Eii kort illustrert guide for a forsta islam 1
For liele demie boken pa internet! se:
http; / / www.islam-guide.com/iio/
Kildeit til demie artikkelen er
www.islam-guide.com
Forord 4
Kapittell 6
Noen Bevis for sannheten i Islam 6
(l)De vitenskapelige mirakler i denhellige Koranen 6
A) Koranen om menneskets embryonalutvikling 7
B) Koranen om fjell 13
C) Koranen om universets opprinnelse 16
D) Koranen om cerebrum (storehjernen) 18
E) Koranen om hav og elver 20
F) Koranen om dype hav og undervannsbolger 23
G) Koranen om skyer 26
H) Vitenskapsmenns kommentarer om de vitenskapelige mirakler i den hellige
Koranen 31
(2) (Den store utfordringen til a produsere et kapittel lik kapitlene i den hellige
Koranen 36
(3) Bibelske profetier om ankomsten til Mohammad , islams profet 38
1) En profet lik Moses 38
2) Fra israelittenes brodre 39
3) Gud vil legge Sine ord i munnen pa denne profeten 39
4) Vers i Koranen som har forutsagt fremtidige hendelser som senere har funnet
sted 41
5) Mirakler utfort av profeten Mohammad 42
6) Mohammads enkle levesett 43
7) Den fenomenale veksten i islam 46
Kapittel 2 48
Noen fordeler ved Islam 48
(1) Doren til det evige paradiset 48
(2) Redning fra helvetesilden 50
(3) Sann lykke og indre fred 51
(4) Tilgivelse for alle tidligere synder 52
Kapittel 3 53
Generell informasjon om Islam 53
Hva er islam? 53
Grunnleggende om troen i islam 53
1) Troen pa Gud 53
2) Troen pa englene 55
3) Troen pa Guds apenbarte boker 55
4) Troen pa profetene og Guds budbringere 55
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •*
5) Troen pa dommedag 56
6) Troen pa Al-Qadar 56
Finnes det andre hellige kilder foruten Koranen? 57
Eksempler pa profeten Mohammads uttalelser 57
Hva sier islam om dommedag? 59
Hvordan blir man muslim? 62
Hva handler Koranen om? 64
Hvem er profeten Mohammad ? 65
Hvordan pavirket spredningen av islam den vitenskapelige utviklingen? 67
Hva tror muslimene om Jesus? 69
Hva sier islam om terrorisme? 72
Menneskerettigheter og rettsvesen i islam 74
Hva er kvinners status i islam? 77
Familieni islam 78
Hvordan behandler muslimer de eldre? 78
Hva er de fern soylene i islam? 79
l)Vitnesbyrd om troen 79
2)Bonnen 79
3)A gi Zakat (stotte til de trengende) 80
4)Faste i maneden Ramadan 80
5)Pilegrimsferd til Mekka 81
For mer informasjon om islam 83
Utvalgte lenker om islam 83
Norske islamske organisasjoner 84
Islamic Organizations 85
1) The United States 85
2) Canada 86
3) The United Kingdom 86
4) Saudi Arabia 87
Tilbakemelding 87
Referanser 88
Nummereringen avhadith 92
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
Forord.
Det f0rste kapittelet, "Noen bevis for sannheten i islam", svarer pa
viktige sporsmal som mange mennesker 0nsker svar pa:
■ Er Koranen virkelig de ordrette ord fra Gud, apenbaringer fra Ham?
■ Er profeten Mohammad ^1 sannelig en profet sendt av Gud?
■ Er islam virkelig en religion fra Gud?
I dette kapittelet nevnes seks typer bevis:
1) De vitenskapelige mirakler
i den hellige Koranen:
I denne delen diskuteres ved hjelp av
'illustrasjoner
noen vitenskapelige fakta av nyere dato,
som er omtalt i den hellige Koranen som
.ble apenbart for fjortenhundre ar siden
2) Den store utfordringen til a produsere ett kapittel lik kapitlene i den
hellige Koranen: I Koranen har Gud utfordret hele menneskeheten til a
produsere ett eneste kapittel lik kapidene i Koranen. Helt siden Koranen ble
apenbart for fjortenhundre ar siden, og fram til i dag, har ingen klart a mote
denne utfordringen - selv om det korteste kapittelet i Koranen (kapittel 108)
bare bestar av ti ord.
3) Bibelske profetier om ankomsten til Mohammad ^, islams profet: I
denne seksjonen diskuteres noen bibelske profetier om profeten
Mohammads ^komme.
4) Vers i Koranen som har forutsagt fremtidige hendelser som senere
har funnet sted: Koranen har forutsagt fremtidige hendelser som senere har
funnet sted, for eksempel romernes seier over perserne.
5) Mirakler utfort av profeten Mohammad ^: Mange mirakler ble
utfort av profeten Mohammad ^. Disse miraklene ble bevitnet av mange
mennesker.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *"»
6) Mohammads Ssl enkle levesett: Dette indikerer klart og tydelig at
Mohammad ^ ikke var en falsk profet som paropte seg tittelen profet for a
tilegne seg materielle goder, aere eller makt.
Fra disse seks typer bevis kan vi konkludere folgende:
■ Koranen ma vaere de ordrette ord fra Gud, apenbart av Ham.
■ Mohammad ^ er sannelig en profet sendt av Gud.
■ Islam er virkelig en religion fra Gud.
Dersom vi vil vurdere om en religion er sann eller falsk, bor vi ikke basere
denne vurderingen pa vare folelser eller tradisjoner. Vi bor heller basere
vurderingen pa var fornuft og vart intellekt. Da Gud sendte profetene, stottet
Han dem med mirakler og bevis som bekreftet at de var sanne profeter sendt
av Gud og at religionen de forkynte var sann.
I andre kapittel, "Noen fordeler ved islam", nevnes noen av fordelene som
islam fremskaffer for det enkelte mennesket, slik som:
1) Doren til det evige paradiset
2) Redning fra helvetesilden
3) Sann lykke og indre fred
4) Tilgivelse for alle tidligere synder
Det tredje kapittelet, "Generell informasjon om islam", gir generell
informasjon om islam, retter opp noen misforstaelser om islam, og svarer pa
sporsmal som:
■ Hva sier islam om terrorisme?
■ Hva er kvinners status i islam?
Fotnoter:
(1) De arabiske ordene ^ uttales: "Salla Allahu aleihi wa sallam", og
betyr: "Matte Gud opphoye hans omtale og beskytte ham mot
ufullkommenhet."
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
Kapittel 1
Noen Bevis for sannheten i Islam.
Gud har st0ttet Sin siste profet Mohammad 3§I med mange mirakler og
mange bevis som bekrefter at han er en sann profet sendt av Gud. Gud har
ogsa stottet Sitt siste testamente, den hellige Koranen, med mange mirakler
som beviser at Koranen er de ordrette ord fra Gud, apenbart av Ham og ikke
forfattet av noe menneske. Dette kapittelet diskuterer noen av disse
bevisene.
(1) De vitenskapelige mirakler i den hellige Koranen
Koranen er de ordrette ord fra Gud, som Han
apenbarte til Sin profet Mohammad ^ gjennom
engelen Gabriel. Mohammad ^ laerte Koranen
utenat, og dikterte den videre til sine
folgesvenner. De memorerte ogsa Koranen, skrev
den ned og gikk gjennom den sammen med
profeten Mohammad ^. Dessuten gikk profeten
Mohammad ^ gjennom Koranen sammen med
engelen Gabriel en gang i aret, og to ganger det
siste aret av hans liv. Fra Koranen ble apenbart og
fram til i dag, har det alltid vaert et stort antall
muslimer som har laert hele Koranen utenat, ord
for ord. Noen av dem har til og med klart a laere
hele Koranen utenat allerede i tiarsalderen. Ikke en eneste bokstav har blitt
forandret i Koranen gjennom arhundrene.
Koranen ble apenbart for fjortenhundre ar siden, og nevner fakta som kun
i nyere tid har blitt oppdaget eller bevist av vitenskapsmenn. Dette beviser
uten tvil at Koranen ma vaere de ordrette ord fra Gud, apenbart av Ham til
profeten Mohammad ^, og at Koranen ikke ble forfattet av Mohammad ^
eller av noe annet menneske. Dette beviser ogsa at Mohammad ^ sannelig
er en profet sendt av Gud. Det er helt urealistisk at noen for fjortenhundre ar
siden skulle ha kjent til disse fakta, som er oppdaget eller bevist i nyere tid
med avansert utstyr og kompliserte vitenskapsmetoder. Noen eksempler
folger.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
A) Koranen om menneskets embryonalutvikling
I den hellige Koranen snakker Gud om stadiene i menneskets
embryonalutvikling :
Vi skapte mennesket av et ekstrakt av leire. Sa la Vi ham
som en drape i sikker forvaring. Senere omgjorde Vi drapen
til en alaqah (igle, suspendert ting og blodklump), sa
omgjorde Vi alaqah til en mudghah (tygd substans)... * 1
(Koranen, 23:12-14)
Det arabiske ordet alaqah har bokstavelig talt tre betydninger: (1) igle,
(2) suspendert ting og (3) blodklump.
Dersom man sammenligner en igle med et embryo i a/aqafr-stadiet, finner
man likheter mellom de to2, som vi kan se i figur 1. Pa dette stadiet far
embryoet ernaering fra morens blod pa en lignende mate som iglen livnaerer
seg av andres blod.3
A. Menneskelig embryo
fartijerne
siitc av mners'e foster hinne
hjerte
B Igle
Figur 1: Tegningen illustrerer likhetene i utseendet mellom en igle og
det menneskelige embryo i a/aqafr-stadiet.
A) Tegning av det menneskelige embryo, fra The Developing Human
[Menneskets utvikling], Moore og Persaud, 5. utgave s. 73.
B) Tegning av en igle, fra Human Development as Described in the
Qur'an and Sunnah [Menneskets utvikling som beskrevet i Koranen og
sunnah], Moore mfl., s. 37, modifisert fra Integrated Principles of
Zoology [Integrerte prinsipp i zoologi], Hickman mfl.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
«
Den andre betydningen av ordet alaqah, er "suspendert/opphengt ting."
Dette er nettopp hva vi ser i figur 2 og 3, hvor embryoet er "suspendert" i
morens livmor.
Figur 2: Denne
figuren av
embryoet i alaqah-
stadiet, viser at
embryoet er
suspendert i
morens livmor.
(The Developing
Human,
[Menneskets
utvikling], Moore
og Persaud, 5.
utgave, s. 66)
Cytotrafoblastlag
Tertisr villus
travillest huirom
MalemaH bkxJ
Maternal
$&*&* sinusoids
Figur 3: Pa dette
mikrofotografiet
kan vi se det
suspenderte
embryoet (merket
B) i a/aqafr-stadiet
(omtrent 15 dager
gammel) i morens
livmor. Den
faktiske storrelsen
pa embryoet er
omtrent 0,6 mm.
(The Developing
Human
[Menneskets
utvikling], Moore,
3. utgave, s. 66, fra
Histology
[Histologi], Leeson
og Leeson)
Den tredje betydningen av ordet alaqah, er "blodklump". Det yrre
utseendet av embryoet i embryosekken i a/aqafr-stadiet, ligner pa en
blodklump - dette fordi det er en relativt stor andel blod i embryoet pa dette
stadiet4 (se figur 4). Blodet sirkulerer ikke i embryoet for i slutten av tredje
uke.5 Man kan derfor si at fosteret pa dette stadiet ligner en blodklump.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
9
Figur 4: Tegning av
det primitive
hjerte- og karsystem i
et embryo under
alaqah-stadiet. Det
utvendige utseendet av
embryoet i
embryosekken
ligner pa en blodklump
pa grunn
av den relativt store
andel blod
i embryoet.
(The Developing Human
[Menneskets utvikling],
Moore, 5. utgave, s. 65)
dfrinl intersegmental srftrw
aiilttic [ordinal
vaini
■ c r I :a r y villm
vitelline CflO'iCi
TaScubr pi™ i (jn ygllc 151;
De tre betydningene av ordet alaqah stemmer noyaktig overens med
beskrivelsen av embryoet i a/aqafr-stadiet.
Det neste stadiet som er nevnt i samme vers, er m udgfr afr-stadiet. Det
arabiske ordet mudghah betyr "tygd substans". Hvis man tar en bit
tyggegummi og tygger pa den, og sa sammenligner den med et embryo i
mudgfrafr-stadiet, sa kan vi konkludere med at embryoet i mudgfrafr-stadiet
har likhet med utseendet til en tygd substans. Likheten bestar i at somittene
langs ryggen av embryoet ligner tannmerker i en tygd substans 6 (se figur 5
og6).
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
10
Figur 5: Fotografi av et 28-dagers
embryo i mudghah-stadiet
Embryoet har pa dette stadiet
likhet med tygd substans,
fordi somittene langs ryggen av
embryoet ligner tannmerker i en
tygd substans. Den faktiske
storrelsen pa embryoet er 4 mm.
(The Developing Human
[Menneskets utvikling],
Moore og Persaud, 5. utgave, s. 82,
fra professor Hideo Nishimura,
Universitetet i Kyoto i Japan)
Figur 6: Nar man sammenligner
utseendet til et embryo i
mudg/iafr-stadiet med en bit
tyggegummi som er tygd pa, ser
vi likheter mellom de to.
A) Tegning av et embryo i
mudghah-stadiet. Vi ser her at
somittene langs ryggen av
embryoet ligner pa tannmerker.
(The Developing Human
[Menneskets utvikling], Moore
og Persaud, 5. utgave, s. 79)
B) Fotografi av en tygd
tyggegummi med tannmerker.
A. Embryo
marudibiular- ptre^open
ftxdijemierif
prOHLttiftllS
hyoid-
hale
tredje
gjellsbujs
. Faktisk
26 : 1 dag stsrrelse
B. Tvgsesummi
Hvordan er det mulig at Mohammad ^ kunne ha kjent til alt dette for
fjortenhundre ar siden, nar vitenskapsmenn har oppdaget dette forst i nyere
tid med avansert utstyr og kraftige mikroskoper, som ikke eksisterte pa den
tiden? Hamm og Leeuwenhoek var de forste vitenskapsmenn som
observerte menneskelige saedceller (spermatozoa) ved a bruke et forbedret
mikroskop i 1677 (mer enn 1000 ar etter Mohammad ^). Feilaktig trodde
de at saedcellen var et ferdigformet menneske i miniatyrutgave, som vokste
nar det var innsatt i det kvinnelige kjonnsorgan.7
Eii kort illustrert guide for a f orsta islam 1 1
Professor emeritus Keith L. Moore8 er en av verdens mest fremstaende
vitenskapsmenn pa omradene anatomi og embryologi, og nan er forfatter av
boken The Developing Human [Menneskets utvikling], som er oversatt til
arte sprak. Denne boken er en vitenskapelig oppslagbok, og en
spesialkomite i USA har utpekt boken til a vaere den beste boken forfattet av
ett menneske. Dr. Keith L. Moore er professor emeritus i anatomi og
cellebiologi ved universitetet i Toronto i Canada. Der var han meddekan i
grunnvitenskap ved det medisinske fakultet, og i 8 ar var han leder for
anatomisk avdeling. I 1984 mottok han den mest anerkjente prisen innen
fagomradet anatomi i Canada; J.C.B. Grant Award, fra den kanadiske
foreningen Canadian Association of Anatomists [Kanadisk forening for
anatomer]. Han har ledet mange internasjonale foreninger, som for eksempel
The Canadian and American Association of Anatomists [Kanadisk og
amerikansk forening for anatomer] og Council of the Union of Biological
Sciences [Radet for unionen av biologiske vitenskapsgrener].
1 1981 under konferansen The Seventh Medical Conference [Den syvende
medisinske konferansen] i Dammam i Saudi-Arabia, sa professor Moore:
"Det har vaert en stor glede for meg a hjelpe til med a belyse utsagn i
Koranen om menneskets utvikling. Jeg er overbevist om at disse utsagn ma
ha kommet til Mohammad fra Gud, fordi nesten all denne kunnskapen ikke
ble oppdaget for mange arhundrer senere. Dette beviser for meg at
Mohammad ma ha vaert et sendebud fra Gud." Professor Moore ble dermed
spurt folgende sporsmal: "Betyr det at du tror at Koranen er Guds ord?" Han
svarte: "Jeg ser ingen problemer med a akseptere det."10
Under en konferanse uttalte professor Moore: "...Stadieinndelingen
av det menneskelige embryoets utvikling er kompleks pa grunn av de
kontinuerlige forandringer som foregar, og det har derfor blitt foreslatt at et
nytt klassifikasjonssystem kunne utvikles ved a bruke terminologi nevnt i
Koranen og sunnah (hva Mohammad isl sa, gjorde eller godkjente).
Systemet som er foreslatt er enkelt, omfattende og samsvarer med
navaerende embryologisk kunnskap." De intensive studiene av Koranen og
hadith (palitelig formidlede rapporter fra profeten Mohammads ^
folgesvenner om hva han sa, gjorde og godkjente) de siste fire arene, har
apenbart et system for klassifisering av det menneskelige embryo, noe som
er forbloffende i og med at det ble skrevet ned i det syvende arhundre etter
Kristus. Aristoteles blir regnet for a vaere grunnleggeren av den
embryologiske vitenskap. Selv om han under sine studier av honseegg i det
fjerde arhundre for Kristus, forsto at kyllingembryo utviklet seg i stadier, sa
har han ikke gitt noen detaljer om disse stadiene. Sa vidt vi vet fra
embryologiens historie, var det lite kunnskap om stadieinndelingen og
klassifiseringen av det menneskelige embryo for det tjuende arhundre. Pa
grunn av dette kan ikke beskrivelsene fra Koranen om det menneskelige
Eii kort illustrert guide for a forsta islam '2
embryo vaere basert pa vitenskapelig kunnskap fra det syvende arhundre.
Den eneste fornuftige konklusjon er at disse beskrivelser var apenbart til
Mohammad iBS fra Gud. Han kunne umulig ha kjent til slike detaljer da han
var analfabet og helt uten vitenskapelig trening."ll
Fotnoter:
(1) Vaer oppmerksom pa at teksten som star i denne spesielle parentesen
X ... F i denne boken, kun er en oversettelse av betydningen av teksten i
Koranen. Det er ikke selve Koranen, da denne kun eksisterer pa arabisk.
(2) The Developing Human [Menneskets utvikling], Moore og Persaud, 5.
utgave, s. 8.
(3) Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah
[Menneskets utvikling som beskrevet i Koranen og sunnah], Moore mil.,
s. 36.
(4) Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah
[Menneskets utvikling som beskrevet i Koranen og sunnah], Moore mil.,
s. 37-38.
(5) The Developing Human [Menneskets utvikling], Moore og Persaud, 5.
utgave, s. 65.
