

Voor suggesties en commentaarop dit boek

Als u suggesties en commentaar op dit boek heeft, kunt u ze naar de auteur LA
Ibrahim of naar A. Ibn Masoud, degene die de vertaling van drs. I. Bayrak vanuit
het engels herzien heeft..

LA. Ibrahim:

P.O.Box 21679,

Riyadh 11485,

Saudi Arabia,

Tel. & Fax: (966-1) 454-1065,

Internet E-mail: 74672.1400@compuserve.com

A. Ibn Masoud:

Internet E-mail: sazm_99@yahoo.com

Als u meer informatie over de Islaam wilt, of als u vragen, op- of aanmerkingen
hebt, of als u exemplaren van dit boek wilt, kunt u contact opnemen met de auteur
of met A. Ibn Masoud.

Voor nadere studie over de Islaam

The True Religion, by Bilal Philips.

The Qur'an and Modern Science, by Dr. Maurice Bucaille, edited by Dr. A. A. B.
Philips.

Islam in Focus, by Hammudah Abdalati, the new revised edition published by
International Islamic Publishing House in 14 Towards Understanding Islam,
by Abul Ala al-Mawdudi.

Interpretation of the Meaning of The Noble Qur'an in the English Language, by
Dr.Muhammad Al-Hilali and Dr. Muhammad Khan .

Life After Death (pamphlet), by World Assembly of Moslim Youth.

The Moslim's Belief, by Muhammad al-Uthaimin, translated by Dr. Maneh al-
Johani.

Referenties

Ahrens, C. Donald. 1988. Meteorolgy Today. 3rd ed. St. Paul: West Publishing Company.

Anderson. Ralph K.; and others. 1978. The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and
Forecasting. Geneva: Secretarial of the World Meteorological Organization.

Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser, and Hans A. Panofsky. 1981. Tile
Atmosphere. 3rd ed. Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.

Barker, Kenneth; and others. 1985. The NIV Sttldv Bible, New International Version. Grand
Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House.

Bodin, Svante. 1978. Weather and Climate Poole, Dorest: B land-ford Press Ltd.

Cailleux, Andre'. 1968. Anatomy of the Earth. London: World University Library.

Couper, Heather; and Nigel Henbest. 1995. The Space Atlas. London: Dorling Kindersley
Limited.

Davis, Richard A., Jr. 1972. Principles of Oceanograpphy. Don Mills, Ontario: Addison- Wesley
Publishing Company.

Douglas, J.D.; and Merrill C. Lenney. 1989. NIV Compact Dic-tionary of the Bible. Grand Rapids,
Michigan: Zondervan Publishing House.

Elder, Danny; and John Pernetta. 1991. Oceans. London: Mtchell Beazley Publishers.

Famighetti, Robert. 1996. The World Almanac and Book of Facts 1996. Mahwah, New Jersey:
World Almanac Books.

Gedzelman, Stanley D. 1980. The Science and Wonders of the Atmosphere. Loronto: John Wiley
& Sons, Inc.

Gross, M. Grant. 1993. Oceanography, a View of Earth. 6th ed. Englewood Cliffs: Prentice-Hall,
Inc.

Hickman, Cleveland P. 1979. Integrated Principles of Zoology. 6th ed. St. Louis: The C.V. Mosby
Company.

Al-Hilali, Muhammad T.; and Muhammad M. Khan. 1994. Inter-pretation of the Meanings of The
Noble Qur'an in the English Language. 4th revised ed. Riyadh: Maktaba Dar-us-Salam.

The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised Standard Version). 1971. New
York: William Collins Sons & Co., Ltd.

Ibn Hesham, Abdul-Malek. Al-Serah Al-Nabaweyyah. Beirut: Dar El-Marefah.

The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia Washington DC. 1989.

Understanding Islam and the Moslims Washington DC: The Islamic Affairs Department,
The Embassy of Saudi Arabia.

Kuenen, H. 1960. Marine Geology. New York: John Wiley & Sons, Inc.

Leeson, C.R.; and T.S. Leeson. 1981 . Histology. 4th ed. Philadel-phia: W.B. Saunders Company.

Ludlam, F.H. 1980. Clouds and Storms. London: The Pennsylvania State University Press.

