KROTKI ILUSTROWANY
PRZEWODNIK
DO ZROZUMIENIA ISLAMU
Zrodlo: http://www.islam-guide.com
Z angielskiego tlumaczyla: Monika Meziani
SPIS TRESCI
Wstep 4
ROZDZIALi 5
Niektore z dowodow na prawdziwosc islamu 5
(l) Cuda naukowe w swietym Koranie 5
A) Koran o rozwoju embrionu 6
B) Koran o gorach n
C) Koran o powstaniu wszechswiata 13
D) Koran o mozgu 15
E) Koran o morzach i rzekach 16
F) Koran o glebokich morzach i falach wewn^trznych 18
G) Koran o chmurach 20
H) Komentarze naukowcow na temat cudow naukowych w Swietym Koranie 25
(2) Wielkie wyzwanie, aby stworzyc jeden rozdzial podobny do
rozdzialow Swietego Koranu 28
(3) Biblijne proroctwa na temat nadejscia Muhammada (pokoj i
blogoslawieristwo Allaha z nim), Proroka islamu 29
(4) Wersety z Koranu mowi^ce o przyszrych wydarzeniach, ktore pozniej
si^ sprawdziry 33
(5) Cuda dokonywane przez Proroka Muhanunada (pokoj i
blogoslawieristwo Allaha z nim) 33
(6) Skromne zycie Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawieristwo
Allaha z nim) 34
(7) Fenomenalny rozrost islamu 36
ROZDZIAL 2 37
Niektore z dobrodziejstw islamu 37
(1) Drzwi do wiecznego Raju 37
(2) Wybawienie od Ognia Piekielnego 3&
(3) Prawdziwe szczescie i wewnetrzny spokoj 39
(4) Wybaczenie wszystkich wczesniej szych grzechow 39
ROZDZIAL 3 40
Ogolne informacje o islamie 40
Czym jest islam? 4-0
Niektore z podstawowych wierzeri 4^
1) Wiara w Boga 41
2) Wiara w anioly 42
3) Wiara w ksi^gi objawione przez Boga 42
4) Wiara w Prorokow i Wyslannikow Boga 43
5) Wiara w Dzien S^du 43
6) Wiara w Przeznaczenie (al-Qadar) 43
Czy sq jakies zrodla religijne inne niz Koran? 43
Przyklady wypowiedzi Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawieiistwo
Allahaznim) 44
Co mowi islam na temat Dnia Sadu? 45
W jaki sposob mozna zostac muzulmaninem? 46
O czym mowi Koran? 47
Kim jest Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawieiistwo Allaha z nim)? . .48
Jak rozpowszechnianie sie^ islamu wplywa na rozwoj nauki? 49
W co wierzq muzulmanie odnosnie Jezusa? fyO
Co islam mowi na temat terroryzmu? $2.
Prawa czlowieka i sprawiedliwosc w islamie 53
Jaki jest status kobiety w islamie? 55
Rodzina w islamie 56
Jak muzulmanie traktuja^ osoby starsze? 56
Czym jest piec filarow islamu? 57
1) Wyznanie wiary 57
2) Modlitwa 57
3) Placenie zakat (wspomaganie potrzebuj^cych) 57
4) Post w miesi^cu ramadan 58
5) Pielgrzymka do Mekki 58
Islam w Stanach Zjednoczonych 59
Bibliografia 60
Numeracja hadisow: 63
WstQp
Ta ksiazka jest krotkim przewodnikiem do zrozumienia islamu. Sklada si$ ona z
trzech rozdzialow.
Rozdzial pierwszy - Niektore z dowodow na praivdziivosc islamu -
odpowiada na wazne pytania zadawane przez ludzi:
- Czy Koran naprawd^ jest slowem Boga, objawionym przez Niego?
Czy Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) jest prawdziwym
Prorokiem wyslanym przez Boga?
- Czy islam jest naprawd^ religia^ od Boga?
Rozdzial ten podaje i omawia szesc rodzajow dowodow:
1) Cuda naukoive iv swietym Koranie - W tej cz^sci omawiane s^ (z
ilustracjami) niektore z odkrytych ostatnio faktow naukowych opisanych w
swietym Koranie, ktory zostal objawiony czternascie wiekow temu.
2) Wielkie ivyzivanie, aby stworzyc jeden rozdzial podobny do tych ze
swietego Koranu - W Koranie Bog rzucil wyzwanie calej ludzkosci, aby
stworzyli pojedynczy rozdzial podobny do tych ze swi^tej Ksi^gi. Od czasu
objawienia Koranu (czternascie wiekow temu) az do dnia dzisiejszego nikt nie
potrafil sprostac temu wyzwaniu, mimo ze najkrotszy rozdzial (108) ma zaledwie
dziesi^c slow.
3) Biblijne proroctwa o nadejsciu Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim), Proroka islamu - Omowienie
niektorych z proroctw Biblijnych odnosz^cych si§ do nadejscia Proroka
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Boga z nim).
4) Wersety z Koranu mowiqce o przyszhjch wydarzeniach, ktore
pozniej nadeszhj - Koran opisal wydarzenia z przyszlosci, ktore pozniej si$
sprawdzily, na przyklad zwyci^stwo Rzymian nad Persami.
5) Cuda dokonywane przez Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) - Prorok Muhammad (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) dokonal licznych cudow. S3 one poswiadczone
przez wielu ludzi.
6) Proste zycie Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha
z nim) - To jasno pokazuje, ze Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z
nim) nie byl falszywym prorokiem, ktory roscil sobie prawo do proroctwa w celu
osi^gni^cia korzysci materialnych, slawy, czy wladzy.
Z tych szesciu rodzajow dowodow wnioskujemy, ze:
Koran musi bye slowem Boga objawionym przez Niego,
Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) jest prawdziwym
Prorokiem wyslanym przez Boga,
- islam jest naprawd^ religia^ od Boga.
Jesli chcemy poznac, czy religia jest prawdziwa, czy falszywa, nie powinnismy polegac
na emocjach, uczuciach czy tradyejach, lecz raczej na wlasnym rozumie i intelekcie.
Kiedy Bog wysylal Prorokow, wspieral ich cudami i dowodami, ktore potwierdzaly, iz
byli oni prawdziwymi Prorokami wyslanymi przez Niego, a wi$c ze religia, z ktora^
przybyli, jest prawdziwa.