(6) The Developing Human [Menneskets utvikling], Moore og Persaud, 5.
utgave s. 8.
(7) The Developing Human [Menneskets utvikling], Moore og Persaud, 5.
utgave, s. 9.
(8) Merk: Stillingstitlene til alle vitenskapsmenn nevnt pa dette nettstedet,
ble sist oppdatert i 1997.
(9) Referansen til denne kommentaren er This is the Truth [Dette er
Sannheten] (video). Dersom du onsker en kopi av denne videoen, besok
www.islam-guide.com/truth
(10) This is the Truth [Dette er Sannheten] (video).
(11) This is the Truth [Dette er Sannheten] (video). For en kopi av denne
videoen, se fotnote nr. 9.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
13
B) Koranen om fjell
Boken Earth [Jorden] er en generell oppslagsbok som benyttes pa mange
universiteter rundt om i verden. Den ene av bokens to forfattere er
professor emeritus Frank Press. Han var vitenskapelig radgiver for den
tidligere amerikanske president Jimmy Carter, og i 12 ar var han president
for National Academy of Sciences [Nasjonalakademiet for vitenskap] i
Washington DC. Han skriver i boken at fjellene har underliggende rotter. 1
Disse rottene er dypt fundamentert i jorden, og dette gir fjellene en fasong
som ligner pa plugger (se figur 7, 8 og 9).
Hav
Sediment ,
Hav
==^^
;"■.■ \ '
v^ e> i\ Kontinental jordskorpe
Moho-
Mantelen
Horisontal avstand
ikke etter malestokk
km
—10
-SO
-30
-40
Figur 7: Fjellene har dype rotter under jordens overflate. (Earth
[Jorden], Press og Siever, s. 413)
Figur 8: Skjematisk tverrsnitt. Fjellene har dype plugglignende rotter
fundamentert i jorden. (Anatomy of the Earth [Jordens anatomi],
Cailleux, s. 220)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
14
FjeUkjede
Erosjon
Deposisjon
Havflate
■','-y i -,'-", Kontinental iordskorpe '&\*A
~ — Fjellrot
Mantelen
Figur 9: Denne illustrasjonen viser hvordan fjellene pa grunn av de dype
r0ttene, har plugglignende form. (Earth Science [Vitenskapen om
jorden], Tarbuck og Lutgens, s. 158)
Slik er fjellene beskrevet i Koranen, Gud sier:
X Har Vi ikke gjort jorden som et leie, og fjellene som
plugger? W
(Koranen, 78:6-7)
Moderne vitenskap om jorden har bevist at fjellene har dype rotter under
jordoverflaten (se figur 9), og at disse rottene kan vaere flere ganger dypere
enn fjellenes hoyde over jordoverflaten.2 Det mest passende ordet for a
beskrive fjellene pa grunnlag av denne informasjonen, er ordet 'plugg',
siden mesteparten av en korrekt innsatt plugg er skjult under
bakken. Vitenskapshistorien forteller oss at teorien om at fjellene har dype
rotter, ble introdusert forst i siste halvdel av det nittende arhundre.3
Fjellene har ogsa en viktig rolle i stabiliseringen av jordskorpen.4 De
hindrer at jorden rister. Gud har sagt i Koranen:
X Og Han har satt faste f jell i jorden sa den ikke skal riste
meddere... F
(Koranen, 16:15)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
15
Likesa hevder den moderne platetektonikk-teorien at fjellene fungerer
som stabilisatorer for jorden. Denne kunnskapen om fjellenes rolle som
stabilisatorer for jorden, har forst begynt a bli forstatt innenfor rammen av
platetektonikk siden slutten av 1960-arene.5
Er det mulig at noen pa profeten Mohammads ^tid kunne ha kjent til
fjellenes sanne form? Er det mulig at noen kunne forestille seg at det enorme
fjellet som man ser framfor seg, faktisk gar
dypt ned i jorden og har en rot, slik som
vitenskapsmenn har kommet fram til? Et
stort antall boker innen geologi beskriver
kun den delen av fjellet som er over
jordoverflaten. Dette fordi disse bokene
ikke er skrevet av spesialister innen
geologi. Moderne geologi har bekreftet
sannheten i versene fra Koranen.
Fotnoter:
(1) Earth [Jorden] Press og Siever, s. 435. Se ogsa Earth Science [Vitenskap
om jorden] Tarbuck og Lutgens, s. 157.
(2) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiske
konseptet om fjell i Koranen], El-Naggar, s. 5.
(3) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiske
konseptet om fjell i Koranen], El-Naggar, s. 5.
(4) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiske
konseptet om fjell i Koranen], El-Naggar, s. 44-45.
(5) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiske
konseptet om fjell i Koranen], El-Naggar, s. 5.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
16
C) Koranen om universets opprinnelse
C) Koranen om universets opprinnelse
Den moderne kosmologiske vitenskap indikerer klart, bade gjennom
observasjoner og teori, at hele universet pa et tidspunkt ikke var noe mer
enn en sky av 'r0yk' (en ugjennomsiktig, svaert tett og varm gasslignende
sammensetning).l Dette er et av de ubestridte prinsippene i standard
moderne kosmologi. Vitenskapsmenn i dag kan observere nye stjerner som
blir formet i restene av denne 'royken' (se figur 10 og 11).
Figur 10: En ny stjerne formes fra en sky av gass og stov (stjernetake),
som er noe av restene av 'royken' som var opprinnelsen til hele universet.
(The Space Atlas [Adas over verdensrommet], Heather og Henbest, s. 50)
Figur 11: Stjernetaken Lagune er en sky av gass og stov, cirka 60 lysar i
diameter. Den blir eksitert av ultrafiolett straling fra varme stjerner som
nylig er dannet inne i stjernetaken. (Horizons, Exploring the Universe
[Horisonter, utforskningen av universet], Seeds, illustrasjon 9, fra
Eii kort illustrert guide for a f orsta islam 1 "*
Association of Universities for Research in Astronomy, Inc [Foreningen av
universiteter for forskning innen astronomi])
De lysende stjernene som vi kan se om natten, var pa samme mate som
hele universet en gang i denne skyen av 'r0yk'. Gud har sagt i Koranen:
X Sa vendte Han seg mot himmelen mens den var royk... F
(Koranen, 41:11)
Fordi jorden og himlene over (solen, manen, stjernene, planetene,
galaksene, osv.) er blitt formet fra den samme 'royken', kan vi konkludere
med at jorden og himlene har vaert en sammenhengende enhet. Ut fra denne
homogene 'royken' ble de formet og skilt fra hverandre. Gud har sagt i
Koranen:
Kjenner ikke de vantro til at himlene og jorden var en
sammenhengende enhet for Vi separerte dem?...$
(Koranen, 21:30)
Dr. Alfred Kroner er en av verdens mest kjente geologer. Han er
professor i geologi og leder av geologiavdelingen ved Instituttet for
geovitenskap pa Johannes Gutenberg-universitetet i Mainz i Tyskland.
Han har uttalt: "Med tanke pa hvor Mohammad kom fra... jeg tror det er
nesten umulig at han kunne ha kjent til forhold som universets felles
opprinnelse, fordi vitenskapsmenn har funnet ut av dette forst i l0pet av
de senere arene, og da ved hjelp av meget kompliserte og avanserte
teknologiske metoder."2). Han har ogsa uttalt folgende: "For en person
som ikke kjente til noe om kjernefysikk for fjortenhundre ar siden, tror
jeg ikke at vedkommende av eget intellekt ville kunne vaere i stand til a
finne ut for eksempel at jorden og himlene har felles opphav".
Fotnoter
(1) The first Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe
[De forste tre minuttene, et moderne syn pa universets opprinnelse],
Weinberg, s. 94-105 .
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 1°"
(2) Kilden til denne kommentaren er This is the Truth [Dette er
Sannheten] (video). For en kopi av denne videoen, besok
(3)This is the Truth [Dette er Sannheten] (video) .
D) Koranen om cerebrum (storehjernen)
Gud har sagt i Koranen om en av de onde vantro som forbod profeten
Mohammad ^a gjore bonn ved Kaaba:
Nei! Hvis han ikke slutter, skal Vi ta ham ved naseyah (fremre
del av hodet), en lognaktig, syndig naseyah (fremre del av
hodet)!^(Koranen, 96:15-16)
Hvorfor beskrev Koranen fremre del av hodet som lognaktig og syndig?
Hvorfor sa ikke Koranen at personen var lognaktig og syndig? Hva er
sammenhengen mellom fremre del av hodet og logn og synd?
Hvis vi ser inn i kraniet pa forsiden av hodet, finner vi det prefrontale
barkomradet i cerebrum (se figur 12). Hva forteller fysiologien oss om
funksjonen til dette omradet? En bok med tittelen Essentials of Anatomy &
Physiology [Grunnleggende anatomi og fysiologi] sier om dette omradet i
hjernen: "Motivasjon og forutseenhet for a kunne planlegge og innlede
bevegelser, finner sted i den fremre delen av frontallappene, i
prefrontalomradet. Dette er en del av assosiasjonsbarken..." 1 Videre star det
i boken: "I relasjon til at omradet er involvert i motivasjon, sa mener man
ogsa at prefrontalomradet er det funksjonelle senter for aggresjon..."2
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
19
Primmer
^ .1 « iu rib I-
-ir-Jid
hluturi^k L
C Elruciu o rrr
mrftdt:
5 en ;■ "j r i :■ k
maxim i>ab ; u n s -
Aiii Pi i isb ju ns
^irr,U'.= f-jr
b vnb b-tirk
-ilk b.h|i^i_nT.r.liJt!
P r i itmkI-
I ■ : ,. i - - _- 1 - - 1 - ■ I .
Figur 12: De funksjonelle regioner i venstre halvdel av hjernebarken.
Prefrontalomradet er lokalisert fremst i hjernebarken. (Essentials of
Anatomy & Physiology, [Grunnleggende anatomi og fysiologi], Seeley
mil., s. 210.) (Klikk pa bildet for a forstorre det.)
Dette omradet av storehjernen er altsa ansvarlig for planlegging,
motivering og initiering av bade den gode og den syndige atferd, og omradet
er ansvarlig bade for a fortelle logner og for a si sannheten. Det er derfor
riktig a beskrive fremre del av hodet som lognaktig og syndig nar noen lyver
eller synder, som Koranen sier: "...En lognaktig, syndig naseyah (fremre
del av hodet)!"
Vitenskapsmenn har ifolge professor Keith L. Moore, oppdaget disse
funksjonene til prefrontalomradet kun i lopet av de siste seksti arene.3
Fotnoter:
(1) Essentials of Anatomy & Physiology [Grunnleggende anatomi og
fysiologi] Seeley mfl., s. 211. Se ogsa The Human Nervous System
[Menneskets nervesystem], Noback mfl., s. 410-411.
(2) Essentials of Anatomy & Physiology [Grunnleggende anatomi og
fysiologi] Seeley mfl., s. 211.
(3) Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah (De vitenskapelige mirakler i fremre del
av hodet), Moore mfl., s. 41.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
20
E) Koranen om hav og elver
Moderne vitenskap har oppdaget at pa de stedene hvor to forskjellige
hav motes, sa er det en barriere mellom dem. Denne barrieren skiller
havene fra hverandre, slik at hvert hav har sin egen temperatur, sin egen
saltholdighet og sin egen tetthet.l For eksempel er Middelhavets sjovann
varmere, mer saltholdig og har en lavere tetthet sammenlignet med
Atlanterhavets vann. Nar Middelhavets sjovann entrer Atlanterhavet over
Gibraltar-stredet, flyttes det flere hundre kilometer inn i Atlanterhavet til en
dybde pa ca. 1000 meter med sin egen temperatur, saltholdighet og mindre
tette karakteregenskap. Middelhavets vann stabiliseres pa denne dybden2
(se figur 13)
Atlanterhavet
Middelhavet
a
201.1
£ MM)
Him
iD
73
Si
Sum
L2IHJ
1400
pH r j 1 1 HH < I r j i. i.H M
Idigket Livens enn
■ ■--
*ni535lf5
Gibraltar-
terskelen
nn J&,i %o
Figur 13: Middelhavets sjovann entrer Atlanterhavet over
Gibraltarterskelen, og beholder sin egen temperatur, saltholdighet og
mindre tette karakteregenskap pa grunn av barrieren som skiller dem.
Temperaturer er oppgitt i grader celsius (°C). (Marine Geology
[Marinegeologi], Kuenen, s. 43, med en liten forbedring)
Selv om det er store bolger, sterke strommer og tidevann i disse havene,
sa blandes de ikke og bryter heller ikke barrieren.
Den hellige Koranen nevner at det er en barriere mellom to hav der de
motes, og at de ikke bryter denne. Gud har sagt:
Han har satt fri to hav som motes. Det er en barriere
mellom dem. De overtreder ikke.
(Koranen, 55:19-20)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 21
Men nar Koranen snakker om skillet mellom ferskvann og saltvann,
nevner den eksistensen av "en hindrende skillevegg" sammen med
barrieren. Gud har sagt i Koranen:
X Og det er Han som har satt fri de to typer vann, det ene
sott og velsmakende, og det andre salt og bittert. Og Han har
satt mellom dem en barriere og en hindrende skillevegg. W
(Koranen, 25:53)
Man kan jo sporre seg hvorfor Koranen nevner skill eveggen nar den
snakker om skillet mellom ferskt og salt vann, mens den ikke nevner den nar
den snakker om skillet mellom to hav.
Moderne vitenskap har oppdaget at forholdene i en elvemunning hvor
ferskvann (sott vann) og saltvann motes, er noe annerledes enn det man
finner pa steder der to hav motes. Man har oppdaget at det som skiller
ferskvann fra saltvann i elvemunninger, er en pycnocline-sone med en
markert tetthetsdiskontinuitet som skiller de to lagene.3 Denne skilleveggen
(separasjonssonen) har ulik saltholdighet fra bade ferskvann og saltvann 4
(se figur 14).
Elveimuiniiig „ H „,
Skillevegg
(Separasjonssone)
Ferskvann
(Elv)
Saltvann
: %m> (Sjs)
Vertikalt blandet
Figur 14: Lengdesnitt som viser saltholdigheten (i promille %o) i en
elvemunning. Her ser vi skilleveggen (separasjonssonen) mellom
ferskvann og saltvann. (Introductory Oceanography [Innledende
oseanografi], Thurman, s. 301, med en liten forbedring)
Dette har man nylig oppdaget ved a bruke avansert utstyr for a male
temperatur, saltholdighet, tetthet, oksygen-loselighet, osv. Det menneskelige
oyet kan ikke se ulikheten mellom de to hav som motes. Det kan for oss
heller synes som om de to havene er ett ensartet hav. Likesa kan ikke det
menneskelige oye se vannets inndeling i de tre soner: ferskvann, saltvann og
separasjonssonen (skilleveggen) i elvemunninger.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ~~
Fotnoter:
(1) Principles of Oceanography [Oseanografiens prinsipper], Davis, s. 92-
93.
(2) Principles of Oceanography [Oseanografiens prinsipper], Davis, s. 93.
(3) Oceanography [Oseanografi], Gross, s. 242. Se ogsa Introductory
Oceanography [Innledende oseanografi], Thurman, s. 300-301.
(4) Oceanography [Oseanografi], Gross, s. 244, og Introductory
Oceanography [Innledende oseanografi], Thurman, s. 300-301.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
23
F) Koranen om dype hav og undervannsb0lger
Gud har sagt i Koranen:
X Eller det (de vantros tilstand) er som morket i et dypt hav.
Det er dekket av bolger, ovenpa der er igjen bolger og ovenpa
der er igjen skyer. Morke, det ene ovenpa det andre. Om en
mann strekker ut sin hand, sa kan han ikke se den. .
(Koranen, 24:40)
Dette verset nevner morket som finnes i dype sjoer og verdenshav. Sa
morkt er det at om man strekker ut handen, sa kan man ikke se den. Morket i
dype sjoer og hav finner vi fra en dybde pa ca. 200 meter og dypere. Ved
denne dybden er det nesten ikke noe lys (se figur 15). Nedenfor en dybde pa
1000 meter finnes det ikke noe lys i det hele tatt. 1 Mennesker kan ikke
dykke dypere enn forti meter uten bruk av ubater eller spesialutstyr.
Mennesker kan ikke overleve ved egen hjelp i den dype, morke delen av
havene, slik som ved en dybde pa 200 meter.
Figur 15: Mellom 3 og 30 prosent av sollyset reflekteres ved
havoverflaten. I lopet av de forste 200 meterne blir sa alle de syv fargene i
lysspekteret absorbert en etter en - alle unntatt blatt lys. (Oceans [Hav],
Elder og Pernetta, s. 27)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
24
Vitenskapsmenn har nylig oppdaget dette m0rket ved hjelp av
spesialutstyr og ubater som har gjort det mulig a dykke ned i havdypene.
Fra de f0lgende setninger i forrige vers, "...i et dypt hav. Det er dekket
av b0lger, ovenpa der er igjen bolger og ovenpa der er igjen skyer...",
gj0r vi oss forstatt med at de dype vann i sjoer og hav er dekket av bolger,
og over disse bolgene er det igjen andre bolger. Det er klart at det andre
laget med bolger er overflatebolger som vi kan se, fordi verset forklarer at vi
over det andre laget med bolger finner skyene. Men hva med de forste
bolgene? Vitenskapsmenn har nylig oppdaget at det finnes
undervannsbolger som "forekommer pa grenseflater mellom lag av
forskjellig tetthet."2 (se figur 16).
O verfLateb sdger
Vann med
lavere tetthet
Undervannsbsarlger
Perspektiv
Figur 16: Undervannsbolger pa grenseflaten mellom to lag av vann
med forskjellig tetthet. Det nedre laget har hoyere tetthet, og det ovre
laget har lavere tetthet. (Oceanography [Oseanografi], Gross, s. 204)
Undervannsbolgene dekker de dypere lag av vann i sjoer og hav, fordi
vann dypt nede har en hoyere tetthet enn vann som ligger over disse lagene.
Undervannsbolger oppforer seg som overflatebolger. De kan ogsa bryte pa
samme mate som overflatebolgene. Undervannsbolger kan ikke ses med det
blotte oye, men de kan pavises ved a studere temperatur- eller
saltholdighetsforandringer pa bestemte steder.3
Eii kort illustrert guide for a forsta islam **"*
Fotnoter:
(1) Oceans [Hav], Elder og Pernetta, s. 27.
(2) Oceanography [Oseanografi], Gross, s. 205.
(3) Oceanography [Oseanografi], Gross, s. 205.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
26
G) Koranen om skyer
Vitenskapsmenn har studert forskjellige typer skyer. De har oppdaget at
regnskyer dannes og formes i samsvar med bestemte systemer og stadier,
som er forbundet med bestemte typer vinder og skyer.