Makky, Ahmad A.; and others. 1993. Ee'jaz al-Qur'an al-Kareem fee WasfAnwa ' al-Riyah, al-
Sohob, al-Matar. Makkah: Com-mission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.

Mller, Albert; and Jack C. Thompson. 1975. Elements ofMeteor-ology. 2nd ed. Columbus:
Charles E. Merrill Publishing Com-pany.

Moore, Keith L.; E. Marshall Johnson; T.V.N. Persaud; Gerald C. Goeringer; Abdul-Majeed A.
Zindani; and Mustafa A. Ah-med. 1992. Human Development as Described in the Qur'an
and Sunnah. Makkah: Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah.

Moore, Keith L.; A. A. Zindani; and others. 1987. Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah (The scientific
Miracles in the Front of the Head). Makkah: Commission on Scientific Signs of the Qur'an
and Sunnah.

Moore, Keith L. 1983. The Developing Human (With Islamic Additions). 3rd ed. Jeddah: Dar Al-
Qiblah.

Moore, Keith L.; and T.V.N. Persaud. 1993. Tile Developing Human. 5th ed. Philadelphia: W. B.
Saunders Company.

El-Naggar, Z.R. 1991. The Geologies! Concept Of Moutains in the Qur'an. 1st ed. Herndon: International Institute
ot Islamic Thought.

Neufeldt, V. 1994. Webster's New World Dictiollary. Third College Edition. New York: Prentice
Hall.

The New Encyclopaedia Britannica. 1981 . I 5th ed. Chicago: Encyclopaedia Britannica, Inc.

Noback, Charles R.; N.L. Strominger; and R.J. Demarest. 1991. Tile Human Nervous System,
Introduction and Review. 4th ed. Philadelphia: Lea & Febiger.

Ostrogorsky, George. 1969. Historry of the Byzantine State. Translated from the German by Joan
Hussey. Revised ed. New Brunswick: Rutgers University Press.

Press. Frank; and Raymond Siever. 1982. Earth. 3rd ed. San Francisco: W.H. Freeman and
Company.

Ross, W.D.; and others. 1963. The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica. vol.
3. London: Oxford Univer-sity Press.

Seeds, Michael A. 1981. Horizons, Exploring the Universe Bel-mont: Wadsworth Publishing
Company.

Seeley, Rod R.; Trent D. Stephens; and Philip Tate. 1996. Essentials of Anatomy & Physiology.
2nd ed. St. Louis: Mosby-Year Book, Inc.

Sykes, Percy. 1963. History of Persia. 3rd ad. London: Macmillan & CO Ltd.

Tarbuck, Edward J.; and Frederick K. Lutgens. 1982. Earth Sci-ence. 3rd ad. Columbus: Charles
E. Merrill Publishing Com-pany.

Thurrnan, Harold V. 1988. Introductory Oceanography. 5th ed. Columbus: Merrill Publishing
Company.

Weinberg, Steven. 1984. The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe.
5th printing. New York: Bantam Books.

Al-Zarkashy, Badr Al-Deen. 1990. Al-Borhan tee Oloom Al-Qur'an. 1st ed. Beirut: Dar El-
Mare t ah.

Zindani, AA. This is the Truth (video tape). Makkah: Commission on Scientific Signs of the
Qur'an and Sunnah.

De nummering van de Hadieth:

In dit boek is de nummering van de Hadieth op het volgende gebaseerd:

• Saheeh Muslim: naar de nummering van Muhammad F. Abdul-Baqy.

• Saheeh Al-Bukhari: naar de nummering van Fath Al-Bari.
•Al-Tirmizi: naar de nummering van Ahmad Shaker.

• Mo snad Ahmad: naar de nummering van Dar Ehya' Al-Torath Al-Araby,

Beirut.
•Mowatta' Malek: naar de nummering van Mowatta' Malek.
•Abu-Dawood: naar de nummering van Muhammad Muhyi Al -Deen

Abdul-Hameed.
•Ibn Majah: naar de nummering van Muhammad F. A Abdul-Baqy.
•Al-Daremey: naar de nummering van Khalid Al-Saba Al-Alamy and

Fawwaz Ahmad Zamarly.

Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "A Brief Guide to Understanding Islam"

See other formats