Rozdzial drugi - Niektore z dobrodziejstw islamu - ukazuje korzysci, jakie
islam zapewnia jednostce, m.in.:
1) Drzivi do iviecznego raju,
2) Wybaivienie od ogniapiekielnego,
3) Praivdziive szczescie i wewnetrzny spokqj,
4) Wybaczenie ivszystkich wczesniejszych grzechoiv.
Rozdzial trzeci - Ogolne informacje na temat islamu - dostarcza ogolnych
wiadomosci o islamie, koryguje pewne bl^dne poj^cia na jego temat, oraz odpowiada
na niektore z cz§sto zadawanych pytan, takich jak:
- Co islam moivi o terroryzmie?
Jakijest status kobiet w islamie?
Rozdzial 1
Niektore z doivodoiv na praivdziivosc islamu
Bog wspomogl Swojego ostatniego wyslannika, Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim), wieloma cudami i dowodami, ktore potwierdzaly, ze
jest on prawdziwym Prorokiem wyslanym przez Niego. Wsparl On takze Swoja^
ostatni^ ksi§ge_ objawion^ - swi^ty Koran - wieloma cudami dowodz^cymi, ze jest to
slowo Boga objawione przez Niego, oraz ze jego autorem nie mogla bye zadna istota
ludzka. Rozdzial ten omawia niektore z tych dowodow.
(1) Cuda naukowe w swi^tym Koranie
Koran jest doslownym slowem Boga, ktore objawil On
Swojemu Prorokowi Muhammadowi (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) poprzez aniola Gabriela.
Zostal on zapami^tany przez Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim), ktory nast^pnie
podyktowal go swoim Towarzyszom. Oni z kolei
zapami^tali go, spisali i sprawdzili go z Prorokiem (pokoj
i blogoslawienstwo Allaha z nim). Oprocz tego, Prorok
Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) raz
do roku sprawdzal recytacje; Koranu wraz z aniolem Gabriel em, a tuz przed smierci^
uczynil to dwukrotnie. Od czasu objawienia Koranu az do dzisiaj zawsze istniala
olbrzymia liczba muzulmanow, ktorzy zapami^tali go w calosci, co do litery. Niektorzy
z nich potrafili nauczyc si§ go na pami^c nawet w wieku dziesi^ciu lat. Ani jedna litera
z Koranu nie zostala przez wieki zmieniona.
Koran, ktory zostal objawiony czternascie wiekow temu, wspomina o faktach dopier o
ostatnio odkrytych czy udowodnionych przez naukowcow. To dowodzi ponad wszelka^
w^tpliwosc, ze Koran musi bye slowem Boga, ktore objawil On Prorokowi
Muhammadowi (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim), oraz ze Koran nie jest
autorstwa Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) ani zadnego innego
czlowieka. Dowodzi to takze, ze Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
jest naprawd§ Prorokiem wyslanym przez Boga. To nie do poj^cia, ze ktos czternascie
wiekow temu znal fakty, odkryte b^dz udowodnione dopiero ostatnio przy uzyciu
zaawansowanych urz^dzeh i skomplikowanych metod naukowych. Oto niektore z
przykladow:
A) Koran o rozwoju embrionu:
W swi^tym Koranie Bog mowi o fazach rozwoju ludzkiego embrionu (tlumaczenie
znaczenia):
{Stworzylismy czlowieka z ekstraktu gliny. Nastej>nie
umiescilismy go - jako krople^ nasienia - w naczyniu
solidnym. Nastej>nie stworzylismy z kropli nasienia alaqa
(zawieszona^ grudke^ krwi zakrzeplej o ksztalcie pijawki);
potem stworzylismy z tej alaqa - mudgha (przezuta^
substancj^)...}± (Koran 23:12-14)
Arabskie slowo alaqa ma trzy znaczenia: (1) pijawka, (2) rzecz zawieszona, (3) grudka
zakrzeplej krwi.
Porownuj^c pijawke; do embrionu w fazie alaqa, zauwazamy mi^dzy nimi
podobiehstwo^, co widac na rye. 1. Ponadto embrion w tej fazie uzyskuje pozywienie z
krwi matki, podobnie jak pijawka, ktora zywi sie_ krwia^ innych.-
1 Zwroccie uwage, ze tekst w nawiasie {...} jest tylko tlumaczeniem znaczenia Koranu, a nie samym
Koranem, ktory jest (jedynie) w jezyku arabskim.
2 The Developing Human, Moore and Persaud, wyd. 5., str. 8.
3 Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others, str. 36.
A) Embrion ludzki
przodomoz-
gowie
skrawek krawedzi nwodni
se r oe
B} Pijawka
Ryc.i: Rysunki ilustrujqce podobiehstwa w wyglqdzie
pijawki i embrionu ludzkiego w fazie alaqa. (Rysunek
pijawki z Human Development as Described in the Quran
and Sunnah, Moore and others, str. 37, zmodyfikowany z
Integrated Principles of Zoology, Hickman and others.
Rysunek embrionu z The Developing Human, Moore and
Persaud, ivyd. V, str. 73).
Drugim znaczeniem slowa alaqa jest „rzecz zawieszona". To jest to, co widzimy na
rycinie 2 i 3, zawieszenie embrionu w fazie alaqa w lonie matki.
cytotrofoblaslu
_ kosmek
:rzecionzedowy
przesinzen
miedzykosmkawa
knew
matczyna
sinusoids
matczyna
Rye. 2: Na tym diagramie widzimy zawieszenie embrionu
w lonie matki w fazie alaqa. (The Developing Human,
Moore and Persaud, wyd. V, str. 66).
Rye. 3: Na tej fotografii widzimy zawieszenie
embrionu (oznaczony jako B) w fazie alaqa (okolo
15. dnia) w lonie matki. Rzeczywisty rozmiar
embrionu to okolo 0,6mm. (The Developing Human,
Moore, wyd. Ill, str. 66, from Histology, Leeson and
Leeson).
Zauwazamy, ze wygl^d zewn^trzny embrionu i jego p^cherzykow w fazie alaqa jest
podobny do grudki zakrzeplej krwi. Jest tak z powodu obecnosci stosunkowo duzej
ilosci krwi w embrionie podczas tej fazyi (zobacz rye. 4). Ponadto na tym etapie krew
w embrionie nie krazy az do konca trzeciego tygodnias, dlatego embrion jest podobny
do grudki zakrzeplej krwi.
Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others, str. 37-38.