En type regnsky er cumulonimbusskyen (tordenskyen). Meteorologer
har studert hvordan cumulonimbusskyer dannes, og hvordan de produserer
regn, hagl og lyn.
De har funnet ut at cumulonimbusskyer gjennomgar folgende steg for a
produsere regn:
1) Skyene blir skj0vet av vinden: Cumulonimbusskyer
(tordenskyer) begynner a formes nar vinden skyver sma deler av
cumulusskyer (haugskyer) til et omrade hvor disse skyene
konvergerer/naermer seg hverandre (se figur 17 og 18).
HASTK3HET PA IAVE
194&-21S2 Z, 17 SEPT. 1967
Figur 17: Dette satellittfotoet viser skyer som flyttes mot
konvergensomradene (samlingsomradene) B, C og D. Pilene indikerer
vindretningen. (The use of Satellite Pictures in Weather Analysis and
Forecasting [Bruken av satellittbilder i vaeranalyse og vaervarsling],
Anderson mfl., s. 188)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
27
Figur 18: Sma deler av skyer (cumulusskyer) flyttes mot en
konvergenssone naer horisonten, hvor vi kan se en stor
cumulonimbussky. (Clouds and Storms [Skyer og stormer], Ludlam,
illustrasjon 7.4)
2) Samling: Sa samler de sma skyene seg og danner en storre skyl
(se figur 18 og 19).
■<i
« -
6-
4 -
r
(A) I solert kumulus stadium
(15) Voksende stadium
-
V
-Mt-M i t _»_
-*|f^t$^ fi!$\ $Jk?Liph ' $
Figur 19: (A) Isolerte smadeler av skyer (cumulusskyer). (B) Nar de
sma skyene samles, oker oppdriften i den storre skyen, slik at skyene
blir stablet opp. Vanndraper er indikert med v (The Atmosphere
[Atmosfaeren], Anthes mfl., s. 269)
3) Stabling: Nar de sma skyene samles, vil oppdriften i den storre
skyen oke. Oppdriften naer midten av skyen er sterkere enn
oppdriften naer den ytre del av skyen.2 Dette medforer at skyen
vokser vertikalt, slik at skyen stables opp (se figur 19 (B), 20 og
21). Denne vertikale veksten far skyen til a strekke seg opp mot
kaldere regioner av atmosfaeren, hvor vanndraper og hagl dannes
og begynner a vokse seg storre og storre. Nar disse vanndrapene
og haglkornene blir for tunge til a holdes oppe av oppdriften i
skyen, begynner de a falle fra skyen som regn, hagl, etc.3
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
28
Figur 20: En cumulonimbussky (tordensky). Etter at
skyen har blitt stablet opp, kommer det regn lit av den.
(Weather and Climate [Vaer og klima], Bodin, s. 123)
Figur 21: En cumulonimbussky. (A Colour Guide to
Clouds [En fargeguide til skyer], Scorer og Wexler, s.
23)
Gud har sagt i Koranen:
Har dere ikke sett hvordan Gud varsomt driver frem
skyene, sa foyer dem sammen, deretter stabler dem opp i en
haug, og sa ser dere regnet komme ut av den... J*
(Koranen, 24:43)
Meteorologer har ganske nylig fatt kjennskap til disse detaljene om
skyenes dannelse, struktur og funksjon. De har benyttet avansert utstyr som
fly, satelitter, datamaskiner og vaerballonger, for a studere vind og
vindretninger, for a male luftfuktighet og dens variasjoner og for a fastsla
nivaene og variasjonene i atmosfaeretrykk.4
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
29
Etter f0rst a ha nevnt skyer og regn, sier det f0lgende koranverset litt om
hagl og lyn:
X ...Og Han sender ned hagl fra fjellene (skyer) i himmelen,
og Han rammer med det hvem Han enn vil, og holder det
borte fra hvem Han enn vil. Det klare glimt fra dets lyn
blender nesten synet.
(Koranen, 24:43)
Meteorologer har funnet ut at cumulonimbusskyer som produserer hagl,
strekker seg opp til en hoyde pa 25.000 - 30.000 fot (7,6 - 9,2 km)5, lik
fjellene, slik som Koranen sier: "...Og Han sender ned hagl fra fjellene
(skyer) i himmelen..." (se figur 21).
Dette verset bringer pa bane et sporsmal.
Hvorfor star det i verset "dets lyn" i referanse
til hagl? Betyr dette at hagl er hovedfaktoren i
dannelsen av lyn? La oss ta en titt pa hva
boken Meteorology Today [Meteorologi i dag]
sier om dette. I boken bemerkes det at en sky
blir gjort elektrisk nar hagl faller gjennom et
omrade i sky en med svaert underkjolte draper
og iskrystaller. Flytende draper som kolliderer
med hagl, fryser til ved kontakt og utloser
latent varme. Dette gjor at overflaten av
haglkornet blir varmere enn de omkring-
liggende iskrystallene. Et viktig fenomen
inntreffer nar haglkornet kommer i kontakt
med et iskry stall: elektroner beveger seg fra det kaldere objektet mot det
varmere objektet. Dette medforer at haglkornet blir negativt ladet. Den
samme effekten inntreffer nar svaert underkjolte draper kommer i kontakt
med et hagl, og bittesma splinter av positivt ladet is brekkes los. Disse
lettere partiklene med positiv ladning blir sa fort til den ovre delen av skyen
ved hjelp av oppdriften i skyen. Haglet blir negativt ladet, og faller ned mot
bunnen av skyen, slik at den nedre delen av skyen blir negativt ladet. Disse
negative ladningene blir sa utlost som lyn.6 Av dette konkluderer vi at hagl
er hovedfaktoren i dannelsen av lyn.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ** w
Denne informasjonen om lyn har ganske nylig blitt oppdaget. Frem til
1600 etter Kristus var Aristoteles' ideer om meteorologi dominerende. Han
sa for eksempel at atmosfaeren bestar av to typer utdunstning: fuktig og torr
utdunstning. Han sa ogsa at torden er lyden fra kollisjonen mellom den torre
utdunstningen og de naerliggende skyer, og at lyn er oppflamming og
brenning av den torre utdunstningen med en tynn og svak flamme.7 Dette er
noen av de ideene om meteorologi som var dominerende pa den tiden da
Koranen ble apenbart, for fjortenhundre ar siden.
Fotnoter:
(1) Se The Atmosphere [Atmosfaeren], Anthes mfl., s. 268-269, og Elements
of Meteorology [Elementer innen meteorologi], Miller og Thomson, s.
141.
(2) Stigestrommene naer midten er sterkere fordi de er beskyttet fra de
avkjolende effekter i de ytre delene av skyene.
(3) Se The Atmosphere [Atmosfaeren], Anther mfl., s. 269, og Elements of
Meteorology [Elementer innen meteorologi], Miller og Thompson, s.
141-142.
(4) Se Ee'jaz al-Qur'an al-Karim fee Wasf Anwa' al-Riyah, al-Sohob, al-
Matar, Makky mfl., s. 55.
(5) Elements of Meteorology [Elementer innen meteorologi], Miller og
Thompson, s. 141.
(6) Meteorology Today [Meteorologi i dag], Ahrens, s. 437.
(7) The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica, Vol. 3
[Aristoteles' arbeid oversatt til engelsk: Meteorologi, vol. 3], Ross mfl.,
s. 369a - 369b.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •*'
H) Vitenskapsmenns kommentarer om de vitenskapelige mirakler i
den hellige Koranen
H) Vitenskapsmenns kommentarer om de vitenskapelige mirakler i
den hellige Koranen
Vi skal se pa noen kommentarer som vitenskapsmenn 1 har gitt om de
vitenskapelige mirakler i den hellige Koranen. Alle disse kommentarene er
hentet fra en video med tittelen This is the Truth [Dette er Sannheten]. Pa
denne videoen kan du se og hore vitenskapsmenn gi de folgende
kommentarer. (Besok gjerne http://www.islam-guide.com/no/video.htm for
a bestille en kopi av denne videoen, for a se videoen eller for a se
videoklipp av kommentarene.)
1) Dr. T. V. N. Persaud er professor i anatomi, professor i pediatri og
barnehelse samt professor i obstetrikk, gynekologi og
forplantningsvitenskap ved Universitetet i Mannitoba i Winnipeg i Canada.
Der var han leder av anatomiavdelingen i 16 ar. Han er velkjent innen sitt
fagomrade. Han er forfatter eller redaktor av 22 tekstboker, og han har
publisert mer enn 181 vitenskapelige artikler. I 1991 mottok han den mest
anerkjente prisen innen fagomradet anatomi i Canada; "J.C.B. Grant
Award", fra foreningen Canadian Association of Anatomists [Den kanadiske
foreningen for anatomer]. Da han ble spurt om de vitenskapelige mirakler i
Koranen som han har studert, sa han folgende:
"Jeg har blitt forklart at Mohammad var en helt alminnelig mann. Han
kunne verken lese eller skrive. Han var faktisk analfabet. Og vi snakker om
tolvhundre [faktisk fjortenhundre] ar siden. Vi snakker om en analfabet som
kommer med dyptgaende uttalelser og erklaeringer som er forbloffende
noyaktige om vitenskapens natur. Jeg kan personlig ikke se hvordan dette
skulle vaere en ren tilfeldighet. Til det foreligger det for mange noyaktig
beskrevne forhold, og jeg har som Dr. Moore ingen vanskeligheter med a
akseptere at det var en guddommelig inspirasjon eller apenbaring som ledet
ham til disse pastander."
Professor Persaud har inkludert enkelte vers fra Koranen og uttalelser fra
profeten Mohammad sll i noen av hans boker. Han har ogsa presentert disse
koranversene samt uttalelser av profeten Mohammad ^ pa mange
konferanser.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam '•*'*
2) Dr. Joe Leigh Simpson er leder av avdelingen for obstetrikk og
gynekologi, og nan er professor i obstetrikk og gynekologi samt professor i
molekylaer- og humangenetikk ved Baylor medisinske fakultet i Houston i
Texas (USA). Tidligere var nan professor i obstetrikk og gynekologi, samt
leder av avdelingen for obstetrikk og gynekologi ved Universitetet i
Tennessee i Memphis (USA). Han har ogsa vaert president i den
amerikanske foreningen The American Fertility Society [Den amerikanske
fertilitetsforeningen]. Han har mottatt mange priser, blant annet prisen "The
Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition
Award" i 1992. Professor Simpson studerte de to folgende uttalelsene fra
profeten Mohammad SSI:
{I hver eneste en av dere er alle deler av deres skapning samlet
sammen i deres mors livmor innen forti dager...}2
{Hvis fortito netter har passert over fosteret, sender Gud en engel til
det, som former det og skaper dets horsel, syn, hud, kjott og bein...}3
Han studerte disse uttalelsene fra profeten Mohammad ^ inngaende, og
merket seg at de forste forti dagene utgjor et stadium som klart kan skilles ut
i embryogenesen (dannelsen av embryoet). Han var spesielt imponert over
den absolutte noyaktigheten i disse uttalelsene fra profeten Mohammad iH.
Senere kom han med folgende uttalelse under en konferanse:
"De to hadith (uttalelser fra profeten Mohammad ^) som har blitt
omtalt, gir oss en presis tidstabell for den embryologiske hovedutvikling for
forti dager. Poenget er igjen, og jeg tror det har blitt gjentatt flere ganger av
andre foredragsholdere denne morgenen, at disse hadith' er ikke kunne ha
blitt ervervet pa grunnlag av den vitenskapelige kunnskapen som var
tilgjengelig i den tidsepoken de ble skrevet ned... Folgelig tror jeg at det
ikke foreligger noen konflikt mellom genetikk og religion. Jeg tror at
religionen faktisk kan veilede vitenskapen ved a tilfoye apenbaringer til
noen av de tradisjonelle vitenskapelige tilnaerminger som det eksisterer
pastander om i Koranen, og som mange arhundrer senere har vist seg a ha
vaert korrekte. Dette stotter laerdommen om at Koranen opprinnelig er fra
Gud."
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •***
3) Dr. E. Marshall Johnson er professor emeritus i anatomi og
utviklingsbiologi ved Thomas Jefferson-universitetet i Philadelphia i
Pennsylvania (USA). Der var han professor i anatomi i 22 ar, leder av
anatomiavdelingen, og direktor ved Daniel Baugh-instituttet. Han var ogsa
president i The Theratology Society [Teratologiforeningen]. Han har utgitt
mer enn 200 publikasjoner. I 1981 under The Seventh Medical Conference
[Den syvende medisinske konferansen] i Dammam i Saudi- Arabia, sa
professor Johnson i presentasjonen av sin forskningsartikkel:
"Oppsummering: Koranen beskriver ikke bare utviklingen av den ytre
form, men fremhever ogsa de indre utviklingsstadier av embryoets skapelse
og utvikling. Den beskriver hovedhendelser som senere har blitt anerkjent
av den moderne vitenskap."
Han sa ogsa: Som vitenskapsmann kan jeg bare forholde meg til det som
jeg spesifikt kan forsta. Jeg kan forsta embryologi og utviklingsbiologi. Jeg
kan forsta ordene som er oversatt til meg fra Koranen. Som jeg forklarte
tidligere; dersom jeg skulle forestille meg at jeg levde i den tidsepoken, vel
vitende om hva jeg visste i dag, sa ville jeg ikke kunne skildre det som ble
beskrevet. Jeg finner ingen dokumentasjon som motbeviser konseptet om at
denne personen, Mohammad, ma ha skaffet denne informasjonen fra et eller
annet sted. Jeg ser ingenting her som er i konflikt med konseptet om at
guddommelig innblanding har vaert involvert i det som han har vaert i stand
til a fa skrevet ned."4
4) Dr. William W. Hay er en velkjent havforsker. Han er professor i
geologisk vitenskap ved Universitetet i Colorado i Boulder i Colorado
(USA). Han var tidligere dekan ved "The Rosenstiel School of Marine and
Atmospheric Science" [Rosenstiel-skolen for marine- og atmosfaerisk
vitenskap] ved Universitetet i Miami i Florida (USA). Etter en diskusjon
med professor Hay angaende Koranens benevnelser av nyoppdagede fakta
om havene, sa han:
"Jeg synes det er svaert interessant at denne type informasjon finnes i de
gamle skriftene fra den hellige Koranen. Jeg aner ikke hvor slik informasjon
kunne komme fra, men jeg synes det er meget interessant at den finnes der,
og at dette arbeidet fortsetter for a avdekke slik informasjon, og finne ut
meningen med noen av avsnittene." Da han ble spurt om kilden til Koranen,
svarte han: "Vel, jeg tror det ma vaere det guddommelige vesen."
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •* J
5) Dr. Gerald C. Goeringer er studieleder og f0rsteamanuensis i medisinsk
embryologi ved avdeling for cellebiologi ved det medisinske fakultet pa
Georgetown-universitetet i Washington DC (USA). Pa konferansen "The
Eighth Saudi Medical Conference" [Den attende saudiske medisinske
konferansen] i Riyadh i Saudi- Arabia, uttalte professor Goeringer folgende i
presentasjonen av sin forskningsartikkel:
"I noen relativt fa ayah (koranvers) foreligger det en ganske omfattende
beskrivelse av den menneskelige utvikling fra tiden nar gametene
(kjonnscellene) blandes sammen og gjennom organogenesen (dannelsen av
organene). Det eksisterte ikke tidligere noen slik presis og komplett
nedtegnelse av den menneskelige utvikling, med klassifisering, terminologi
og beskrivelse. I de fleste tilfeller, om ikke alle, forutdaterer denne
beskrivelsen med flere arhundrer den beskrivelsen av de forskjellige stadier
i menneskets embryonalutvikling og fosterutvikling som er omtalt i den
tradisjonelle vitenskapelige litteratur."
6) Dr. Yoshihide Kozai er professor emeritus ved Universitetet i Tokyo i
Hongo i Tokyo (Japan), og han var direktor ved "National Astronomical
Observatory" [Det nasjonale astronomiske observatorium] i Mitaka i Tokyo
(Japan). Han har uttalt:
"Jeg er meget imponert over a finne sanne astronomiske fakta i Koranen.
Moderne astronomer har studert veldig sma deler av universet. Vi har
konsentrert vart arbeid og vare anstrengelser for a forsta en meget liten del.
Nar vi bruker teleskop, kan vi bare se sma deler av himmelen uten a tenke
pa hele universet. Ved a lese Koranen, og ved a svare pa sporsmalene, sa
tror jeg at jeg kan finne min fremtidige metode for forskning pa universet."
7) Professor Tejatat Tejasen er leder for anatomisk avdeling ved
Universitetet i Chian Mai i Thailand. Han var tidligere dekan ved det
medisinske fakultet ved det samme universitetet. Under "The Eighth Saudi
Medical Conference" [Den attende saudiske medisinske konferansen] i
Riyadh i Saudi- Arabia, sto professor Tejasen fram og fortalte:
"I lopet av de tre siste arene har jeg blitt interessert i Koranen... Fra mine
studier og fra hva jeg har laert pa denne konferansen, tror jeg at alt som er
nedskrevet i Koranen for fjortenhundre ar siden ma vaere sannheten, og at
dette kan bevises vitenskapelig. Siden profeten Mohammad verken kunne
lese eller skrive, ma Mohammad ha vaert en budbringer som overbrakte
denne sannheten - en sannhet apenbart for ham som en opplysning fra
Skaperen. Denne Skaperen ma vaere Gud. Derfor tror jeg det er tid for a si
La ilaha ilia Allah, det finnes ingen annen guddom foruten Allah (Gud),
Mohammador rasoolo Allah, og Mohammad er Allahs (Guds) budbringer
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •*•"»
(profet). Til slutt ma jeg gratulere med en konferanse som har vaert utmerket
og svaert vellykket arrangert... Jeg har ikke bare oppnadd a fa nye
vitenskapelige og religiose synspunkter, men jeg har ogsa fatt anledningen
til a mote mange kjente vitenskapsmenn, og jeg har fatt mange nye venner
blant deltakerne. Det mest verdifulle av alt jeg har oppnadd ved a komme
hit, er La ilaha ilia Allah, Mohammador rasoolo Allah, og at jeg har blitt
muslim."
Etter alle disse eksemplene om de vitenskapelige mirakler i den hellige
Koranen, samt kommentarer fra flere vitenskapsmenn, la oss stifle oss selv
de folgende sporsmal:
■ Kan det vaere en tilfeldighet at all denne vitenskapelige
informasjonen som nylig er blitt oppdaget pa ulike felt, var nevnt i
Koranen som ble apenbart for fjortenhundre ar siden?
Er det mulig at Koranen kan ha blitt forfattet av Mohammad
eller av noe annet menneske?