The Developing Human, Moore and Persaud, wyd. 5., str. 65.
tefriice grzbietowe miedzysegmefitowe
zyty glowne
przednie
\
Kanaty
sercowe ^**~\
kosmek tazecjorzedowy
grebietawa
szypula
lacza_ca
zyty
zoltkowe
kosmauifca
srtere zi^avve
splot naczyniowy w p^ctierzyku zoJciowym
Rye. 4: Diagram poczqtkowego ukladu krqzenia w embrionie w
fazie alaqa. Wyglqd zewnetrzny embrionu z jego pecherzykami
przypominajq skrzep krwi, z powodu obecnosci stosunkowo duzej
ilosci krwi w embrionie. (The Developing Human, Moore, wyd. V,
str. 65).
Tak wi^c te trzy znaczenia slowa alaqa scisle odpowiadaja^ opisom embrionu w tejze
fazie.
Nastejpny etap wymieniony w wersecie to mudgha. Arabskie slowo mudgha oznacza
„przezut^ substancje/'. Gdyby ktos wzial kawalek gumy do zucia i przezul w swoich
ustach, a nastejpnie porownal j^ z embrionem w fazie mudgha, doszlibysmy do
wniosku, ze wygl^daj^ one podobnie. Jest tak z powodu pierscieni na kr^goslupie
embrionu, ktore „nieco przypominajq slady zebow na przezutej substancji"^ (zobacz
rye. 5 i 6.)
Rye. 5: Fotografia embrionu w
fazie mudgha (28-dniowego).
Embrion przypomina z wyglqdu
przezutq substancje z powodu
pierscieni na plecach embrionu,
podobnych do sladow zebow.
Rzeczywisty rozmiar embrionu to
4mm. (The Developing Human,
Moore and Persaud, wyd. V, str.
82, from Professor Hideo
Nishimura, Kyoto University,
Kyoto, Japonia).
The Developing Human, Moore and Persaud, wyd. 5., str. 8.
A. Embrlon
dotek uszny
luk zucliwowy taeci *uk sttEzetowy
wzgoize
przedmozgowia
^k gnykowy
B, Guma
26 1 1 dzien
t Rozmiar
1 rzeczywisty
Rye. 6: Kiedy porownamy
wyglqd embrionu w fazie
mudgha z kawalkiem przezutej
gumy, zauwazymy
podobiehstwo pomiedzy tymi
dwoma.
A) Rysunek embrionu w fazie
mudgha. Mozemy tutaj
zauwazyc pierscienie na
plecach embrionu, ktore
wyglqdajq jak slady zeboiv.
(The Developing Human,
Moore and Persaud, wyd. V,
str. 79).
B) Fotografia
przezutej gumy.
kawalka
Jak to mozliwe, zeby Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) okolo
czternastu stuleci temu mogl wiedziec to wszystko, co naukowcy odkryli dopiero
niedawno, przy uzyciu nowoczesnego sprz^tu i pot^znych mikroskopow, jakie nie
istnialy w tamtych czasach? Hamm i Leeuwenhoek byli pierwszymi naukowcami,
ktorzy obserwowali komorki ludzkiej spermy (plemniki) uzywaj^c udoskonalonego
mikroskopu w 1677 roku (ponad 1000 lat po Muhammadzie (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim)). Bl^dnie s^dzili oni, ze komorka spermy zawiera
miniaturowa_ form$ czlowieka, ktory rosnie, kiedy zostaje zlozony w zehskich drogach
plciowych.2
Profesor honorowy Keith L. Moore^ jest jednym z najwybitniejszych swiatowych
naukowcow w dziedzinie anatomii i embriologii. Jest on autorem ksiazki
zatytulowanej The Developing Human, ktora zostala przetlumaczona na osiem
j^zykow. Ta ksiazka jest naukowym podr^cznikiem i zostala wybrana przez specjaln^
komisJQ w Stanach Zjednoczonych jako najlepsza ksiazka autorstwa jednej osoby. Dr
Keith Moore jest profesorem honorowym Anatomii i Biologii Komorkowej na
uniwersytecie w Toronto w Kanadzie. Pelnil funkcje_ zast^pcy dziekana nauk
The Developing Human, Moore and Persaud, wyd. 5., str. 9.
Uwaga: Funkcje pelnione przez uczonych wymienionych na tej stronie byly ostatnio aktualizowane
w roku 1997.
10
podstawowych na Wydziale Medycyny; przez 8 lat byl przewodnicz^cym wydzialu
anatomii. W 1984 roku otrzymal najznakomitsza^ nagrode; przyznawan^ w dziedzinie
anatomii w Kanadzie, The J.C.B. Grant Award od Kanadyjskiego Towarzystwa
Anatomow. Kierowal wieloma mi^dzynarodowymi stowarzyszeniami, takimi jak
Kanadyjskie i Amerykanskie Towarzystwo Anatomiczne i Rada Zwiazku Nauk
Biologicznych.
W 1981 roku podczas Siodmej Konferencji Medycznej w Dammam, w Arabii
Saudyjskiej, profesor Moore powiedzial: „Jest dla mnie wielka^ przyjemnosci^ pomoc
w wyjasnieniu twierdzen w Koranie na temat rozwoju ludzkiego. Jest dla mnie jasne,
ze owe twierdzenia musialy przyjsc do Muhammada od Boga, poniewaz prawie cala ta
wiedza zostala odkryta wiele wiekow pozniej. To dowodzi, ze Muhammad musial bye
wyslannikiem Boga".2
W konsekwencji zadano profesorowi Moore'owi nastejmj^ce pytanie: „Czy to oznacza,
ze wierzy pan, ze Koran jest slowem Boga?". On odpowiedzial: „Nie znajduJQ
trudnosci w zaakceptowaniu tego".±2
„... Poniewaz rozwoj embrionu ludzkiego jest zlozony z powodu nieustannych zmian,
mozna zaproponowac opracowanie nowego systemy klasyfikacji w oparciu o terminy
wymienione w Koranie i Sunnie. 11 Proponowany system jest prosty, kompletny i
odpowiadaj^cy obecnej wiedzy embriologicznej. Intensywne badania Koranu i
hadisow^ w ci^gu ostatnich czterech lat odslonily system sluz^cy do klasyfikacji
embrionow ludzkich, a jego nadzwyczajny charakter wynika z faktu, iz zostal zapisany
w siodmym wieku naszej ery. Chociaz Arystoteles, zalozyciel nauki embriologii, zdal
sobie spraw§, ze embriony piskl^t rozwijaly si^ fazowo, na podstawie swoich badah
jaj kurzych w czwartym wieku przed nasza^ er^, nie podal on zadnych szczegolowych
informacji o tych fazach. O ile wiadomo z historii embriologii, az do dwudziestego
wieku niewiele wiedziano o etapach i klasyfikacji ludzkich embrionow. Z tego powodu
opisy embrionu ludzkiego w Koranie nie moga^ opierac si§ na wiedzy naukowej z
siodmego wieku. Jedynym rozs^dnym wnioskiem jest, ze te opisy zostaly objawione
Muhammadowi (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) od Boga. Nie mogl on miec
tak szczegolowej wiedzy, poniewaz byl czlowiekiem niepismiennym bez absolutnie
zadnego wyksztalcenia naukowego".i3
B) Koran o gorach:
Ksiazka zatytulowana Earth (Ziemia) jest podstawowym podr^cznikiem na wielu
uniwersytetach na calym swiecie. Jednym z autorow jest profesor honorowy Frank
Press. Byl on doradca^ naukowym bylego prezydenta Stanow Zjednoczonych
9 Patrz film: Oto jest Prawda [tyt. oryg.: This is the Truth].
10 Film Oto jest Prawda [tyt. oryg.: This is the Truth].
11 Sunna - to, co powiedzial, zrobil, czy zatwierdzil Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo
Allaha z nim).
12 Hadisy - relacje o tym, co powiedzial, zrobil lub zatwierdzil Prorok Muhammad (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim), przekazane przez jego Towarzyszy (oby Allah byl z nich
zadowolony).
x 3 Film Oto jest Prawda [tyt. oryg.: This is the Truth]
11
Jimmy' ego Cartera i przez 12 lat przewodniczyl Narodowej Akademii Nauk w
Waszyngtonie. Jego ksiazka mowi, ze gory maja^ podziemne korzenie.±4 Te korzenie s^
gl^boko osadzone w podlozu, dlatego gory maja^ ksztalt palikowaty (zobacz rye. 7, 8 i
9).
Ocean
C-saa
■
Skwupa konrtyneritalna
Vshs
P.aszcz Qdleqfaki pcfflpme bez zachowaiiia sfca
Rye. 7: Gory majq glehokie korzenie pod powierzehniq
zierni (Earth, Press and Siever, str.413).
Rye. 8: Schematyczny przekroj. Gory, jak paliki, majq
glehokie korzenie pod ziemiq. (Anatomy of the Earth,
Cailleux, str. 220).
Laricuch gorski v*T^
Foziom morza
Skon.Da k.ontyne'ita na '
FHaszcz z-smsk;
Kcraeri gory
H Earth, Press i Siever, str. 435. Zobacz takze Earth Science, Tarbuck i Lutgens, str. 157.
12
Rye. 9: Inna ilustracja pokazujqca palikowaty ksztalt gor, jaki
nadajq im glebokie korzenie. (Earth Science, Tarbuck and Lutgens,
str. 158).
A oto jak Koran opisal gory. Bog powiedzial w Koranie:
{Czyz nie uczynilismy ziemi lozem dla wypoczynku, a gor jako al-
altad (kolek)?} (Koran, 78:6-7)
Wspolczesne nauki o ziemi udowodnily, ze gory maja^ glebokie korzenie pod
powierzehni^ ziemi (zobacz rye. 9) i ze te korzenie moga_ osi^gnac kilkukrotnosc ich
wysokosci ponad powierzchnia_ ziemi.is Tak wi$c najbardziej odpowiednim slowem na
opisanie gor na podstawie tych informacji jest slowo „kolek", poniewaz wiekszosc
wlasciwie osadzonego kolka jest ukryta pod powierzehni^ gruntu. Historia nauki
mowi nam, ze teoria gor maj^cych glebokie korzenie zostala przedstawiona dopiero w
1865 roku przez astronoma krolewskiego, Sir George Airy'ego. 1 ^
Gory odgrywaja_ takze wazna^ rol$ w stabilizowaniu skorupy ziemskiej.±z
Powstrzymuj^ one drzenie ziemi. Bog powiedzial w Koranie:
{I rzucil na ziemie^ solidnie stojace - azeby ona nie korysala sie^ z
wami...} (Koran, 16:15)
Wspolczesna teoria plyt tektonicznych utrzymuje, ze gory odgrywajq rol§
stabilizatorow ziemi. Wiedza o tej roli gor zaczeta bye rozumiana dopiero w ramach
teorii plyt tektonicznych, od poznych lat 60-tych XX wieku. 1 ^
Czy ktokolwiek w czasach Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) mogl
znac prawdziwy ksztalt gor? Czy ktokolwiek mogl
sobie wyobrazic, ze wielka masywna gora, ktora^
widzi przed sobq, w rzeczywistosci si^ga gleboko do
wn^trza ziemi i, jak zapewniaj^ naukowcy, ma
korzen? Wiele ksiazek geologicznych na temat gor
opisuje jedynie t$ ich czqsc, ktora jest ponad
powierzchnia_ ziemi. Jest tak, poniewaz ksiazki te
nie s^ napisane przez specjalistow w dziedzinie
geologii. Jednakze wspolczesne odkrycia w tej
dziedzinie potwierdzily prawde^ wersetow Koranu.
C) Koran o powstaniu wszechswiata:
Nauka wspolczesnej kosmologii, tak obserwacyjna jak i teoretyczna, jasno wskazuje,
ze w pewnym momencie caly wszechswiat nie byl niczym innym, jak tylko chmurq
*5 The Geological Concept of Mountains in the Quran, El-Naggar, str. 5.
16 The Geological Concept of Mountains in the Quran, str. 5.
*7 The Geological Concept of Mountains in the Quran, str. 44-45.
18 The Geological Concept of Mountains in the Quran, str. 5.
13
„dymu" (tzn. nieprzezroczysta^ bardzo g^sta^ i gora^ mieszanina^ gazow^).ia Jest to
obecnie jedna z niekwestionowanych zasad. Naukowcy mogq teraz obserwowac nowe
gwiazdy formuj^ce si$ z pozostalosci tego „dymu" (zobacz rye. 10 i 11).
Rye. 10: Noiva gwiazda formujqca sie z
chmury gazu i pylu (mglawica), ktora jest
jednq z pozostalosci „dymu" bedqeego
zrodlem calego wszechswiata. (The Space
Atlas, Heather and Henhest, str. 50).
Rye. 11: Mglawica Laguna jest chmurq gazu i
pylu, o srednicy okolo 60 lot swietlnych. Jest ona
pobudzona przez promieniowanie ultrafioletowe
gorqeych gwiazd, ktore ostatnio uformowaly sie w
obrebie jej masy. (Horizons, Exploring the
Universe, Seeds, plate 9, from Association of
Universities for Research in Astronomy, Inc.).