Det eneste tenkelige svaret er at Koranen ma vaere de ordrette ord fra
Gud, apenbart av Ham.
Fotnoter:
(1) Merk: Stillingstitlene til alle vitenskapsmenn som er nevnt pa dette
nettstedet, ble sist oppdatert i 1997.
(2) Fortalt i Sahih Muslim, #2643 og Sahih Al-Bukhari, #3208. Merk at
teksten som star i denne spesielle parentesen { . . . } i denne boken, er en
oversettelse av hva profeten Mohammad ^ sa. Merk ogsa at symbolet #
brukt i fotnoter indikerer nummeret pa en hadith. En hadith er en
palitelig formidlet rapport fra profeten Mohammads ^ folgesvenner om
hva han sa, gjorde eller godkjente.
(3) Fortalt i Sahih Muslim, #2645.
(4) Profeten Mohammad *M var analfabet. Han kunne verken lese eller
skrive, men han dikterte Koranen til sine folgesvenner og befalte noen av
dem til a skrive den ned
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
36
(2) Den store utfordringen til
kapitlene i den hellige Koranen
Gud har sagt i Koranen:
a produsere et kapittel lik
* Og om dere er i tvil om det som Vi har apenbart (Koranen)
til Var tjener (Mohammad ^), sa bring et tilsvarende
kapittel, og kail frem deres vitner (tilhengere og hjelpere)
foruten Gud, om dere snakker sant. Men greier dere det ikke,
og dere vil aldri greie det, sa frykt Ilden (Helvete). Dens
brensel er mennesker og steiner, og den er gjort klar for de
vantro. Og bebud (O Mohammad) for dem som tror og lever
rettskaffent, at der venter dem haver (Paradiset), hvor elver
flyter... ) (Koranen, 2:23-25)
Helt siden Koranen ble apenbart for fjortenhundre ar siden, har ingen
klart a skrive et eneste kapittel lik kapitlene i Koranen, i deres skjonnhet,
veltalenhet, prakt, vise lovgivning, sanne informasjon, sanne profeti og
andre perfekte egenskaper. Husk at det korteste kapittelet i Koranen (kapittel
108) kun bestar av ti ord, men likevel har ingen enna klart a mote denne
utfordringen, verken da eller na.l Noen av de vantro araberne som var
fiender av Mohammad lal, tok denne utfordringen for a bevise at
Mohammad Sil ikke var en sann profet, men de mislyktes.2 De mislyktes til
tross for at Koranen var apenbart pa deres eget sprak og deres egen dialekt,
og til tross for at araberne pa Mohammads gH tid var et meget veltalende
folk, som komponerte vakker og utmerket poesi, fortsatt lest og verdsatt den
dag i dag.
m$m&
■S\v * .
■/--i-*«Ai>/!-£A.
j&rfUl
—4
Vi% <^> ^& ?■*>■■*■ s*>!\ ■njjs «2E* sjR- <&■ 4&- ^& ^&- ^rav /vv* >AV /AV M\ f*\ /A-^V
v»y v»y v«v •»* w* *Sfr- -&!r -ffl- S7f v& ■S& r -^Hr v*y vifr \*s vs &s w w 1
Det korteste kapittelet i den hellige Koranen (kapittel 108)
bestar av bare ti ord, men likevel har ingen klart a mote
utfordringen om a produsere et kapittel lik kapitlene i den
hellige Koranen.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *f
Fotnoter:
(1) SeAl-Borhan fee Oloom Al-Qur'an, Al-Zarkashy, vol. 2, s. 224.
(2) SeAl-Borhan fee Oloom Al-Qur'an, Al-Zarkashy, vol. 2, s. 226.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •***
(3) Bibe
profet
(3) Bibelske profetier om ankomsten til Mohammad j% islams
profet
De bibelske profetier om profeten Mohammads gel komme er et bevis for
sannheten i islam for mennesker som tror pa bibelen.
I Femte mosebok kap.
18, erklaerer Moses at Gud
fortalte til ham: "Jeg vil
bringe dem en profet
som deg fra deres
brodre. Jeg vil legge
mine ord i hans munn,
og han vil fortelle dem
alt jeg befaler ham. Den
som ikke horer pa de
ord som han taler i mitt
navn, ham vil jeg kreve
til regnskap." (Femte
mose-bok, 18:18-19).l
Fra disse versene kan vi konkludere med at profeten i denne profetien ma
ha de folgende tre karakteregenskaper:
1) Han vil vaere lik Moses.
2) Han vil komme fra brodrene til israelittene, dvs. fra ismaelittene.
3) Gud vil legge Sine ord i munnen pa denne profeten, og han vil
erklaere hva Gud befaler ham.
ke i
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •***
La oss se litt naermere pa disse tre karakteregenskaper:
1) En profet lik Moses
Det har knapt vaert to profeter som var sa like som Moses og Mohammad
Hi. Begge ble gitt en omfattende lov og formaninger om levesett. Begge
hadde sammenstot med sine fiender, og seiret pa mirakulose mater. Begge
var akseptert som profeter og statsmenn. Begge emigrerte i etterkant av
sammensvergelser for a myrde dem. Analogier (sammenligninger) mellom
Moses og Jesus ignorerer ikke bare de likhetene som er nevnt over, men de
ignorerer ogsa andre viktige likheter. Disse inkluderer likheten mellom
Moses og Mohammad SI angaende naturlig fodsel, familieliv og dod, som
skiller seg fra Jesus pa alle disse punktene. I tillegg ble Jesus av sine
tilhengere ansett for a vaere Guds sonn, og ikke bare en profet fra Gud, som
Moses og Mohammad iHi var - og som muslimer tror at ogsa Jesus var.
Denne profetien henviser derfor til Mohammad ^ og ikke til Jesus, fordi
Mohammad ^ er mer lik Moses enn det Jesus er.
Videre star det i Johannes' evangelium at jodene ventet pa fullbyrdelsen
av tre forskjellige profetier: 1) Kristi komme, 2) Elias' komme, 3) Profetens
komme. Dette kommer tydelig fram i de tre sporsmalene som ble stilt til
doperen Johannes: "Og dette er Johannes' vitnesbyrd, da jodene i
Jerusalem sendte prester og levitter for a sporre ham: 'Hvem er du?'
Han nektet ikke a snakke, men bekjente fritt: ' Jeg er ikke Kristus.' De
spurte ham: 'Sa hvem er du? Er du Elias?' Han sa: 'Det er jeg ikke.'
'Er du Profeten?' 'Nei.', svarte nan." (Johannes' evangelium, 1:19-21).
Hvis vi sjekker i en bibel med kryssreferanser, vil vi finne i
kommentarene i margen der ordet "profeten" forekommer i Johannes'
evangelium, 1:21, at disse ord refererer til profetien i Femte mosebok, 18:15
og 18:18.2 Vi konkluderer ut fra dette at Jesus Kristus ikke er profeten som
er nevnt i Femte mosebok, 18:18.
2) Fra israelittenes bredre
Abraham hadde to sonner, Ismael og Isak (Forste mosebok). Ismael ble
bestefar til den arabiske nasjonen, og Isak ble bestefar til den jodiske
nasjonen. Profeten som det ble snakket om, skulle ikke komme fra jodene
selv, men fra en av deres brodre, dvs. fra ismaelittene. Mohammad ^, en
etterkommer av Ismael, er sannelig denne profeten.
Ogsa profeten Jesaja (Jesaja, 42:1-13) snakker om Guds tjener, Hans
"utvalgte" og "budbringeren" som vil bringe ned en lov. "Han skal verken
bli utmattet eller mottes for han har etablert rettferdighet pa jorden.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 40
0yrikene vil sette sitt hap til hans lov." (Jesaja, 42:4). Vers 11 forbinder
den kommende budbringeren med etterkommerne av Kedar. Og hvem er sa
Kedar? I f0lge F0rste mosebok, 25:13, var Kedar den andre S0nnen til
Ismael, forfaderen til profeten Mohammad tire.
3) Gud vil legge Sine ord i munnen pa denne profeten
Guds ord (den hellige Koranen) ble sannelig lagt i munnen pa
Mohammad tiH. Gud sendte engelen Gabriel for a laere Mohammad sSl de
eksakte ordene fra Gud (den hellige Koranen). Han ba om at Mohammad ^
skulle diktere disse ordene videre til folket slik som han horte dem. Disse
ordene er derfor ikke hans egne. De kom ikke fra hans egne tanker, men ble
lagt i munnen hans av engelen Gabriel. I lopet av Mohammads till levedager
og under hans veiledning, ble disse ordene sa laert utenat og skrevet ned av
hans folgesvenner.
I Femte mosebok nevnes ogsa at denne profeten vil formidle Guds ord i
Guds navn. Dersom vi ser pa den hellige Koranen, finner vi at alle kapitler,
unntatt kapittel 9, starter med ordene: "I Guds, den Barmhjertiges, den
Naderikes navn"
En annen indikasjon (foruten profetien i Femte mosebok), er at profeten
Jesaja knytter budbringeren som er forbundet med Kedar, til en ny sang (en
skrift pa et nytt sprak) som skal synges for Herren (Jesaja, 42:10-11). Dette
er nevnt klarere i Jesaja's profeti: "...og pa et annet tungemal vil han
snakke til dette folk" (Jesaja, 28:11 KJV). Et annet tilsvarende poeng er at
Koranen ble apenbart del for del over en periode pa tjuetre ar. Det er
interessant a sammenligne dette med Profeten Jesaja, 28, som snakker om
det samme: "For bud pa bud (kommer han med), bud pa bud, regel pa
regel, regel pa regel, litt her, litt der." (Jesaja, 28:10).
Legg merke til hva Gud har sagt i profetien fra Femte mosebok, kapittel
18: "Den som ikke horer pa de ord som han taler i mitt navn, ham vil
jeg kreve til regnskap." (Femte mosebok, 18:19). Dette betyr at de som
tror pa bibelen ma tro pa hva denne profeten sier, og den profeten som han
snakker om, er profeten Mohammad tire.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 41
Fotnoter:
(1) Bibelversene i denne boken er hentet fra The NIV Study Bible, New
International Version [Studiebibel, NIV, ny internasjonal utgave],
unntatt vers som er merket med KJV som betyr King James Version.
(2) Se kommentarene i margen i The NIV Study Bible, New International
Version [Studiebibel, NIV, ny internasjonal utgave], vers 1:21, s. 1594
Eii kort illustrert guide for a forsta islam J2
(4) Vers i Koranen som har forutsagt fremtidige hendelser som
senere har funnet sted
(4) Vers i Koranen som har forutsagt fremtidige hendelser som
senere har funnet sted
Et eksempel pa begivenheter som er forutsagt i Koranen, og som senere
har hendt, er romernes seier over perserne som fant sted i lopet av tre til ni
ar etter at romerne ble beseiret av perserne. Gud har sagt i Koranen:
Romerne har blitt beseiret i de naermeste landomrader (til
den arabiske halvoya), men etter deres nederlag vil de seire i
lapet av bedd (tre til ni) ar... F
(Koranen, 30:2-4)
La oss se pa hva historien sier om disse krigene. Boken History of the
Byzantine State [Den bysantinske statens historie] forteller at den romerske
haeren led et stort nederlag ved Antiokia i 613, og som et resultat av dette
stormet perserne raskt fram pa alle fronter.l Pa denne tiden var det
vanskelig a forestille seg at romerne skulle seire over perserne, men
Koranen forutsa at romerne ville seire i lopet av tre til ni ar. I 622, ni ar etter
at romerne ble beseiret, mottes de to styrkene (romerne og perserne) pa
armensk jord. Resultatet ble en avgjorende seier til romerne over perserne,
for forste gang siden romernes nederlag i 613.2 Profetien var oppfylt,
akkurat som Gud har sagt i Koranen.
Det finnes ogsa mange andre vers i Koranen, samt uttalelser fra
Mohammad ^, som nevner fremtidige begivenheter som senere har hendt.
Fotnoter:
(1) History of the Byzantine State [Den bysantinske statens historie],
Ostrogorsky, s. 95.
(2) History of the Byzantine State [Den bysantinske statens historie],
Ostrogorsky, s. 100-101 og History of Persia [Persias historie], Sykes,
vol. 1, s. 483-484. Se ogsa The New Encyclopaedia Britannica [Det nye
Britannica leksikon], Micropaedia vol. 4, s. 1036
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 43
(5) Mirakler utfort av profeten Mohammad ^
(5) Mirakler utfort av profeten Mohammad ^
Mange mirakler ble utf0rt av profeten Mohammad ^ med Guds tillatelse.
Mange mennesker var vitne til disse miraklene. For eksempel:
■ Da de vantro i Mekka spurte profeten Mohammad ^ om han
kunne vise dem et mirakel, sa viste han dem splittingen av manen.l
■ Et annet mirakel var da vannet rant fra fingrene til Mohammad ^.
Hans folgesvenner ble en gang torste og de hadde ikke noe vann,
bortsett fra litt vann i en beholder. De kom til ham og fortalte at de
ikke hadde noe vann til a vaske seg for bonn, og at de heller ikke
hadde noe drikkevann bortsett fra det som var i beholderen.
Mohammad ^ la sa sin hand i beholderen, og vannet begynte a
stromme ut mellom fingrene hans. Sa drakk de og vasket seg for
bonn. De var femtenhundre folgesvenner.2
Ogsa mange andre mirakler ble utfort av ham eller hendte med ham.
Fotnoter:
(1) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #3637 og Sahih Muslim, #2802.
(2) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #3576 og Sahih Muslim, #1856
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 44
6) Mohammads 3l enkle levesett
6) Mohammads 31 enkle levesett
Om vi sammenligner Mohammads ^ liv for og etter at han ble profet,
kan vi konkludere med at det ikke finnes noen grunn til a tro at Mohammad
^var en falsk profet som pasto at han var profet for a oppna materielle
fordeler, storhet, aere eller makt.
For hans misjon som profet hadde Mohammad 31 ingen okonomiske
bekymringer. Som en vellykket og ansett handelsmann hadde Mohammad
•sH en tilfredsstillende og komfortabel inntekt. Etter han begynte sin misjon
som profet, og pa grunn av dette, fikk han det materielt sett mye verre. For a
klargjore dette, la oss ga igjennom de folgende uttalelsene om hans liv:
■ Aisha, Mohammads gH kone, sa: "O min nevo, vi kunne skue tre
nymaner i lopet av to maneder uten a tenne et bal (for a koke mat) i
Profetens ^ hus." Hennes nevo spurte: "O tante, hvordan klarte
dere a livnaere dere?" Hun sa: "De to svarte tingene, dadler og
vann, men Profeten ^ hadde noen Ansar-naboer som hadde
hunnkameler som ga melk, og de pleide a gi litt melk til Profeten
■ Sahl Ibn Saad, en av Mohammads ^ folgesvenner, sa: "Guds
Profet ^sa ikke brod laget av finmalt mel fra den tiden Gud sendte
ham (som profet) og til han dode."2
■ Aisha, Mohammads ^ kone, sa: "Madrassen som Profeten ^ sov
pa var laget av laer fylt med fibre fra daddel-palmetraer."3
■ Amar Ibn Al-Hareth, en av Mohammads ^ folgesvenner, fortalte
at da Profeten ^ dode etterlot han verken penger eller noe annet
bortsett fra det hvite muldyret sitt, hans vapen og en tomt som han
etterlot for veldedighet.4
Mohammad ^ levde dette harde livet helt fram til sin dod, selv om den
muslimske statskassen var til hans disposisjon. Mesteparten av den arabiske
halvoya var muslimsk for han dode, og atten ar etter hans misjon seiret
muslimene.
Er det mulig at Mohammad ^ kunne ha pastatt at han var profet for a
oppna status, storhet, og makt? 0nsket om a oppna status og makt er
vanligvis forbundet med god mat, pene klaer, praktfulle palass, fargerike
vakter og udiskutabel autoritet. Passer noen av disse beskrivelser pa
Mohammad ^? Et par glimt fra hans liv, som muligens kan gi et svar pa
dette sporsmalet folger.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 45
Til tross for hans ansvar som profet, laerer, statsmann og dommer, sa
pleide Mohammad Hi a melke sin egen geit,5 han lappet sine egne klaer,
reparerte sine sko,6 hjalp til med husarbeidet,7 og han besokte de fattige nar
de var syke.8 Han hjalp ogsa sine folgesvenner med a baere sand da de
gravde en skyttergrav.9 Hans liv var et svaert overraskende eksempel pa
enkelhet og beskjedenhet.
Mohammads ^ tilhengere elsket ham, respekterte ham og hadde en
beundringsverdig tillit til ham. Likevel fortsatte han a understreke at
lovprisingen skulle rettes mot Gud, og ikke mot ham personlig. Anas, en av
Mohammads ^folgesvenner, sa at det ikke fantes noen annen person som
de elsket hoyere enn Mohammad ^. Likevel reiste de seg ikke opp for ham
nar han kom til dem, fordi han mislikte at de skulle reise seg for ham, 10 slik
mennesker oftest gjor for sine store ledere.
Lenge for det var noen utsikt til suksess for islam, og i begynnelsen av
den lange og smertefulle epoken med tortur, lidelse og forfolgelse av
Mohammad ^og hans tilhengere, sa mottok han et interessant tilbud. Otba,
et sendebud fra de hedenske lederne, kom til ham og sa: "...Hvis du vil ha
penger, sa skal vi samle nok penger til deg sa du blir den rikeste blant oss.
Hvis du vil ha makt, sa skal vi ta deg som var leder og aldri ta en avgjorelse
uten din godkjenning. Hvis du vil ha et kongerike, sa skal vi krone deg til
konge over oss..." Det ble stillt kun ett ultimatum til gjengjeldelse fra
Mohammad ^: han matte slutte a kalle folket til islam og han matte slutte a
tilbe bare Gud alene uten partnere. Ville ikke et slikt tilbud vaere fristende
for en som sokte verdslige privilegier? Var Mohammad ^nolende da han
fikk dette tilbudet? Takket han nei for sa a kunne forhandle frem et enda
bedre tilbud? Han kom med folgende svar: {I Guds, den Barmhjertiges,
den Naderikes navn}. Sa resiterte han for Otba flere vers fra Koranen,
41:1-38.11 Her folger et utdrag fra disse versene:
X En apenbaring fra (Gud) den mest Barmhjertige, den mest
Naderike. En bok hvis ord er forklart i detalj, en Koran pa
arabisk, for mennesker som har innsikt, med gode budskap
og advarsler. Men de fleste vender seg bort, og de horer
ikke. ^
(Koranen, 41:2-4)
Ved en annen anledning, og som respons pa hans onkels anmodning om
a stoppe kallingen til islam, svarte Mohammad ^ bade bestemt og
oppriktig: {Jeg sverger ved Guds navn, min onkel, at om de sa plasserer
solen i min hoyre hand og manen i min venstre hand til gjengjeld for at
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 46
jeg skal gi opp denne oppgaven (a kalle folket til islam), sa vil jeg aldri
holde opp for enten Gud gir seier til dette eller jeg omkommer mens jeg
forsvarer dette.}12
Mohammad iHI og den lille gruppen med tilhengere ble ikke bare utsatt for
forfolgelse i tretten ar, men de vantro provde ogsa a drepe Mohammad ^
flere ganger. Ved en anledning provde de a drepe ham ved a slippe en stor
kampestein, som knapt kunne loftes, mot hodet hans.13 En annen gang
provde de a forgifte maten hans.14 Hva kan gjore opp for et slikt liv med
lidelser og offer, selv etter at han triumferte over sine fiender? Hvordan
forklarer vi ydmykheten og edelheten som han demonstrerte i sine mest
stralende oyeblikk, da han insisterte pa at suksess kun oppnas ved Guds
hjelp, og ikke ved hjelp av ens egen begavelse. Er dette karaktertrekk fra en
maktsyk eller egoistisk mann?