Swiec^ce gwiazdy, ktore widzimy noca^ sa^ tak jak byl caly wszechswiat, w tej „dymnej"
materii. Bog powiedzial w Koranie:
*9 The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe, Weinberg, str. 94-105.
14
{Potem zwrocil sie^ ku niebu - ono bylo wtedy dymem...} (Koran,
41:11)
Poniewaz ziemia i niebiosa ponad nia^ (slorice, ksi^zyc, gwiazdy, planety, galaktyki
itp.) zostaly uformowane z tego samego „dymu", wnioskujemy, ze ziemia i niebo byly
jedna^ pol^czona^ wyodrebniona^ calosci^. Nast^pnie z tego jednolitego „dymu"
uformowaly si§ one i oddzielily od siebie. Bog powiedzial w Koranie:
{Czyz ci, ktorzy nie uwierzyli, nie widzieli, iz niebiosa i ziemia
stanowihy jedna^ zwartq mase^ i My rozdzielilismy je...} (Koran,
21:30)
Dr Alfred Kroner jest jednym z najslynniejszych swiatowych geologow. Jest on
profesorem geologii oraz przewodnicz^cym Wydzialu Geologii w Instytucie Nauk
Geologicznych na Johanns Gutenberg University w Mainz, w Niemczech. Powiedzial
on: „Rozmyslaj^c, sk^d pochodzil Muhammad... mysl$, ze jest prawie niemozliwe,
aby mogl on wiedziec o rzeczach takich, jak ogolny poczatek wszechswiata, poniewaz
naukowcy odkryli to zaledwie w ci^gu ostatnich kilku lat, za pomoca^
skomplikowanych i rozwini^tych metod technologicznych, czy zeby byl to
przypadek".^ Powiedzial on takze: „Ktos, kto nie nie wiedzial o fizyce nuklearnej
czternascie stuleci temu, nie byl w stanie, tak mysl$, odkryc za pomoca^ wlasnego
umyslu na przyklad, ze ziemia i niebo maja^ to samo pochodzenie".^ 1
D) Koran o mozgu:
Bog powiedzial w Koranie o jednym ze zlych niewiernych, ktory zabronil Prorokowi
Muhammadowi (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) modlic si$ w Kabie:
{Jesli nie zaprzestanie, to, zaprawd^, poci^gniemy go za
naseyah (przod glowy), za klamliwy, grzeszny naseyah (przod
glowy)! } (Koran, 96:15-16)
Dlaczego Koran opisuje przod glowy jako klamliwy i grzeszny? Dlaczego nie mowi, ze
to ta osoba jest klamliwa i grzeszna? Jaki jest zwiazek pomi^dzy przodem glowy a
klamstwem i grzesznosci^?
Jezeli spojrzymy wewnattz czaszki na przod glowy, zauwazymy pole przedczolowe
mozgu (zob. rye. 12). Co mowi nam fizjologia na temat funkeji tego obszaru? Ksiazka
zatytulowana Essentials of Anatomy & Physiology (Podstawy Anatomii i Fizjologii)
mowi o tym obszarze: „Motywowanie i przezornosc w planowaniu i inicjowaniu
ruchow ma miejsce w przedniej cz^sci przednich platow w polu przedczolowym. Jest
to obszar pol^czenia kory mozgowej...".^ Ksiazka mowi tez: „Uwaza si^ takze, ze w
20 Te slowa pochodzq z filmu Otojest Prawda [tyt. oryg.: This is the Truth]
21 Film Oto jest Prawda [tyt. oryg.: This is the Truth]
22 Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, str. 211. Zobacz takze: The Human
Nervous System, Noback and others, str. 410-411.
15
zwiazku ze swoim zaangazowaniem w motywowanie, pole przedczolowe jest centrum
funkcyjnym agresji...".^
pienvotna
bra
P° le mchuwa
przedrucJiowe
bnizda pierwotna
centralna bora
i some5te4yczna
, pote smakowB
asDqjacyjne
somestetyczree
pole
pels
prziedcziah3we
5: ; njchowe mowy
{pale Bmca}
pole
asocjacyjne
sluchowe
kora
wzrofcowa
czuciowy obszar mawy
(pole Wemicke'go)
pjenvafria
kors
l?yc. 12: Obszary funkcyjne lewej polkuli kory mozgowej. Pole
przedczolowe jest ulokowane w przedniej czesci kory
mozgowej. (Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and
others, str. 210).
Tak wi^c ten obszar mozgu jest odpowiedzialny za planowanie, motywowanie i
inicjowanie dobrych oraz grzesznych zachowari, a takze za klamanie i mowienie
prawdy. Dlatego wlasciwym jest opisanie przodu glowy jako klamliwe i grzeszne, jesli
ktos klamie lub popelnia grzechy, tak jak mowi Koran: „...Klamliwy, grzeszny
naseyah (przod glowy)!"
Wedlug profesora Keitha L. Moore'a, naukowcy odkryli te funkeje pola
przedczolowego w ci^gu ostatnich szescdziesi^ciu lat.^4
E) Koran o morzach i rzekach:
Wspolczesna nauka odkryla, ze w miejscach, gdzie stykaja_ si§ dwa rozne morza
istnieje mi^dzy nimi bariera. Bariera ta dzieli dwa morza, tak ze kazde z nich posiada
wlasna^ temperature, zasolenie i gestoses Na przyklad Morze Srodziemne jest cieple,
2 3 Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, str. 211.
2 -> Al-E'jaz al-Elmyfee al-Naseyah (Cuda Naukowe w Przedzie Glowy), Moore and others, str. 41.
2 5 Principles of Oceanography , Davis, str. 92-93.
16
slone i mniej g§ste w porownaniu z wodami Oceanu Atlantyckiego. Kiedy wody M.
Srodziemnego wplywajq do Atlantyku nad progiem Gibraltarskim, przechodzq
kilkaset kilometrow w glab oceanu na glebokosci okolo 1000 metrow, zachowujqc
wlasnq temperature^ zasolenie i mniej g§sty charakter. Wody Morza Srodziemnego
stabilizuja_ si§ na tej glebokosci.^ (zobacz rye. 13).
Ocean Atlantycki
Morze Srodziemne
i)
€
CD
g 4-LIU -
£ 000
S soo
1404
zasolenie pomzej 39
Prog
Giraltarski
IKtHT
mm
*&i
zs.se erne
powyzej 38,5 %o
2?yc 13: Wody Morza Srodziemnego wpadajqce do Atlantyku nad
progiem Gibraltarskim zachowujq swoje wlasne cieplo, zasolenie i
mniejszq gestosc ze wzgledu na bariere, ktora je rozdziela.
Temperatury podane sq w stopniach Celsjusza (°C). (Marine
Geology, Kuenen, str. 43, z malymi poprawkami).
Mimo ze sq w tych morzach liczne fale, silne prqdy i plywy, nie mieszajq si$ one ani
nie przekraczajq bariery.
Swiejy Koran mowi, ze jest bariera pomi^dzy dwoma stykajqeymi si§ morzami, ktorej
nie przekraczajq. Bog powiedzial:
{On puscil wolno dwa morza, aby mogly sie^ spotkac; mi^dzy
nimi jest przegroda, ktorej nie przekraczajq.} (Koran, 55:19-20)
Ale kiedy Koran mowi o elemencie rozdzielajqcym wody slodkie od slonych,
wspomina o istnieniu „bariery nie do przebycia". Bog mowi w Koranie:
{On jest Tym, ktory dal wolnq droge^ dwom morzom: temu
slodkiemu, o przyjemnym smaku, i temu slonemu, gorzkiemu.
Umiescil On mie.dzy nimi przegrode^ i bariery nie do przebycia}
(Koran, 25:53)
Ktos moglby zapytac, dlaczego Koran wspomina o przegrodzie, kiedy mowi o barierze
rozdzielajqcej wody slodkie od slonych, ale nie wspomina o niej mowiqc o tym, co
rozdziela dwa morza?
Principles of Oceanography, Davis, str. 93.
17
Wspolczesna nauka odkryla, ze w ujsciach, gdzie spotyka si^ woda slodka i slona,
sytuacja jest nieco inna niz ta, ktora^ widzimy w miejscach styku dwoch morz.
Odkryto, ze tym, co rozdziela wody slodkie od slonych w ujsciach, jest „strefa
piknokliny z wyrozniona_ nieci^gloscia^ g^stosci oddzielaja^ dwie warstwy".27 Ta
przegroda (strefa oddzielenia) ma zasolenie rozne od tego, jakie jest w wodzie
slodkiej, jak i od tego w wodzie slonej^ (zobacz rye. 14).
Ujscie
wody slodkie
(rzefca)
przegroda
{strefa nozdzieleniai
\
~^~"^^ m®%®
itm® n
■ •
wody stone
(rnorze)
wymieszane pionowo
Rye. 14: Przekroj podluzny pokazujqcy zasolenie (wyrazone w
promilach) w strefie ujscia. Mozemy tu zobaczyc przegrode (strefe
rozdzielenia) pomiedzy wodami slodkimi a slonymi. (Introductory
Oceanography, Thurman, str. 301, z malymi zmianami).
Te informacje zostaly odkryte dopiero ostatnio, przy uzyciu nowoczesnego sprz^tu do
pomiaru temperatury, zasolenia, g^stosci, rozpuszczalnosci tlenu, itp. Ludzkie oko nie
jest w stanie zobaczyc roznicy pomiedzy dwoma morzami, ktore si§ stykajaj raczej te
dwa morza wydaja^ si§ nam bye jednym zwartym morzem. Podobnie ludzkie oko nie
jest w stanie ujrzec podzialu wody w ujsciach na trzy rodzaje: wode_ slodka^ wod$
slona^ i przegrod§ (stref^ rozdzielenia).
F) Koran o gl^bokich morzach i falach wewn^trznych:
Bog powiedzial w Koranie:
{Albo sq jak ciemnosci w morzu glebokim: pokrywa je fala, nad
ktora^ wznosi sie^ druga fala, a nad nia^ sa^ chmury. To sa^
ciemnosci jedne nad drugimi. Kiedy ktos wyciajmie r^k^, ledwie
moze j^ zobaczyc...} (Koran, 24:40)
Ten werset mowi o ciemnosciach znajduj^cych sie; w glebokich morzach i oceanach,
gdzie czlowiek nie moze zobaczyc wlasnej wyci^gni^tej reki. Ciemnosci w glebokich
morzach i oceanach znajduja_ si§ na glebokosci 200 metrow i ponizej. Nie ma tarn
2 7 Oceanography, Gross, str. 242. Zobacz takze Introductory Oceanography, Thurman, str. 300-
301.
28 Oceanography, Gross, str. 244. Zobacz takze Introductory Oceanography, Thurman, str. 300-301.
18
prawie swiatla (zobacz rye. 15). Ponizej glebokosci 1000 metrow swiatla nie ma juz
wcale.^a Ludzie nie s^ zdolni zanurkowac bez pomocy lodzi podwodnych lub
specjalnego wyposazenia glebiej niz na 40 metrow. Nie s^ tez w stanie przetrwac bez
wspomagania w glebokich ciemnych cz^sciach oceanow, takich jak na glebokosci 200
metrow.
Rye. 15: Od 3 do 30 procent promieni slonecznych odbija sie
od powierzehni morza. Potem prawie wszystkie z siedmiu
kolorow widma swiatla sq absorbowane, jeden po drugim, w
pierwszych 200 metrach, z wyjqtkiem swiatla niebieskiego.
(Oceans, Elder and Pernetta, str. 27).
Naukowcy odkryli te ciemnosci ostatnimi czasy, przy uzyciu specjalnych sprz^tow i
lodzi podwodnych, ktore umozliwily im zanurkowanie w glebiny oceanow.
Z nastQpuj^cych zdah zacytowanego wczesniej wersetu: „... ciemnosci w morzu
glebokim: pokrywa je fala, nad ktora^ wznosi sie^ druga fala, a nad nia^ sa^
chmury" mozemy zrozumiec, ze glebokie wody morz i oceanow s^ pokryte falami, a
nad tymi falami S4 inne fale. Jasne jest, ze drugi zbior fal to fale powierzehniowe,
ktore mozemy zobaczyc, gdyz w wersecie tym jest powiedziane, ze ponad drugimi
falami s^ chmury. Ale co z pierwszymi falami? Naukowcy odkryli niedawno, ze
istniej^ fale wewn^trzne, ktore „wystQpuJ4 na styku g^stosci, pomi^dzy falami o
roznych g$stosciach".3o (zobacz rye. 16).
2 9 Oceans, Elder and Pernetta, str. 27.
3° Oceanography, Gross, str. 205.
19
fale
powierzchniowe
woda o rnniejszej
gestosci
fale wewnetane
widok w Dersoektvwie
Rye. 16: Fale wewnetrzne na styku pomiedzy
dwiema warstwami wody o roznych gestosciach.