Fotnoter:
1) Fortalt i Sahih Muslim, #2972 og SahihAl-Bukhari, #2567.
2) Fortalt i SahihAl-Bukhari, #5413 og Al-Tirmizi, #2364.
3) Fortalt i Sahih Muslim, #2082 og SahihAl-Bukhari, #6456.
4) Fortalt i SahihAl-Bukhari, #2739 og Mosnad Ahmad, #17990.
5) Fortalt i Mosnad Ahmad, #25662.
6) Fortalt i SahihAl-Bukhari, #676 og Mosnad Ahmad, #25517.
7) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #676 og Mosnad Ahmad, #23706.
8) Fortalt i Mowatta Malek, #531.
9) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #3034 og Sahih Muslim, #1803 og Mosnad
Ahmad, #18017.
10) Fortalt i Mosnad Ahmad, #12117 og Al-Tirmizi, #2754.
11) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, s. 293-294.
12) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, s. 265-266.
13) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol.1, s. 298-299.
14) Fortalt i Al-Daremey, #68 og Abu-Dawood, #4510
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 47
(7) Den fenomenale veksten i islam
Pa slutten av dette kapittelet kan det vaere passende a fremheve en viktig
indikasjon pa sannheten i islam. Det er velkjent at islam bade i USA og i
resten av verden, er den religionen som 0ker mest. Det f0lgende er noen
observasjoner pa dette fenomenet:
■ "Islam er den religionen som vokser raskest i Amerika, en veiviser
og pilar av stabilitet for mange av vart folk..." (Hillary Rodham
Clinton, Los Angeles Times).l
■ "Muslimer er den gruppen som vokser raskest i hele verden..."
(The Population Reference Bureau, USA Today).!
■ "...Islam er den religionen som vokser raskest i hele landet."
(Geraldine Baum, religionsskribent i Newsday)3
■ "Islam, religionen som oker mest i USA..." (Ari L. Goldman, New
York Times)A
Dette fenomenet indikerer at islam sannelig er en religion fra Gud. Det er
urimelig a tro at sa mange amerikanere og andre mennesker fra ulike land,
har konvertert til islam uten noye overveielser og refleksjoner for de
konkluderer med at islam er sannheten. Disse konvertitter kommer fra ulike
land, klasser, befolkningsgrupper, og de har forskjellig bakgrunn. De bestar
av bl.a. vitenskapsmenn, professorer, filosofer, journalister, politikere,
skuespillere og idrettsutovere. (For a lese historiene til noen av de som har
konvertert til islam, velg blant nettlenkene pa nettstedet Stories of New
Muslims http://www.islam-guide.eom/more/#New-Muslims-Stories
[Historier fortalt av nye muslimer]. Dette nettstedet er pa engelsk.)
Hovedpunktene som er nevnt i dette kapittelet, utgjor bare noe av
bevismaterialet som stotter troen pa at Koranen er de ordrette ord fra Gud, at
Mohammad ^var en sann profet sendt av Gud og at islam sannelig er en
religion fra Gud.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 4S
Fotnoter:
(1) Larry B. Stammer, Times Religion Writer [Religionsskribent i Times],
"First Lady Breaks Ground With Muslims" [F0rstedame bryter isen med
muslimer], Los Angeles Times, Home Edition, Metro Section, Part B, 31.
mai 1996, s. 3.
(2) Timothy Kenny, "Elsewhere in the world" [Et annet sted i verden], USA
Today, Final Edition, Nyhetsseksjonen, 17. februar 1989, s. 4A.
(3) Geraldine Baum, "For Love of Allah" [For kjaerlighet til Allah],
Newsday, Nassau og Suffolk Edition, del 2, 7. mars 1989, s. 4.
(4) Ari L. Goldman, "Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black
Americans" [Svarte amerikanere strommer til tradisjonell islam], New
York Times, Late City Final Edition, 21. februar 1989, s. 1
Eii kort illustrert guide for a forsta islam J**
Kapittel 2
Noen fordeler ved Islam.
Islam gir mange fordeler for bade enkeltindividet og for samfunnet. Dette
kapittelet omtaler noen av fordelene man oppnar gjennom islam for det
enkelte menneske.
(1) Deren til det evige paradiset
Gud har sagt i Koranen:
* Og bebud (O Mohammad) for dem som tror og lever
rettskaffent, at der venter dem haver (Paradiset), hvor elver
flyter... f
(Koranen, 2:25)
Gud har ogsa sagt:
* Kappes med hverandre om Herrens tilgivelse og et Paradis
som er like vidt som himlenes og jordens vidde, og som er
gjort klart for dem som tror pa Gud og Hans sendebud... *
(Koranen, 57:21)
Profeten Mohammad £§1 har fortalt oss at den personen med lavest rang i
paradiset, vil ha ti ganger mer enn denne verdens sidestykke.l Og han eller
nun vil fa hva han eller hun enn begjaerer og ti ganger mer.2 Profeten
Mohammad !S§i har sagt: {Et omrade i Paradiset tilsvarende storrelsen pa
en fot, vil vaere bedre enn hele verden og alt som finnes i den.}3 Han sa
ogsa: {I Paradiset finnes ting som ingen oyne har sett, som ingen orer
har hort og som intet menneskelig sinn har tenkt pa.}4 Han sa ogsa:
{Den mest ulykkelige mannen i hele verden blant de som er ment for
Paradiset, vil fa oppleve Paradiset et oyeblikk. Sa vil han bli
spurt: "Sonn av Adam, har du noen gang vaert utsatt for lidelser? Har
du noen gang opplevd motgang?" Og han vil svare: "Nei, ved Gud, O
Herre! Jeg har aldri vaert utsatt for lidelser, og jeg har aldri opplevd
noen motgang."}5
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •>"
Dersom du kommer inn i paradiset, vil du leve et meget lykkelig liv uten
sykdom, smerte, tristhet eller d0d. Gud vil vaere forn0yd med deg, og du vil
leve der for evig. Gud har sagt i Koranen:
\ Men de som tror og lever rettskaffent vil Vi fore inn i haver
(Paradiset) hvor elver flyter, hvor de vil leve for evig... P
( Koranen, 4:57)
Fotnoter:
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #186 og SahihAl-Bukhari, #6571.
(2) Fortalt i Sahih Muslim #188 og Mosnad Ahmad, #10832.
(3) Fortalt i SahihAl-Bukhari, #6568 og Mosnad Ahmad, #13368.
(4) Fortalt i Sahih Muslim, #2825 og Mosnad Ahmad, # 8609.
(5) Fortalt i Sahih Muslim, #2807 og Mosnad Ahmad, #12699.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *"»1
(2) Redning fra helvetesilden
(2) Redning fra helvetesilden
Gud har sagt i Koranen:
% Sannelig, de som er vantro og d0r som vantro, ikke engang
jorden fylt av gull ville blitt godtatt dersom noen av dem
tilbod dette som loskjoping. For dem venter en pinefull straff,
og de vil ikke ha noen hjelpere. W
(Koranen, 3:91)
Dette livet er var eneste sjanse til a vinne paradiset og unnslippe
helvetesilden. Om man dor i vantro, sa far man ingen ny sjanse til a komme
tilbake til verden for sa a tro. Som Gud har sagt i Koranen om skjebnen til
de vantro pa dommedag:
Om du bare kunne se nar de stilles frem for Ilden
(Helvete)! Da vil de si: "Om vi bare kunne bli sendt tilbake
(til jorden)! Da ville vi ikke fornekte Herrens ord, men vi
ville vaere blant de troende! *
(Koranen, 6:27)
Men ingen vil fa en slik ny sjanse.
Profeten Mohammad 311 sa: {Den lykkeligste mannen i verden blant
de som er domt til Ilden (Helvete) pa Dommedag, vil fa oppleve Ilden et
oyeblikk. Sa vil han bli spurt: "Sonn av Adam, har du noen gang
opplevd noe godt? Har du noen gang vaert velsignet?" Da vil han svare:
"Nei, ved Gud, O Herre!}!
Fotnoter:
Eii kort illustrert guide for a forsta islam "*'*
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #2807 og Mosnad Ahmad, #12699.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
53
(3) Sann
kke
(3) Sann lykke og indre fred
Sann lykke og fred kan man finne ved a
underkaste seg befalinger fra Skaperen og
Opprettholderen av denne verden. Gud har sagt
i Koranen:
X ...Sannelig, ved a minnes Gud firmer
hjertene hvile. F
(Koranen, 13:28)
Derimot vil den som vender seg bort fra
Koranen matte fore et liv i motgang i denne
verden. Gud har sagt:
"^Men den som vender seg bort fra Min formaning
(Koranen),l han vil fa et vanskelig liv, og pa Dommedag vil
Vi oppvekke ham blind. *
(Koranen, 20:124)
Dette kan muligens forklare hvorfor noen mennesker gjor selvmord selv om
de nyter den materielle komforten som kan kjopes for penger. Se for
eksempel pa Cat Stevens (na Yusuf Islam), en tidligere beromt popstjerne
som kunne tjene mer enn 150.000 dollar pa en kveld. Etter at han
konverterte til islam, fant han sann lykke og fred, noe han ikke hadde funnet
i materialistisk suksess.2
Fotnoter:
(1) Dvs en som verken tror pa Koranen eller folger dens befalinger.
(2) Den navaerende postadressen til Cat Stevens (Yusuf Islam), i fall du vil
sporre ham om hans folelser etter at han konverterte til islam, er: 2
Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •* J
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *"**"*
(4)Tilgr dse
(4) Tilgivelse for alle tidligere synder
Nar noen konverterer til islam, vil Gud tilgi alle ens tidligere synder og
onde gjerninger. En mann med navnet Amar kom til profeten
Mohammad £■§ og sa: "Gi meg din hoyre hand sa jeg kan gi deg mitt
troskapslofte." Profeten ^strakte ut sin hoyre hand. Amar trakk
tilbake sin hand. Profeten iH sa: {Hva har skjedd med deg, Amar?}
Han svarte: "Jeg akter a be om en betingelse." Profeten ^ spurte:
{Hvilken betingelse har du tenkt a be om?} Amar sa: "At Gud tilgir
mine synder." Profeten ^ sa: {Visste du ikke at nar man konverterer
til islam, sa utviskes alle tidligere synder.}l
Etter at en person har konvertert til islam, vil vedkommende fa
godtgjorelse for sine gode og sine darlige gjerninger i samsvar med de
folgende uttalelser fra profeten Mohammad ^: {Din Herre, som er
velsignet og opphoyet, er den mest barmhjertige. Hvis noen har til
hensikt a gjore en god gjerning, men ikke gjor det, sa vil en god
gjerning bli nedskrevet for denne personen. Og hvis han gjor det, sa vil
(en belonning pa) ti til syv hundre ganger eller mer bli nedskrevet for
ham. Og hvis noen har til hensikt a gjore en darlig gjerning, men ikke
gjor det, sa vil en god gjerning bli nedskrevet for denne personen. Og
hvis han gjor det, sa vil en darlig gjerning bli nedskrevet mot ham, eller
Gud vil slette den.}2
Fotnoter:
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #121 og Mosnad Ahmad, #17357.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
56
(2) Fortalt i Mosnad Ahmad, #2515 og Sahih Muslim, #131
Kapittel 3
Generell informasjon om Islam.
Hva er islam?
Islam er en religion som gar ut pa a akseptere og adlyde Guds laere, som
Han har apenbart til Sin siste profet, Mohammad DCl
Grunnleggende om troen i islam
1) Troen pa Gud
Muslimer tror pa en unik og usammenlignbar Gud. Han har ingen sonn og
heller ingen partner, og ingen foruten Han alene, har rett til a bli tilbedt. Han
er den sanne Gud, og all annen guddom er falsk. Han har de mest praktfulle
navn og de mest enestaende, perfekte egenskaper. Ingen deler Hans
guddommelighet eller Hans egenskaper. I Koranen beskriver Gud seg selv:
»uW^r^*^M!W t \
Si: "Han er Gud, den Ene. Gud, som alle skapninger
vender seg til for sine behov. Ikke har Han avlet noen, ei
heller er Han selv blitt avlet, og
ingen er Hans like/
(Koranen, 112:1-4)
Ingen har rett til a bli pakalt, bonnfalt,
bedt til, eller vist noen form for
tilbedelse, bortsett fra Gud alene.
StmtnatiatsB
', i ,„ ll (^^ ! aii.>w»
i
'<
Gud alene er den Allmektige, Skaperen, Ka P ittel 112 fra Koranen skrevet
den Suverene og Opprettholderen av alt med amblsk kalll § rafl -
som finnes i hele universet. Han administ-rerer alt. Han er ikke avhengig av
noen av Sine skapninger, men alle Hans skapninger er fullstendig avhengige
av Ham. Han er Den som horer alt, Den som ser alt og Den som vet alt. Pa
en perfekt mate omfatter Hans kunnskap alt som er, bade det synlige og det
skjulte, det offentlige og det private. Han vet hva som har hendt, hva som vil
skje og hvordan det vil skje. Intet anliggende skjer i verden uten Hans vilje.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ~*~*
Hva Han enn vil, det blir, og hva Han enn ikke vil, det blir ikke, og det vil
aldri bli. Hans vilje overgar alle skapningers vilje. Han har makt over alt, og
Han kan gjore alt. Han er den mest Naderike, den mest Barmhjertige og den
mest Gavmilde. I en uttalelse fra profeten Mohammad zHi, blir vi fortalt at
Gud er mer barmhjertig mot Sine skapninger enn en mor er mot sitt barn.l
Gud er hoyt hevet over urettferdighet og tyranni.
Han er Allvitende i alle Sine handlinger og bestemmelser. Dersom noen
onsker noe fra Gud, kan han eller hun sporre Gud direkte uten a matte be
noen andre om a ga i forbonn for seg.
Gud er ikke Jesus, og Jesus er ikke Gud.2 Til og med Jesus selv fornekter
at han er Gud. Gud har sagt i Koranen:
\ Sannelig, vantro er de som sier: "Gud er Messias (Jesus),
Marias S0nn!" Messias sa: "O Israels barn! Tilbe Gud, min
Herre og deres Herre." Hvem enn som sidestiller partnere
med Gud, for ham har Gud forbudt Paradiset, og hans hjem
blir Ilden (Helvete)! For synderne3 vil der ikke finnes noen
hjelpere." F
(Koranen, 5:72)
Gud er ikke en treenighet. Gud har sagt i Koranen:
\ Sannelig, vantro er de som sier: "Gud er den tredje av tre
(i en treenighet)", nar der ikke finnes noen guder foruten en
Gud. Hvis de ikke opphorer med det de sier, sa sannelig vil
en smertelig straff ramme de vantro blant dem. Skulle de
ikke heller vende seg til Gud og be om Hans tilgivelse? Gud
er den mest Tilgivende, den mest Naderike. Messias (Jesus),
Marias sonn, var ikke mer enn et sendebud... F
(Koranen, 5:73-75)
Islam avviser at Gud hvilte pa den syvende dag av skapelsen, at Han
kjempet med en av Sine engler, at Han er en sjalu deltager i et komplott mot
menneskeheten, og at Han er inkarnert i en menneskeskikkelse. Islam
avviser ogsa at Gud kan kjennetegnes ved noen som heist menneskelig
form. Alt dette anses a vaere blasfemisk. Gud er den Opphoyde. Han er hoyt
hevet over enhver ufullkommenhet. Han blir aldri sliten. Han blir ikke trett,
ei heller sover Han.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •*^
Det arabiske ordet Allah betyr Gud (den Ene og sanne Gud som har
skapt hele universet). Ordet Allah er et navn for Gud som brukes pa det
arabiske spraket, bade av arabiske muslimer og arabiske kristne. Dette ordet
kan ikke brukes som benevning for noe annet enn den ene sanne Gud. Det
arabiske ordet Allah er nevnt i Koranen mer enn ca. 2700 ganger. Pa
arameisk, et sprak som er naert beslektet med arabisk og et sprak som Jesus
snakket regelmessig,4 er Gud ogsa omtalt som Allah.
2) Troen pa englene
Muslimer tror pa englenes eksistens og at de er aerefulle skapninger.
Englene tilber Gud alene, de adlyder Ham og handler kun pa Hans befaling.
Gabriel er en av englene, og det var han som brakte ned Koranen til
Mohammad *3§.
3) Troen pa Guds apenbarte boker
Muslimer tror at Gud apenbarte boker til Sine budbringere, som bevis for
menneskeheten og som en veiledning for dem. En av disse bokene er
Koranen, som Gud apenbarte til profeten Mohammad sm. Gud har garantert
at Koranen blir beskyttet mot bade korrupsjon og forvrengninger. Gud har
sagt:
Sannelig, Vi har sendt ned Koranen, og Vi vil bevare den
sikkert (mot korrupsjon). F
(Koranen, 15:9)
4) Troen pa profetene og Guds budbringere
Muslimer tror pa profetene og Guds budbringere. Disse startet med Adam
og inkluderte Noa, Abraham, Ismael, Isak, Jakob, Moses og Jesus (fred vaere
med dem). Men Guds siste budskap til menneskeheten, en gjentatt
bekreftelse av det evige budskap, ble apenbart for profeten Mohammad si.
Muslimer tror at Mohammad 3§l er den siste profeten som er sendt av Gud,
for Gud har sagt:
Mohammad er ikke far til noen av deres menn, men han er
Guds sendebud og den siste av profetene... *
(Koranen, 33:40)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam •>**
Muslimer tror at alle profetene og budbringerne var skapte mennesker som
ikke hadde noen av Guds guddommelige kvaliteter.
5) Troen pa dommedag
Muslimer tror pa dommedagen (oppstandelsen) da alle mennesker vil
gjenoppsta fremfor Gud og motta dom for sin tro og sine handlinger.
6) Troen pa Al-Qadar
Muslimer tror pa Al-Qadar, som betyr guddommelig predestinasjon, men
troen pa guddommelig predestinasjon betyr ikke at menneskene ikke har fri
vilje. Muslimene tror derimot at Gud har gitt menneskene den frie vilje. Det
betyr at de kan velge mellom rett og gait, og at de er ansvarlige for sine
valg.
Troen pa guddommelig predestinasjon inkluderer troen pa de folgende
fire forhold: 1) Gud vet alt. Han vet hva som har hendt og hva som vil
komme til a hende. 2) Gud har registrert alt som har hendt og alt som vil
komme til a hende. 3) Hva enn Gud vil skal skje, det vil skje, og hva enn
Gud forbyr, det vil aldri skje. 4) Gud er Skaperen av alt.
Fotnoter:
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #2754 og SahihAl-Bukhari, #5999.
(2) Det ble rapportert av Assosiated Press i London, 25. juni 1984, at
majoriteten av de anglikanske biskoper som ble intervjuet i et TV-
program, sa: "Kristne er ikke forpliktet til a tro at Jesus Kristus var
Gud." Undersokelsen gjaldt 31 av Englands 39 biskoper. Rapporten
nevnte videre at 19 av de 31 biskoper mente at det var tilstrekkelig a
anse Jesus som "Guds overste representant". Undersokelsen ble utfort
av London Weekend Television's ukentlige religiose program,
"Credo".
(3) "Synderne" inkluderer ogsa polyteister.
(4) NIV Compact Dictionary of the Bible [Kompakt bibelordbok, NIV],
Douglas, s. 42
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
60
Finnes det andre hellige kilder foruten Koranen?
Ja, swmah (det som profeten Mohammad Hi sa, gjorde eller godkjente)
er den andre kilden i islam. Sunnah bestar av hadith'er, som er palitelig
formidlede rapporter fra profeten Mohammads gil folgesvenner om hva han
sa, gjorde eller godkjente. Troen pa sunnah er grunnleggende i den islamske
tro.
Eksempler pa profeten Mohammads ^ uttalelser
■ {De troende, med sin kjaerlighet, barmhjertighet og vennlighet
mot hverandre, er som en kropp: dersom en del er syk, sa merker
hele kroppen dens sovnloshet og feber.jl
■ {De mest perfekte av de troende, er de som utviser hoyest moral.
Og de beste blant disse er de som behandler sine koner best.}2
■ {Ingen av dere tror (fullstendig) for han onsker for sin bror det
som han onsker for seg selv.}3
■ {De barmhjertige vil bli vist barmhjertighet fra den mest
Barmhjertige. Vis barmhjertighet mot dem pa jorden, og Gud vil
vise barmhjertighet mot deg.}4
■ {A smile til din bror er nestekjaerlighet. . . } 5
■ {Et vennlig ord er nestekjaerlighet. }6
■ {Hvem enn som tror pa Gud og pa den siste dag (Dommedag), bor
vaere vennlig mot sin nabo.}7
■ {Gud dommer dere ikke ut fra deres ytre og deres rikdommer,
men Han ser inn i deres hjerter og Han gransker deres
gjerninger.}8
■ {Betal arbeideren hans lonn for svetten hans torker.}9
■ {En mann som gikk langs en sti folte seg meget torst. Da han kom
til en bronn, klatret han ned og drakk av den, og sa klatret han
opp igjen. Da sa han en hund med tungen hengende ut, som
provde a slikke gjorme for a slukke torsten. Mannen sa: "Denne
hunden foler torsten like sterkt som jeg gjorde." Han klatret sa
ned i bronnen igjen, fylte sin sko med vann og ga dette til hunden
sa den fikk drikke. Og Gud takket ham og tilgav hans synder.}
Profeten ^ ble spurt: "Guds budbringer, blir vi belonnet for
vennlighet mot dyr?" Han sa: {Det gis en belonning for vennlighet
mot alle levende dyr og mennesker.}10
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 61
Fotnoter:
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #2586 og Sahih Al-Bukhari, #6011.
(2) Fortalt i Mosnad Ahmad, #7354 og Al-Tirmizi, #1162.
(3) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #13 og Sahih Muslim, #45.
(4) Fortalt i Al- Tirmizi, #1924 og Abu Dawood, #4941.
(5) Fortalt i Al-Tirmizi, #1956.
(6) Fortalt i Sahih Muslim, #1009 og Sahih Al-Bukhari, #2989.
(7) Fortalt i Sahih Muslim, #48 og Sahih Al-Bukhari, #6019.
(8) Fortalt i Sahih Muslim, #2564.
(9) Fortalt i Ibn Majah, #2443.
(10) Fortalt i Sahih Muslim, #2244 og Sahih Al-Bukhari, #2466.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *»2
Hva sier [lam
Hva sier islam om dommedag?
Som de kristne, tror muslimer at det navaerende liv bare er en pr0velse og
en forberedelse til eksistensen i den kommende verden. Dette livet er en test
for hvert enkelt individ, en test for livet etter doden. En dag vil komme da
hele universet skal bli odelagt, og de dode vil gjenoppsta for a motta Guds
dom. Denne dagen vil vaere begynnelsen pa et liv som aldri tar slutt. Denne
dagen er dommedag, og da vil alle mennesker bli belonnet av Gud ut fra sin
tro og sine handlinger. De som dor med troen om at "Det finnes ingen
annen sann guddom foruten Gud, og Mohammad er Guds budbringer
(profet)", og som er muslimer, vil bli belonnet pa denne dag, og de far
adgang til det evige paradis. Gud har sagt:
X Og de som tror og lever rettskaffent, disse er Paradisets
folk, og der skal de oppholde seg for evig. F
(Koranen, 2:82)
Men de som dor mens de fornekter at "Det finnes ingen annen sann
guddom foruten Gud, og Mohammad er Guds budbringer (profet)",
eller som ikke er muslimer, de vil miste paradiset for evig, og de vil bli
sendt til helvetesilden. Gud har sagt:
X Hvis noen soker annet enn islam som religion, sa vil dette
ikke godtas fra ham, og i det kommende liv vil han vaere
blant taperne. F
(Koranen, 3:85)
Og Han har sagt:
De som er vantro og dor som vantro, ikke engang jorden
fylt av gull ville blitt godtatt dersom noen av dem tilbod dette
som loskjoping. For dem venter en pinefull straff, og de vil
ikke ha noen hjelpere. F
(Koranen, 3:91)
Man kan sporre seg: "Jeg synes islam er en bra religion, men hvis jeg
skulle konvertere til islam, sa ville bade min familie, mine venner og andre
Eii kort illustrert guide for a forsta islam **•*
folk forfolge meg og gjore narr av meg. Sa om jeg velger a ikke konvertere
til islam, ville jeg da likevel fa komme til paradiset og bli spart for
helvetesilden?"
Svaret er hva Gud har sagt i det folgende verset: "Hvis noen s0ker
annet enn islam som religion, sa vil dette ikke godtas fra ham, og i det
kommende liv vil han vaere blant taperne."
Etter a ha sendt profeten Mohammad 3§§ for a kalle folket til islam, sa
vil ikke Gud akseptere at man holder fast ved andre religioner enn islam.
Gud er var Skaper og Opprettholder. Han skapte for oss alt som er pa
jorden. Alt vi er velsignet med og har fatt, det er fra Ham. Dersom noen
etter alt dette, fornekter troen pa Gud, Hans profet Mohammad gH eller
Hans religion som er islam, da er det rettferdig at han eller hun blir straffet i
det hinsidige. Hovedhensikten med var skapelse er a tilbe bare Gud alene og
adlyde Ham, som Gud har sagt i den hellige Koranen (Koranen, 51:56).
Det livet som vi lever i dag er et meget kort liv. Pa dommedag vil de
vantro synes at det livet de levde pa jorden bare varte en dag eller en del av
en dag. Gud har sagt:
X Han (Gud) vil si: "Hvor mange ar var dere pa jorden?" Og
de vil svare: "Vi var der en dag eller en del av en dag... P
(Koranen, 23:112-113)
Og Han har sagt:
X Trodde dere sa at Vi skapte dere for moro skyld (uten noen
hensikt), og at dere ikke skulle bringes tilbake til Oss (i det
hinsidige)? Gud er opphoyet, den sanne Kongen. Ingen har
rett til a bli tilbedt foruten Ham...
(Koranen, 23:115-116)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ** '
Livet i det hinsidige er et virkelig liv. Det er ikke bare andelig men ogsa
fysisk. Vi vil leve der med kropp og sjel.
I sammenligningen av dette livet med det hinsidige, har Mohammad ^
sagt: {Verdien av denne verden sammenlignet med det hinsidige, er som
det din finger bringer fra havet om du dypper den der og sa tar den
opp.}l Det vil si at verdien av denne verden sammenlignet med det
hinsidige, er som noen draper vann i forhold til et stort hav.
Fotnoter:
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
65
(1) Fortalt i Sahih Muslim, #2858 og Mosnad Ahmad, #17560
Hvordan blir man muslim?
Man konverterer til islam og blir muslim ved a si de folgende ord med
overbevisning: "La ilaha ilia Allah, Mohammador rasoolo Allah".
(http://www.islam-guide.com/testimony.ram) Disse ordene betyr "Det
finnes ingen annen sann guddom foruten Gud (Allah),l og Mohammad
er Guds budbringer (profet)." Den forste delen, "Det finnes ingen annen
sann guddom foruten Gud", betyr at ingen har rett til a bli tilbedt unntatt
Gud alene, og at Gud ikke har noen partner og heller ingen sonn. For a vaere
muslim bor man ogsa:
■ Tro at den hellige Koranen er de ordrette ord fra Gud, apenbart av
Ham.
■ Tro at dommedagen (dagen for gjenoppvekkelse) er sann, og at
denne vil komme slik som Gud har lovet i Koranen.
■ Akseptere islam som sin religion.
■ Ikke tilbe noe annet eller noen annen foruten Gud.
Profeten Mohammad iH sa: {Det gleder Gud mer at noen angrer seg
og vender seg til Ham i anger, enn det en av dere ville fole av glede
dersom han red en kamel i villmarken, og den rommer fra ham med all
hans mat og drikke, og han mister alt hap om a fange den inn igjen. Og
han kommer til et tre og legger seg ned i skyggen (og venter pa doden),
for han har mistet alt hap om a finne kamelen. Sa, mens han er i denne
forfatningen (av fortvilelse), star den plutselig der fremfor ham! Han
griper dens grime og roper ut i glede: "O Gud, Du er min tjener og jeg
er din herre!" Pa grunn av hans intense glede ordlegger han seg feil.}2
Erklaeringen "Det finnes ingen annen sann guddom foruten
Gud (Allah), og Mohammad er Guds budbringer (profet)"
66
En kort illustrert guide for a forsta islam
inngravert over en inngang.
Fotnoter:
(1) Som nevnt tidligere: det arabiske ordet Allah betyr Gud (den eneste
sanne Gud som skapte hele universet). Ordet Allah brukes av
arabisktalende - bade av arabiske muslimer og arabiske kristne. For
naermere informasjon om ordet Allah, http://www.islam-
guide.eom/no/ch3-2.htm#About_Allah.
(2) Fortalt i Sahih Muslim, #2747 og Sahih Al-Bukhah, #6309.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
67
Hva handler Koranen om?
Hva handler Koranen om?
Koranen, de siste apenbarte ord fra Gud, er
den viktigste kilden i enhver muslims tro og
praksis. Den tar for seg alle emner som angar
mennesker: visdom, doktrine, tilbedelse,
forretninger, lov og rett, osv, men det
grunnleggende tema er forholdet mellom Gud
og Hans skapninger. Koranen gir ogsa
veiledning og detaljert opplaering for a fremme et rettferdig samfunn,
anstendig menneskelig atferd og et rettferdig okonomisk system.
Merk deg at Koranen ble apenbart for Mohammad iSl kun pa arabisk.
Dette innebaerer at enhver oversettelse av koranen, det vaere seg pa norsk
eller et hvilket som heist annet sprak, ikke er Koranen og heller ikke en
versjon av Koranen. Man kan heller si at det er oversettelser av meningen i
Koranen. Koranen eksisterer kun pa arabisk, som er det spraket den ble
apenbart pa.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam **&
Hvem er prof eten Mohammad iSS?
Mohammad are ble fodt i Mekka i ar 570. Hans far dode for han ble fodt,
og hans mor dode kort tid etter. Han ble derfor oppdratt av sin onkel, som
var fra den respektable Kuraysh-stammen. Han vokste opp som analfabet,
ute av stand til a lese eller skrive, og dette vedvarte helt til hans dod. For
hans kail som profet, var hans folk uvitende om vitenskap, og de fleste var
analfabeter. Under oppveksten ble han kjent for a vaere bade rettskaffen,
aerlig, palitelig, sjeneros og oppriktig. Han ble ansett som sa palitelig at han
ble kalt 'den palitelige'.l Mohammad ^var svaert religios, og han hadde i
lang tid folt avsky for det moralske forfallet og avgudsdyrkelsen i samfunnet
rundt seg.
"™ '
■^
Kl?i
! :
—
!H-l|i.u|
I^^urtf
■tJ "E^
ril\V*>'Um
_^^~ '. ^""- " -^"*"~ !■!*' '■ ^^— ^-^
L^^Sr^
. ■ ■ :•
_ M 3 J j jr ■ l^lijiul
Profeten Mohammads Wk moske i Medina.
Da han var forti ar gammel, mottok Mohammad ^ sin forste apenbaring
fra Gud gjennom engelen Gabriel. Apenbaringene fortsatte i tjuetre ar, og
samlet er de kjent som Koranen.
Sa snart han begynte a resitere Koranen og forkynne sannheten som Gud
hadde apenbart for ham, ble han og hans lille gruppe av folgesvenner
forfulgt av de vantro. Forfolgelsen ble sa voldsom at Gud i ar 622 ga dem
ordre om a emigrere. Utvandringen fra Mekka til byen Medina, som ligger
ca. 418 kilometer lengre nord, markerer begynnelsen pa den muslimske
kalenderen.
Etter mange ar kunne Mohammad *M, og hans folgesvenner returnere til
Mekka, hvor de tilga sine fiender. For Mohammad gH dode, i en alder av
sekstitre ar, var mesteparten av den arabiske halvoya blitt muslimsk, og
innen et arhundre etter hans dod, hadde islam spredt seg til Spania i vest og
sa langt ost som til Kina. Noen av arsakene til den raske og fredelige
utbredelsen av islam, var sannheten og klarheten i dens budskap. Islams kail
er troen pa kun en Gud, den Eneste som er verdig a tilbe.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ****
Profeten Mohammad 2§i var et perfekt eksempel pa hvor aerlig, rettferdig,
barmhjertig, medfolende, sannferdig og heltemodig et menneske kan vaere.
Selv om han var et menneske, sa var han hoyt hevet over ondskapsfulle
karaktertrekk, og han strevde kun for a tjene Gud og for a soke Hans
belonning i det hinsidige. Alle hans handlinger og gjoremal var preget av
hans pliktoppfyllenhet og aerefrykt overfor Gud.
(For mer informasjon om profeten Mohammad gSl, se nettstedet
http ://www.islam-guide . com/more/#Muhammad)
Fotnoter:
(1) Fortalt i Mosnad Ahmad, #15078
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
70
Hvordan pavirket spredningen av islam den vitenskapelige
utviklingen?
Islam instruerer mennesket til a bruke sin intelligens og sine evner til a
observere. I l0pet av noen fa ar fra spredningen av islam, vokste det fram
velutviklede sivilisasjoner og universiteter. Foreningen av 0stens og vestens
ideer, samt nye tenkemater sett i lys av tradisjonelle tenkemater, brakte store
fremskritt innen medisin, matematikk, fysikk, astronomi, geografi,
arkitektur, kunst, litteratur og historie. Mange viktige system, som algebra,
arabiske talltegn, og begrepet om nullpunkt (viktig for fremskritt innen
matematikk), ble spredt fra den muslimske verden til Europa i
middelalderen. Avanserte instrument som skulle gjore de europeiske
oppdagelsesreiser mulig, slik som astrolabium, kvadranten og gode
navigasjonskart, ble ogsa utviklet av muslimer.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
71
Astrolabium: Et av de viktigste
vitenskapelige instrument
oppfunnet av muslimer, som ogsa
ble brukt i stor utstrekning i
Vesten helt fram til nyere tid.
,i'l [■'■-j -JS5f>
b J AS^'j^jjguj, *;^l3iijjjl ■jbjJI-t^ji*
tl — — un
JLii3i;ts;!l ? jiiiii(i i tii 1 i^in^i
^HilfDU^iJli^ £>Aj*fe^rJH&J <
_-w -5'^liLj^j>j|^i Aj^i^I
.■:■ i h liy^^. iS—*
Muslimske leger rettet mye oppmerksomhet mot kirurgi, og
de utviklet mange kirurgiske instrument som vi ser fra dette
gamle dokumentet.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 72
Hva tror muslimene om Jesus?
Muslimene f0ler respekt og aerbodighet for Jesus (fred vaere med ham).
De anser ham for a vaere en av Guds storste budbringere til menneskeheten.
Koranen bekrefter hans jomfrufodsel, og et av kapitlene i Koranen har
tittelen "Maryam" (Maria). Koranen beskriver Jesu fodsel slik:
X (Husk) da englene sa: "O Maria! Sannelig, Gud gir deg et
gledelig budskap om et Ord fra Ham (Gud), hans navn er
Messias, Jesus, Marias sonn, hoyt aeret i denne verden og i
den kommende, og han skal vaere en av dem som er bragt
naer (Gud). Han skal tale til menneskene fra sin vugge og som
voksen mann, og han er en av de rettskafne." Hun sa: "Min
Herre, hvordan kan jeg fa et barn nar ingen mann har rort
meg?" Han sa: "Sann vil det bli. Gud skaper det Han vil. Nar
Han bestemmer en ting, sa sier Han bare "Bli!", og den
er". >
(Koranen, 3:45-47)
Jesu fodsel var et mirakel etter Guds befaling, den samme befaling som
skapte Adam uten verken far eller mor. Gud har sagt:
X Sannelig, forholdet med Jesus er overfor Gud det samme
som med Adam. Han skapte ham av stov, og sa til ham:
"Bli!" og han ble til. ^
(Koranen, 3:59)
I lopet av sin misjon som profet utforte Jesus mange mirakler. Gud
forteller oss at Jesus sa:
X "Jeg har kommet til dere med et tegn fra deres Herre. Jeg
vil forme for dere en fugl av leire, jeg vil blase (livsande) i
den, og den vil med Guds samtykke bli en levende fugl. Jeg
vil helbrede de blinde og de spedalske, og jeg vil oppvekke
dode med Guds vilje. Og jeg vil fortelle dere hva dere spiser
og hva dere lagrer i deres hus..."