Jedna jest gesta (nizsza), druga mniej gesta
(wyzsza). (Oceanography, Gross, str. 204).
Fale wewnetrzne pokrywaja^ glebing wod i oceanow, poniewaz glebokie wody maja^
wyzsza^ gQstosc niz te nad nimi. Zachowuja^ sie; one tak, jak powierzchniowe. Moga_ si§
rowniez zalamywac, podobnie jak fale powierzchniowe. Fal wewn^trznych nie mozna
zobaczyc golym okiem, ale moga^ bye one wykryte dzieki badaniom temperatury czy
zmian zasolenia w danym miejscu.si
G) Koran o chmurach:
Naukowcy zbadali typy chmur i zauwazyli, ze chmury deszczowe formuja^ si§ i
ksztaltuj^ wedlug okreslonego porz^dku i ustalonych etapow zwiazanych z pewnymi
rodzajami wiatru i chmur.
Jeden z rodzajow chmur deszczowych to cumulonimbusy. Meteorolodzy zbadali
proces ich tworzenia sie; i wytwarzania przez nie deszczu, gradu i blyskawic.
Odkryli oni, ze aby wytworzyc deszcz, cumulonimbusy przechodz^ przez nastejmj^ce
etapy:
1) Chmury sa^ popychane przez wiatr: cumulonimbusy zaczynajq sie;
formowac, kiedy wiatr przesuwa male cz^stki chmur (zwanych cumulus) do
strefy, w ktorej si$ one skupiaj^ (zobacz rye. 17 i 18).
3 1 Oceanography, Gross, str. 205.
20
... .-'
1
1 '■ . ■■-. 1 ■ ' ' ■
velocity or i.ob, ci.oi:i»
I W8 -2152 7, SFPT IT, l<WT
Rye. 17: Zdjecie satelitarne, pokazujqce przesuwanie sie chmur w
kierunku obszarow skupiania B, C i D. Strzalki wskazujq kierunek
wiatru. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and
Forecasting, Anderson and others, str. 188).
Rye. 18: Male czqstki chmur (cumulusy) przesuwajqce sie
w kierunku strefy skupienia niedaleko horyzontu, gdzie
mozemy zobaczyc duzq chmure cumulonimbus (Clouds and
Storms, Ludlam, plate 7.4).
21
2) Laczenie si^: Nastejmie male chmury Iqczq si$, formujqc wiefezq
chmure^ (zobacz rye. 18 i 19).
10
I *
f«
?.
(A.) stadium pojedynczych curnulusow
---0*C
-^i^t^^ f ^
(B) stadium wznosfu
-Rye. 19: £AJ Mate, oddzielne czqstki chmur (cumulusy). (B) Kiedy male
chmury zlqczq sie, nasilajq sie prqdy wznoszqce w wiekszej chmurze, tak
ze chmura uklada sie w stozek. Krople wody sq oznaczone kropkami (•).
(The Atmosphere, Anthes and others, str. 269).
3) Ukladanie sie^ w stozek: Kiedy male chmury Iqczq si§, zwiekszajq si^
prqdy wznoszqce w obrebie wiekszej chmury. Prqdy te przy kraw^dziach sq
silniejsze niz w jej centralnej czQsci.33 Powodujq one, ze powierzehnia
chmury wydluza sie; w pionie, tak wi$c uklada sie; ona w stozek (zobacz rye.
19 (B), 20 i 21). Ten wzrost w pionie sprawia, ze powierzehnia chmury
rozciqga si$ do chlodniejszych obszarow atmosfery, gdzie tworzq si$ krople
wody i gradu i zaczynajq si$ powiekszac. Kiedy te krople wody i gradu stajq
sie; zbyt ci^zkie, aby prqdy wznoszqce je podtrzymywaly, spadajq z chmury
jako deszcz, grad, itp.34
3 2 Zob. The Atmosphere, Anthes and others, str. 268-269, oraz Elements of Meteorology , Miller and
Thompson, str. 141.
33 Prady wznoszqce w okolicy srodka sq silniejsze, poniewaz sa chronione przez zewnetrzne partie
chmury od efektow ochladzania.
34 Zob. The Atmosphere, Anthes and others, str. 269, oraz Elements of Meteorology, Miller and
Thompson, str. 141-142.
22
Rye. 20: Chmura cumulonimbus. Po
turn, jak chmura przyjmie ksztalt stozka,
spada z niej deszcz. (Weather and
Climate, Bodin, str.123).
Rye. 21: Chmura cumulonimbus (A
Colour Guide to Clouds, Scorer and
Wexler, str. 23).
Bog powiedzial w Koranie:
{Czy ty nie widziales, iz Bog p^dzi chmury, potem je laczy
razem, potem uklada je warstwami? Widzisz przeciez jak obfity
deszcz wylewa sie^ spomi^dzy nich...} (Koran, 24:43)
Meteorolodzy dopiero ostatnio poznali te szczegoly formowania si§ chmur, ich
struktury i funkeji, uzywaj^c do tego nowoczesnych urz^dzen, takich jak samoloty,
satelity, komputery, balony i inne sprz^ty do badania wiatru i jego kierunku, do
23
pomiaru wilgotnosci i jej wahan, oraz do okreslania poziomow i wahari cisnienia
atmosferycznego.35
Poprzedni werset po wymienieniu chmur i
deszczu mowi o gradzie i blyskawicach:
{...i zsyla On grad z gor w niebie
(chmur) i dosi^ga nim kogo chce, a
odwraca go od kogo chce. Oslepiajacy
blask jego blyskawicy omal nie
odbiera wzroku.} (Koran, 24:43)
Meteorolodzy odkryli, ze chmury cumulonimbusy
i grad, wznosza_ si§ na wysokosc 25 000 do 30
000 stop (4,7 do 5,7 mili),36 jak gory, tak jak
zostalo powiedziane w Koranie: „...i zsyla On
grad z gor w niebie (chmur)" (zobacz rye. 21
powyzej).
Tu moze nasun^c si§ pytanie: dlaczego ten werset
mowi o „jego blyskawicy" w odniesieniu do
gradu? Czy to oznacza, ze grad jest glownym
czynnikiem w wytwarzaniu blyskawicy?