(Koranen, 3:49)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
73
Muslimer tror at Jesus ikke ble korsfestet. Jesu fiender planla a korsfeste
ham, men Gud reddet ham og l0ftet ham opp til Seg. Likheten med Jesus ble
lagt pa en annen mann. Fiender av Jesus fanget denne mannen og korsfestet
ham, og de trodde at han var Jesus. Gud har sagt:
...De sa: "Vi har drept Messias, Jesus, Marias sonn, Guds
sendebud!" Men de drepte ham ikke, og de korsfestet ham
ikke, for hans likhet var lagt pa en annen mann (og de drepte
denne mannen)... P
(Koranen, 4:157)
Verken Mohammad sH eller Jesus kom for a forandre grunnlaeren om
troen pa en Gud. De kom derimot for a bekrefte og fornye budskapet som
var brakt av tidligere profeter. 1
Aqsa-moskeen i Jerusalem.
(For flere artikler om Jesus, les mer pa folgende nettsted: In-Depth Articles
on Jesus . http://www.islam-guide.eom/no/more-info.htm#Jesus )
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 74
Fotnoter:
(1) Muslimer tror ogsa pa at Gud apenbarte en hellig bok til Jesus kalt
Indjil, og at noen deler av denne fortsatt kan finnes i Guds laere til
Jesus i Det Nye Testamentet. Muslimer tror likevel ikke pa bibelen
som vi har i dag, fordi den ikke bestar av originalskriftene som ble
apenbart av Gud. Disse har undergatt endringer, tillegg og utelatelser.
Dette ble ogsa uttalt av komiteen som fikk i oppdrag a revidere The
Holy Bible (Revised Standard Version) [Den hellige bibel (Revidert
standardutgave)]. Denne komiteen besto av trettito laerde som skulle
sikre revisjonen og rettiedningen fra en radgivende kommisjon
bestaende av femti representanter fra de samarbeidende trosretninger.
Komiteen uttalte i forordet til The Holy Bible (Revised Standard
Version) [Den hellige bibel (Revidert standardutgave)] s. iv: "Noen
steder er det helt klart at teksten har blitt endret, men ingen av
utgavene gir en tilfredstillende rekonstruksjon. Her kan vi bare folge
den beste bedommelse gjort av laerde som er kompetente til a gi den
mest sannsynlige rekonstruksjon av originalteksten." Komiteen sa
ogsa i forordet, s. vii: "Anmerkninger er tilfoyd, og dette indikerer
betydelige variasjoner, tillegg eller utelatelser i de eldgamle kildene
(Matteus 9.34, Markus 3.16 og 7.4, Lukas 24.32 og 51,
etc)." For mer inngaende artikler om dette temaet, besok
disse eksterne nettstedene Confessions of the New American Bible
http://www3.sympatico.ca/shabir.ally/new_page_19.htm og Bible
Contradictions http://www.islaminfo.com/new/index.asp .
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 75
Hva sier islam om terrorisme?
Hva sier islam om terrorisme?
Islam er en barmhjertig religion og tillater ikke terrorisme. I Koranen har
Gud sagt:
\ Gud f orbyr dere ikke a vise vennlighet og rettf erdighet mot
dem som ikke har bekjempet dere for religionens sak og som
ikke har drevet dere bort fra deres hjem. Sannelig, Gud
elsker de rettf erdige. F
(Koranen, 60:8)
Profeten Mohammad iHf forbod soldater a drepe kvinner og barn, 1 og han
gav dem folgende rad: {...Ikke bedra, ikke overdriv, ikke drep et nyfodt
barn.}2 Han sa ogsa: {Den som dreper en person som har en traktat med
muslimene, vil ikke kjenne duften av paradiset, selv om denne duften
har en varighet pa forti ar.}3
Profeten Mohammad 3§l har ogsa forbudt avstraffelser med ild.4
En gang klassifiserte han mord som den nest storste av de store synder,5
og han advarte til og med om folgende pa dommedag: {De forste sakene
som vil bli padomt blant menneskene pa dommedag, vil vaere de med
blodutgytelser.6}7
Muslimer er til og med oppfordret til a vaere snille mot dyr, og det er
forbudt a skade dem. En gang sa profeten Mohammad aSI: {En kvinne ble
straffet fordi hun holdt en katt innestengt til den dode. Pa grunn av
dette ble hun domt til Helvete. Mens hun holdt katten innestengt, fikk
den verken mat eller drikke, og heller ikke losnet hun den slik at den
kunne fange insekter pa bakken.}8
Han fortalte ogsa om en mann som ga drikke til en veldig torst hund, og
Gud tilgav hans synder pa grunn av denne gjerningen. Profeten ^ ble spurt:
"Guds budbringer, blir vi belonnet for a vaere snille mot dyr?" Han sa: {Det
vil vaere en belonning for godhet mot ethvert levende dyr eller
menneske.}9
Nar muslimer skal avlive et dyr for a spise det, sa er de befalt a gjore
dette pa en mate som medforer minst mulig frykt og lidelse for dyret.
Profeten Mohammad ^ sa: {Nar dere slakter et dyr, sa gjor det pa beste
mate. Slip kniven godt for a redusere dyrets lidelse.}10
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 74»
I lys av disse og andre islamske tekster, sa er f0lgende handlinger
forbudte og ansett for a vaere avskyelige i folge islamsk laere og muslimer:
spredning av terrorfrykt blant forsvarslose sivile, store odeleggelser av
bygninger og eiendommer, samt bombing og lemlesting av uskyldige menn,
kvinner og barn. Muslimer folger en religion som er fredelig, barmhjertig og
tilgivelig, og den store
majoriteten har ingenting a gjore med de voldelige hendelser som noen har
forbundet med muslimer. Hvis en muslim utforer en terrorhandling, vil han
gjore seg skyldig i brudd pa islamsk lov.
(For flere artikler om islams syn pa terrorisme, les mer her: More on Islam
on Terrorism . http://www.islam-guide.com/no/more-info.htm#Islam-on-
Terrorism)
Fotnoter:
1) Fortalt i Sahih Muslim, #17 44 og SahihAl-Bukhari, #3015.
2) Fortalt i Sahih Muslim, #1731 og Al-Tirmizi, #1408.
3) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #3166 og Ibn Majah, #2686.
4) Fortalt i Abu-Dawood, #2675.
5) Fortalt i Sahih Al-Bukhari, #6871 og Sahih Muslim, #88.
6) Dette innebaerer drap og skader.
7) Fortalt i Sahih Muslim, #1678 og Sahih Al-Bukhari, #6533.
8) Fortalt i Sahih Muslim, #2422 og Sahih Al-Bukhari, #2365.
9) Denne uttalelsen fra Mohammad ^er mer detaljert beskrevet pa denne
siden http://www.islam-guide.eom/no/ch3-4.htm#kindness. Fortalt i
Sahih Muslim, #2244 og Sahih Al-Bukhari, #2466.
(10) Fortalt i Sahih Muslim, #1955 og Al-Tirmizi, #1409.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ~i~i
Menneskerettigheter og rettsvesen i islam
Islam foreskriver mange menneskerettigheter for den enkelte. Det
f0lgende er noen av disse menneskerettigheter som islam beskytter.
Bade liv og eiendom til alle samfunnsborgere i en islamsk stat anses a
vaere ukrenkelige, uavhengig av om personen er muslim eller ikke. Islam
beskytter ogsa aere. A fornaerme andre eller a gjore narr av dem, er derfor
ikke tillatt i islam. Profeten Mohammad £Sl sa: {Sannelig, deres blod,
deres eiendom og deres aere er ukrenkelig.jl
Rasisme er ikke tillatt i islam, og Koranen snakker om menneskelig
likeverd pa folgende mate:
X O mennesker, Vi har skapt dere f ra en mann og en kvinne,
og gjort dere til nasjoner og stammer for at dere skal kjenne
hverandre. Sannelig, den mest fromme blant dere er hoyest
ansett hos Gud.2 Sannelig, Gud er Allvitende, er underrettet
om alt. F (Koranen, 49:13)
Islam avviser favorisering av individer eller nasjoner pa grunn av deres
rikdom, makt eller rase. Gud skapte menneskene som likeverdige, og de
skiller seg fra hverandre kun basert pa sin tro og fromhet. Profeten
Mohammad £■§ sa: {O mennesker! Deres Gud er En og deres forfader
(Adam) er en. En araber er ikke bedre enn en ikke-araber, og en ikke-
araber er ikke bedre enn en araber. En rod person (dvs. en hvit med
skjaer av rodt) er ikke bedre enn en svart person, og en svart person er
ikke bedre enn en rod person,3 bortsett fra i fromhet. }4
Rasisme er et av menneskehetens
hovedproblemer i dag.
Den velutviklede del av verden kan
sende en mann til manen, men kan
ikke stoppe et menneske fra a hate og
sloss med sine medmennesker. Helt
siden profeten Mohammads isl tid, har
islam gitt et klart eksempel pa hvordan
man kan fa en slutt pa rasisme. Den
arlige pilegrimsferden (Hadjj) til Mekka viser det sanne islamske brorskap
mellom alle raser og nasjoner, nar mer enn to millioner muslimer fra hele
verden kommer til Mekka for a utfore pilegrimsferden.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 78
Islam er en rettferdig religion. Gud har sagt:
X Sannelig, Gud pabyr dere a gi tilbake betrodde midler til
de rettmessige eiere, og nar dere d0mmer mellom mennesker,
dom da rettferdig... P
(Koranen, 4:58)
Og Han har sagt:
"^...Og vaer rettferdige. Sannelig, Gud elsker de
rettferdige. F
(Koranen, 49:9)
Vi bor vaere rettferdige selv med dem som vi hater. Gud har sagt:
^L..Og la ikke hatet mot andre forlede dere fra a utvise
rettferdighet. Vis rettferdighet, det er naermere fromhet... W
(Koranen, 5:8)
Profeten Mohammad tlH sa: {Mennesker, vokt dere for
urettferdighet,5 for urettferdighet vil bli morke pa Dommedag.}6
Og de som ikke har fatt sine rettigheter (dvs. hva de har et rettferdig krav
pa) i dette livet, vil motta dem pa dommedag, som profeten isli sa: {Pa
Dommedag vil rettferdighet bli tildelt de som har krav pa det (og urett
vil bli gjenopprettet)...}7
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 7?>
Fotnoter:
(1) Fortalt i SahihAl-Bukhari, #1739 og Mosnad Ahmad, #2037.
(2) En from person er en troende som avstar fra alle typer synder, som
utforer alle de gode gjerninger som Gud befaler oss a gjore, og som
bade frykter og elsker Gud.
(3) Fargene som er nevnt i denne profetiske uttalelsen er eksempler. I
islam betyr dette at ingen er bedre enn andre pa grunn av hudfargen,
uavhengig av om den er hvit, svart, rod, eller en hvilken som heist
annen farge.
(4) Fortalt i Mosnad Ahmad, #22978.
(5) Dvs a undertrykke andre, a handle urettferdig eller a gjore urett mot
andre.
(6) Fortalt i Mosnad Ahmad, #5798 og SahihAl-Bukhari, #2447.
(7) Fortalt i Sahih Muslim, #2582 og Mosnad Ahmad, #7163.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
SO
Hva er kvinners status i islam?
Hva er kvinners status i islam?
Islam ser pa kvinner, bade enslige og gifte,
som individer med egne rettigheter. Kvinner
har rett til a eie og disponere sine eiendommer
og inntekter uten noe formynderskap over seg
(verken av hennes far, mann eller noen annen).
Hun har rett til a kjope og selge, gi gaver og
veldedighet, og nun kan bruke sine penger som
nun vil. Brudgommen gir en brudegave til
bruden, som hun personlig kan bruke, og nun
beholder sitt eget familienavn heller enn a ta
sin manns etternavn.
Islam oppfordrer ektemannen til a behandle sin kone bra, som profeten
Mohammad W£ sa: {De beste blant dere er de som behandler sine koner
best.}l
Modre er hoyt aeret i islam. Islam anbefaler a behandle dem pa beste
mate. En mann kom til profeten Mohammad ^ og sa: "O Guds
budbringer! Hvem blant folket er mest verdig mitt gode selskap?"
Profeten ^ sa: {Din mor.} Mannen sa: "Hvem sa?" Profeten ^ sa: {Sa
din mor.} Mannen spurte videre: "Hvem sa?" Profeten ^ sa: {Sa din
mor.} Mannen spurte igjen: "Hvem sa?" Profeten ^ sa: {Sa din far.}2
(For artikler om kvinner i islam, les mer her: In-Depth Articles on Women
in Islam .) http://www.islam-guide.eom/more/#Women-in-Islam
Fotnoter:
(1) Fortalt i Ibn Majah, #1978 og Al-Tirmizi, #3895.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam «^'
(2) Fortalt i Sahih Muslim, #2548 og Sahih Al-Bukhari, #5971
Familien i islam
Familien som grunnenhet i sivilisasjonen er na i ferd med a ga i
oppl0sning. Islams familiesystem gir rettigheter til ektemann, hustru, barn
og slektninger i fin likevekt. Dette gir naering til uselvisk oppforsel,
sjenerositet og kjaerlighet i rammen av et velorganisert familiesystem.
Freden og sikkerheten som utvikles i en stabil familiegruppe, blir hoyt
verdsatt og blir ansett som en nodvendighet for familiemedlemmenes
andelige vekst. Et samfunn med storfamilier der man verdsetter barn hoyt,
skaper et harmonisk sosialsystem.
Hvordan behandler muslimer de eldre?
I den islamske verden finnes det knapt gamlehjem. Anstrengelsen for a ta
vare pa ens foreldre i den vanskeligste tiden av deres liv, blir ansett for a
vaere en aere og en velsignelse samt en mulighet for stor andelig vekst. Islam
formidler at det ikke er tilstrekkelig at vi kun ber for vare foreldre, men at vi
bor vise dem ubegrenset medfolelse. Vi bor ikke glemme at de satte oss
hoyere enn seg selv da vi var hjelpelose barn. Modre er spesielt hoyt aeret.
Nar muslimske foreldre kommer i alderdommen, blir de behandlet med
barmhjertighet, vennlighet og uselviskhet.
I islam er det a tjene sine foreldre en plikt nest etter bonn, og det er
deres rett a forvente hjelp. Det betraktes som foraktelig a vise irritasjon nar
de eldre pa grunn av alderen blir vanskelige, da de ikke kan noe for dette.
Gud har sagt:
Og deres Herre har bestemt: tilbe Ham alene og vis godhet
mot deres foreldre. Om en av dem, eller begge to, nar hoy
alder hos deg, sa si ikke ett uhoflig ord til dem, og vaer ikke
brysk mot dem, men tal respektfullt til dem. Og senk for dem
ydmykhetens vinger av barmhjertighet, og si: "Min Herre,
vis dem barmhjertighet, siden de tok seg av meg da jeg var
liten". y
(Koranen, 17:23-24)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam &'~
Hva er de fern soylene i islam?
Hva er de fern soylene i islam?
De fern S0ylene i islam er fundamentet i en muslims liv. De bestar av
vitnesbyrdet om troen, b0nn, a gi zakat (st0tte til de trengende), a faste i
Ramadan-maneden og pilegrimsferden til Mekka en gang i livet for de som
er i stand til det.
1) Vitnesbyrd om troen
Vitnesbyrd om troen innebaerer a si med overbevisning: "La Hatha ilia
Allah, Mohammador rasoolo Allah." Disse ordene betyr: "Det finnes
ingen annen sann guddom foruten Gud (Allah),! og Mohammad er
Guds budbringer (profet)." Den forste delen, "Det finnes ingen annen
sann guddom foruten Gud," betyr at ingen foruten Gud har rett til a bli
tilbedt, og at Gud verken har noen partner eller noen sonn. Dette
vitnesbyrdet om troen kalles Shahada, og er en enkel erklaering som man
sier med overbevisning for a konvertere til islam (som tidligere forklart pa
denne siden http://www.islam-guide.com/no/ch3-6.htm). Vitnesbyrdet om
troen er den viktigste soylen i islam.
2) Bonnen
Muslimer utforer fern bonner om dagen. Hver bonn tar ikke mer enn
noen fa minutter a utfore. Bonn i islam er en direkte forbindelse mellom
tilbederen og Gud. Det er ingen mellomledd mellom Gud og tilbederen.
I bonn foler en person indre glede, fred og trost, og at Gud er fornoyd
med ham eller henne. Profeten Mohammad ^M sa: {Bilal, kail (folket) til
bonn, la oss finne trost i den.}2 Bilal var en av Mohammads ^
folgesvenner som var ansvarlig for a kalle folket til bonn.
Bonn blir utfort ved daggry, om formiddagen, om ettermiddagen, ved
solnedgang og om kvelden. En muslim kan utfore bonn nesten hvor som
heist, for eksempel ute pa marken, pa kontoret, pa fabrikken eller pa
universitetet.
(For detaljert informasjon om hvordan man skal utfore bonn, sjekk
internettlenkene pa denne siden: How to Perform Prayer http://www.islam-
guide.eom/more/#Prayer, eller du kan lese den engelske boken A Guide to
Salat (Prayer) av M. A. K. Saqib.3)
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
S3
3) A gi Zakat (stette til de trengende)
Alt tilh0rer Gud. Rikdom er derfor betrodd til
menneskene for a forvaltes riktig. Ordet zakat
betyr opprinnelig bade 'renselse' og 'vekst'. Det a
gi zakat betyr a gi en spesifisert prosent av
bestemte eiendeler til bestemte klasser av
nodlidende mennesker. Det skal betales to og en
halv prosent av den samlede verdien av gull, solv
og kontanter som overstiger verdien av ca. 85
gram gull og som har vaert holdt i besittelse i et helt lunart ar. Vare eiendeler
blir renset ved a sette til side en liten del for de trengende, og pa samme
mate som man beskjaerer planter, vil denne nedskjaeringen gi balanse og
oppmuntre til ny vekst.
En person kan i tillegg gi sa mye han onsker i almisser og veldedighet.
4) Faste i maneden Ramadan
Hvert ar faster muslimer i maneden Ramadan,4 og de avstar da fra mat,
drikke og seksuelle relasjoner fra daggry til solnedgang.
Selv om fasten er fordelaktig for helsen, blir den
i hovedsak ansett som en metode for andelig
selvrenselse. Ved a nekte seg selv verdslig komfort,
selv om det bare er for en kort tid, vil en fastende
person oppna sann medfolelse for de som suiter, og i
tillegg vil han eller hun ogsa oppna andelig vekst.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
84
5) Pilegrimsferd til Mekka
Det er en forpliktelse a utf0re den arlige pilegrimsferden
(Hadjj) en gang i l0pet av ens livstid, safremt man fysisk og
0konomisk er i stand til a gj0re dette. Rundt to millioner
mennesker reiser til Mekka hvert ar fra alle verdenshjorner.
Det er alltid fullt av tilreisende i Mekka, og den arlige
Hadjj blir utfort i den tolvte maneden av den islamske
kalenderen. Mannlige pilegrimer kler seg i spesielle enkle
klaer, som fjerner forskjeller i klasse og kultur, slik at alle
star likt fremforGud.
g^^fefe
••Vii", n. I- . ,Ji ■,^_L
■^■^■ir.-sf,^!"-.? -- —
Pilegrimer ber ved Haram moske i Mekka. I denne
moskeen ligger Kaaba (den svarte bygningen pa bildet),
som muslimer vender seg mot nar de ber. Kaaba er et sted
for tilbedelse, som Gud kommanderte profetene Abraham
og nans sonn, Ismael, a bygge.
Ritualene i Hadjj inkluderer a ga rundt Kaaba syv ganger og a ga syv
ganger mellom de to haugene Safa og Marwa, slik Hagar gjorde da hun
sokte etter vann. Sa star pilegrimene sammen ved Arafat5 og ber Gud om
det de onsker, og ber om Hans tilgivelse. Dette blir ofte sett pa som en
forsmak pa hvordan det vil bli pa dommedag.
Avslutningen av Hadjj blir markert med en festival, Aid al-Adha, som blir
feiret med bonner. Denne festivalen og Aid al-Fitr, en festdag som markerer
slutten pa Ramadan, er de to arlige festivalene i den muslimske kalenderen.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ^«*
Fotnoter:
(1) For naermere detaljer om ordet Allah, http://www.islam-
guide.eom/no/ch3-2.htm#About_Allah.
(2) Fortalt i Abu-Daw ood, #4985 og Mosnad Ahmad, #22578.
(3) For a bestille den engelske utgaven av boken, http://www.islam-
guide.com.
(4) Maneden Ramadan er den niende maneden av den islamske kalenderen
(som er lunar og ikke solar).
(5) Et omradet som ligger ca. 30 km fra Mekka.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
S6
For mer informasjon om islam
For mer informasjon om islam
Utvalgte lenker om islam
Dersom du er ferdig med a lese de foregaende sidene om islam pa dette
nettstedet (som ogsa finnes i boken), sa finner du nedenfor noen lenker til
nettsteder med mer informasjon om islam (disse nettstedene er ikke
inkludert i boken).
Nar du klikker pa en nettlenke, sa vil internettsiden apnes i et nytt vindu,
og det er bare a lukke det nye vinduet for a komme tilbake hit.
Det finnes en betydelig mengde litteratur om islam pa internett, men
dessverre er tilgangen til slik litteratur pa norsk svaert begrenset. I tillegg til
lenkene til de norske nettstedene som du kan ta en titt pa, sa finnes det et
stort antall interessante lenker til engelskspraklige nettsteder. Disse finner
du lenger ned pa denne siden.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ^
Norske islamske organisasjoner
Det islamske forbundet (Rabita)
Postadresse: Calmeyers gate 8, 0183 OSLO
Tlf: (+47) 22 99 36 60
Internettadresse: www.islam.no
Islamic Cultural Centre Norway
Bes ksadresse: T yenbekken 24, 0188 OSLO Postadresse: Pb.
9361 Gr nland, 0135 OSLO
Tlf.: (+47) 22 17 25 91 - Faks: (+47) 22 17 65 80
Internettadresse: www.islamic.no
Muslimsk Studentsamfunn (MSS)
Postadresse: v/DNS Chateau Neuf,
Slemdalsvn 7, 0369 OSLO
Internettadresse: http://foreninger.uio.no/mss/
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 88
Islamic Organizations
Also, If you would like more information on Islam, or if you
have any questions or comments, you may contact one of the
following organizations (Note: To search for addresses of Islamic
centers near you, please visit Islamic. Finder
http://www.islamicfinder.org/)
1) The United States
Islamic Assembly of North America
3588 Plymouth Road, Suite # 270,
Ann Arbor, MI 48105, USA
Tel.: (734) 528-0006 - Fax: (734) 528-0066
E-mail: IANA(5)IANAnet.org
Islamic Foundation of America
PO Box: 3415, Merrifield, VA 22116, USA
Tel.: (703) 914-4982 - Fax: (703) 914-4984
E-mail: info(5)ifa.ws
Alharamain Islamic Foundation
1257 Siskiyou Blvd., no. 212,
Ashland, OR 97520, USA
Tel.: (541) 482-1116 - Fax: (541) 482-1117
E-mail: har amain (a) alharamain .org
Understanding Islam Foundation
11153 Washington PL, Culver City,
CA 90232, USA
Tel. and Fax: (301) 558-9865
E-mail: info(a)understandingislam.us
World Assembly of Muslim Youth
PO Box: 8096, Falls Church,
VA 22041-8096, USA
Tel.: (703) 820-6656 - Fax: (703) 783-8409
E-mail: support(5)wamyusa.org
Eii kort illustrert guide for a forsta islam
Islamic Information Institute
of Dar-us-Salam
5301 Edgewood Rd., College Park,
MD 20740-4623, USA
Tel: (301) 982-9463 - Fax: (301) 982-9849
E-mail: iiid(a)islamworld.net
Al Jumuah Magazine
PO Box: 5387, Madison,
WI 53705-5387, USA
Tel.: (608) 277-1855 - Fax: (608) 277-0323
E-mail: info(a) arjumuah.com
»!>
2) Canada
Islamic Information & Da'wah Center International
1168 Bloor Street West, Toronto,
Ontario M6H INI, Canada
Tel: (416) 536-8433 - Fax: (416) 536-0417
E-mail: comments(a)islaminfo.com
3) The United Kingdom
Al-Muntada Al-Islami Centre
7 Bridges Place, Parsons Green,
London SW6 4HW, UK
Tel.: 44 (0207) 736 9060
Fax: 44 (0207) 736 4255
E-mail: muntada(5) almuntada-alislami.org
Jam'iat Ihyaa' Minhaaj Al-Sunnah
PO Box: 24, Ipswich, Suffolk IP3 8ED, UK
Tel. and Fax: 44 (01473) 251578
E-mail: mail(5)jimas.org
90
En kort illustrert guide for a forsta islam
4) Saudi Arabia
Alharamain Islamic Foundation
P0 Box: 69606, Riyadh 11557, Saudi Arabia
Tel: (966-1) 465-2210 - Fax: (966-1) 462-3306
E-mail: har amain (a) alharamain . org
World Assembly of Muslim Youth
PO Box: 10845, Riyadh 11443, Saudi Arabia
Tel: (966-1) 464-1669 - Fax: (966-1) 464-1710
E-mail: info (a) wamy.org
Tilbakemelding
Har du noen forslag eller kommentarer til dette nettstedet
eller til boken?
0nsker du mer informasjon om islam, eller trenger du
hjelp til a konvertere til islam?
Da er du velkommen til a ta kontakt pa folgende e-post:
info-no(fl)islam-guide.com
w
Dersom du behersker engelsk, kan du ogsa kontakte forfatteren, I. A.
Ibrahim, pa hans e-post:
ib(a)islam-guide.com
Eii kort illustrert guide for a forsta islam 91
Referanser
Ahrens, C. Donald: Meteorology Today [Meteorologi i dag], 3. utgave. West
Publishing Company, St. Paul 1988.
Anderson, Ralph K. mfl.: The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis
and Forecasting [Bruken av satellittbilder i vaeranalyser og
vaervarsling]. Secretarial of the World Meteorological Organization,
Geneve 1978.
Anthes, Richard A., John J. Cahir, Alistair B. Fraser og Hans A. Panofsky:
The Atmosphere [Atmosfaeren], 3. utgave. Charles E. Merrill
Publishing Company, Columbus 1981.
Barker, Kenneth mfl.: The NIV Study Bible, New International Version
[Studiebibel, NIV, ny internasjonal utgave]. Zondervan Publishing
House, Grand Rapids, Michigan 1985.
Bodin, Svante: Weather and Climate [Vaer og klima]. Blandford Press Ltd.,
Poole, Dorest 1978.
Cailleux, Andre: Anatomy of the Earth [Jordens anatomi]. World University
Library, London 1968.
Couper, Heather og Nigel Henbest: The Space Atlas [Atlas over
verdensrommet]. Dorling Kindersley Limited, London 1995.
Davis, Richard A. Jr.: Principles of Oceanography [Oseanografiens
prinsipper]. Addison- Wesley Publishing Company, Don Mills, Ontario
1972.
Douglas, J. D. og Merrill C. Tenney: NIV Compact Dictionary of the Bible
[Kompakt bibelordbok, NIV]. Zondervan Publishing House, Grand
Rapids, Michigan 1989.
Elder, Danny og John Pernetta: Oceans [Hav]. Mitchell Beazley Publishers,
London 1991.
Famighetti, Robert: The World Almanac and Book of Facts 1996
[Verdensalmanakk og faktabok 1996]. World Almanac Books,
Mahwah, New Jersey 1996.
Gross, M. Grant: Oceanography, a View of Earth [Oseanografi, utsikt over
jorden], 6. utgave. Prentice-Hall Inc, Englewood Cliffs 1993.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam **2
Hickman, Cleveland P. mfl.: Integrated Principles of Zoology [Integrerte
prinsipp i zoologi], 6. utgave. The C. V. Mosby Company, St. Louis
1979.
Al-Hilali, Muhammad T. og Muhammad M. Khan: Interpretation of the
Meanings of The Noble Qur'an in the English Language [Tolkning av
meningene i den noble Koranen pa engelsk], 4. reviderte utgave.
Maktaba Dar-us-Salam, Riyadh 1994.
The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised Standard
Version) [Den hellige bibel, inneholder det gamle og det nye testamente
(revidert standardutgave). William Collins Sons & Co., Ltd, New York
1971.
Ibn Hesham, Abdul-Malek: Al-Serah Al-Nabaweyyah. Dar El-Marefah,
Beirut.
The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia,
Washington, DC. Understanding Islam and the Muslims [Forsta islam
og muslimer]. The Islamic Affairs Department, Ambassaden i Saudi
Arabia, Washington DC 1989.
Kuenen, H.: Marine Geology [Marinegeologi]. John Wiley & Sons, Inc,
New York 1960.
Leeson, C. R. og T. S. Leeson: Histology [Histologi], 4. utgave. W. B.
Saunders Company, Philadelphia 1981.
Ludlam, F. H.: Clouds and Storms [Skyer og stormer]. The Pennsylvania
State University Press, London 1980.
Makky, Ahmad A. mfl.: Ee'jaz al-Qur'an al-Kareem fee Wasf Anwa' al-
Riyah, al-Sohob, al-Matar. Commission on Scientific Signs of the
Qur'an and Sunnah [Kommisjonen for vitenskapelige tegn i Koranen
og sunnah], Mekka 1993.
Miller, Albert og Jack C. Thompson: Elements of Meteorology [Elementer
innen meteorologi], 2. utgave. Charles E. Merrill Publishing Company,
Columbus 1975.
Moore, Keith L., E. Marshall Johnson, T. V. N. Persaud, Gerald C.
Goeringer, Abdul-Madjid A. Zindani og Mustafa A. Ahmed: Human
Development as Described in the Qur'an and Sunnah [Menneskets
utvikling som beskrevet i Koranen og sunnah]. Commission on
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ****
Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah [Kommisjonen for
vitenskapelige tegn i Koranen og sunnah], Mekka 1992.
Moore, Keith L., A. A. Zindani, mfl.: Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah (De
vitenskapelige mirakler i fremre del av hodet). Commission on
Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah [Kommisjonen for
vitenskapelige tegn i Koranen og sunnah], Mekka 1987.
Moore, Keith L.: The Developing Human, Clinically Oriented Embryology,
With Islamic Additions [Menneskets utvikling, klinisk orientert
embryologi, med islamske tillegg], 3. utgave. Dar Al-Qiblah, Jeddah
1983.
Moore, Keith L. og T. V. N. Persaud: The Developing Human, Clinically
Oriented Embryology [Menneskets utvikling, klinisk orientert
embryologi], 5. utgave. W. B. Saunders Company, Philadelphia 1993.
El-Naggar, Z. R.: The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det
geologiske konseptet om fjell i Koranen], 1. utgave. International
Institute of Islamic Thought, Herndon 1991.
Neufeldt, V.: Webster's New World Dictionary [Websters nye
verdensordbok], Third College Edition. Prentice Hall, New York 1994.
The New Encyclopaedia Britannica [Det nye Britannica leksikon], 15.
utgave. Encyclopaedia Britannica, Inc, Chicago 1981.
Noback, Charles R.; N. L. Strominger og R. J. Demarest: The Human
Nervous System, Introduction and Review [Menneskets nervesystem,
introduksjon og oversikt], 4. utgave. Lea & Febiger, Philadelphia 1991.
Ostrogorsky, George: History of the Byzantine State [Den bysantinske
statens historie]. Oversatt fra tysk av Joan Hussey, revidert utgave.
Rutgers University Press, New Brunswick 1969.
Press, Frank og Raymond Siever: Earth [Jorden], 3. utgave. W. H. Freeman
and Company, San Francisco 1982.
Ross, W. D. mfl.: The Works of Aristotle Translated into English:
Meteorologica [Aristotles' arbeid, oversatt til engelsk: Meteorologi],
vol. 3. Oxford University Press, London 1963
Scorer, Richard, og Harry Wexler: A Colour Guide to Clouds [En
fargeguide til skyer]. Robert Maxwell 1963.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam ** '
Seeds, Michael A.: Horizons, Exploring the Universe [Horisonter,
utforskingen av universet]. Wadsworth Publishing Company, Belmont
1981.
Seeley, Rod R., Trent D. Stephens og Philip Tate: Essentials of Anatomy &
Physiology [Grunnleggende anatomi og fysiologi], 2. utgave. Mosby-
Year Book, Inc., St. Louis 1996.
Sykes, Percy: History of Persia [Persias historie], 3. utgave. Macmillan &
CO Ltd., London 1963.
Tarbuck, Edward J. og Frederick K. Lutgens: Earth Science [Vitenskapen
om jorden], 3. utgave. Charles E. Merrill Publishing Company,
Columbus 1982.
Thurman, Harold V: Introductory Oceanography [Innledende oseanografi],
5. utgave. Merrill Publishing Company, Columbus 1988.
Weinberg, Steven: The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of
the Universe [De forste tre minuttene, et moderne syn pa universets
opprinnelse], 5. opptrykk. Bantam Books, New York 1984.
Al-Zarkashy, Badr Al-Deen: Al-Borhan fee Oloom Al-Qur'an. 1. utgave.
Dar El-Marefah, Beirut 1990.
Zindani, A. A.: This is the Truth (video) [Dette er Sannheten (video)].
Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah
[Kommisjonen for vitenskapelige tegn i Koranen og sunnah], Mekka.
Eii kort illustrert guide for a forsta islam **•"*
Nummereringen av hadith
Nummereringen av hadith- i denne boken er basert pa f0lgende:
■ Sahih Muslim: if0lge nummereringen til Muhammad F. Abdul -
Baqy.
■ Sahih Al-Bukhari: if0lge nummereringen til Fath Al-Bari.
■ Al-Tirmizi: if0lge nummereringen til Ahmad Shaker.
■ Mosnad Ahmad: if0lge nummereringen til Dar Ehya' Al-Torath
Al-Araby, Beirut.
■ Mowatta' Malek: if0lge nummereringen til Mowatta' Malek.
■ Abu-Dawood: if0lge nummereringen til Muhammad Muhyi Al-
Deen Abdul-Hameed.
■ Ibn Majah: if0lge nummereringen til Muhammad F. Abdul-Baqy.
■ Al-Daremey: if0lge nummereringen til Khalid Al-Saba Al-Alamy
og Fawwaz Ahmad Zamarly.
Fotnoter:
(1) En hadith er en palitelig formidlet rapport av profeten Mohammads
^folgesvenner om hva han sa, gjorde, eller godkjente.
(2) Oversettelsene er hovedsaklig fra oversettelsen av dr. William
(Daoud) Peachy og dr. Manech Al-Johani.
9G
En kort illustrert guide for a forsta islam
EN KORT ILLUSTRERT GUIDE FOR A FORSTA ISLAM.
Om Redaksjonen.
Forfatter
LA. Ibrahim
Norsk oversettelse
Sandra Maryam Moe
Aina Nilsen
Hovedredaktorer
Dr. William (Daoud) Peachy
Michael (Abdul-Hakim) Thomas
Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester
Idris Palmer
Jamaal Zarabozo
Ali AlTimimi
Vitenskapelige redaktorer
Professor Harold Stewart Kuofi
Professor F. A. State
Professor Mahjoub O. Taha
Professor Ahmad Allam
Professor Salman Sultan
Forsteamanuensis H. O. Sindi
Eii kort illustrert guide for a forsta islam *^
Copyright
Copyright © 2005 I. A. Abu-Harb
Forbeholdt alle rettigheter. Ingen deler av dette nettstedet eller boken A
Brief Illustrated Guide to Understanding Islam [En kort illustrert guide for a
forsta islam] kan reproduseres eller overfores i noen som heist form, verken
elektronisk, mekanisk, ved kopiering, eller ved noen som heist form for
informasjonslagring eller gjenopprettings-systemer uten skriftlig tillatelse
fra forfatteren. Ettertrykk filiates likevel pa folgende betingelser som nevnt
nedenfor.
Vedrorende reproduksjon
Reproduksjon, ettertrykk eller kopiering av internettsider pa dette
nettstedet eller av boken i sin helhet, kan gjores gebyrfritt pa folgende
betingelser:
(1) Absolutt ingen forandringer, tillegg eller unnlatelser ma gjores.
(2) Folgende tekst og lenke ma, med en fontst0rrelse pa minst 3 (12
pt), legges til nederst pa hver internettside: Kilden til denne
artikkelen er www.islam-guide.com
NB! Vaer oppmerksom pa at denne tillatelsen ikke gjelder for artiklene og
lenkene pa internettsiden "For mer informasjon om islam", og heller ikke
for nettstedets andre sprak enn engelsk.
Publikasjonsdetaljer om boken
Nedenfor folger publikasjonsdetaljer om den engelske utgaven av boken
A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam
[En kort illustrert guide for a forsta islam]:
ISBN: 9960-34-011-2
Kortnummer i "Library of Congress Catalog": 97-67654
Utgitt av Darussalam, Publishers and Distributors, Houston, Texas, USA.
www.islamic-invitation.com
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11