Zobaczmy, co mowi o tym ksiazka zatytulowana Meteorology Today. Mowi ona, ze
kiedy grad spada przez obszar przechlodzonych kropelek i krysztalkow lodu w
chmurze, zostaje ona naelektryzowana. Kiedy ciekle kropelki zderzaj^ si§ z kulkami
gradu, zamarzajq w kontakcie z nimi i uwalniaja^ cieplo utajnione. To utrzymuje
powierzehnie; kul gradowych cieplejszq od otaczaj^cych j^ krysztalkow lodu. Kiedy
kule te zetkna^ si§ z krysztalkami lodu, wystejpuje wazne zjawisko: przeplyw
elektronow z zimniejszego obiektu do obiektu cieplejszego. St^d kule gradowe zostaje
naladowane ujemnie. Ten sam efekt wyst^puje, kiedy przechlodzone krople stykaja^
si§ z kulami gradowymi i odrywaj^ si^ cieniutkie odlamki dodatnio naladowanego
lodu. Te mniej naladowane dodatnio cz^stki s^ nastejmie przenoszone przez pr^dy
wznosz^ce do wyzszych cz^sci chmury. Ujemnie naladowany grad, ktory pozostal,
opada na dno chmury, dlatego jej dolna czqsc staje si§ naladowana ujemnie. Te
ujemne ladunki rozladowuj^ sie_ nastejmie w postaci blyskawic.sz Wnioskujemy st^d,
ze grad jest glownym czynnikiem w tworzeniu sie; blyskawic.
Te informacje o blyskawicach zostaly odkryte niedawno. Do 1600 r. n.e. dominowal
pogl^d Arystotelesa na meteorology. Mowil on na przyklad, ze atmosfera zawiera
dwa rodzaje ekshalacji, wilgotn^ i such^. Powiedzial on takze, ze grzmot jest
odglosem zderzenia suchej ekshalacji z s^siaduj^cymi chmurami, a blyskawica jest
rozpaleniem i spalaniem suchej ekshalacji cienkim i slabym ogniem.ss oto niektore z
pogl^dow na temat meteorologii, ktore dominowaly w czasie objawienia Koranu,
czternascie wiekow temu.
35 Zob. Ee'jaz al-Quran al-Kareemfee WasfAnwa al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, Makky and others,
str. 55-
3 6 Elements of Meteorology, Miller and Thompson, str. 141.
37 Meteorology Today, Ahrens, str. 437.
3 8 The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica, torn 3, Ross and others, str. 369a-
369b.
24
H) Komentarze naukowcow na temat cudow naukowych w
Swietym Koranie
Oto niektore z komentarzy naukowcow^a na temat cudow naukowych w Swietym
Koranie. Wszystkie z tych komentarzy sa_ wzi^te z kasety zatytulowanej Oto jest
Prawda (tyt. oryg.: This is the Truth), gdzie mozna zobaczyc i uslyszec tych
naukowcow w momencie wyglaszania ponizszych komentarzy.
1) Dr T. V. N. Persaud jest profesorem Anatomii, profesorem Pediatrii i Zdrowia
Dziecka, oraz profesorem Poloznictwa, Ginekologii, i Nauk o Rozmnazaniu na
Uniwersytecie w Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Kanada. Byl on przewodnicz^cym
Wydzialu Anatomii przez 16 lat. Jest dobrze znany w swojej dziedzinie. Jest autorem
lub redaktorem 22 podr^cznikow i opublikowal ponad 181 artykulow naukowych. W
1991 roku otrzymal najznakomitsz^ nagrode; przyznawan^ w dziedzinie anatomii w
Kanadzie, the J.C.B. Grant Award od Canadian Association of Anatomists
(Kanadyjskiego Stowarzyszenia Anatomow). Kiedy zapytano go o cuda naukowe w
Koranie, nad ktorymi prowadzil onbadania, oznajmil:
„Wytlumaczono mi to w taki sposob, ze Muhammad byl calkiem zwyczajnym
czlowiekiem. Nie umial czytac ani pisac. Byl analfabet^. I mowimy o dwunastu
[obecnie czternastu] stuleciach temu. Macie analfabetQ, czyni^cego wnikliwe
wypowiedzi i stwierdzenia o charakterze naukowym, ktore s^ zaskakuj^co dokladne. I
ja osobiscie nie rozumiem, jak mogloby to bye zwyklym przypadkiem. S3 one zbyt
precyzyjne. I podobnie jak dr Moore, nie sprawia mi trudnosci przyj^c, ze to Boskie
natchnienie czy objawienie doprowadzilo go do tych stwierdzeh.
Profesor Persaud zawarl w swoich ksiazkach niektore z wersetow Koranu i slow
Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim). Zaprezentowal je
takze na kilku konferencjach.
2) Dr Joe Leigh Simpson jest przewodnicz^cym Wydzialu Poloznictwa i Ginekologii,
profesorem na tymze wydziale, oraz profesorem Genetyki Molekularnej i Ludzkiej w
Baylor College of Medicine w Houston w Teksasie, Stany Zjednoczone. Przedtem byl
on profesorem Poloznictwa i Ginekologii i przewodnicz^cym tegoz wydzialu na
University of Tennessee, Memphis, Stany Zjednoczone. Byl on takze
przewodnicz^cym American Fertility Society (Amerykahskiego Towarzystwa
Plodnosci). Otrzymal wiele nagrod, w tym takze Association of Professors of
Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award (Nagrod^ Powszechnego
Uznania Stowarzyszenia Profesorow Poloznictwa i Ginekologii) w 1992 roku. Profesor
Simpson prowadzil badania nad dwiema mowami Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim):
39 Uwaga: Stanowiska wszystkich tych naukowcow wymienionych na tej stronie internetowej zostaly
ostatni raz zaktualizowane w 1997 r.
25
„W kazdym z was, wszystkie elementy waszego stworzenia sa^ zlozone w
lonie waszej matki w ciqgu czterdziestu..."^
„Kiedy mina^ czterdziesci dwie noce od poczecia, Bog wysyla aniola,
ktory go (tj. embrion - przyp. tlum.) ksztaltuje i tworzy jego sluch,
wzrok, skor^, cialo i kosci..."4i
Zbadal on dokladnie te dwie mowy Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo
Allaha z nim) zauwazaj^c, ze pierwsze czterdziesci dni stanowi latwy do rozroznienia
stan embriogenezy. Byl on pod wielkim wrazeniem doskonalej precyzji i trafnosci
tych slow Proroka (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim). Pozniej w czasie jednej z
konferencji wydal nast^pujaxa^ opinie>
„Tak wi^c te dwa zapisane hadisy (mowy Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim)) daja^ nam specyficzna^ tabele_ czasowa^
przedstawiaja^ pocz^tkowy rozwoj embrionu przed uplywem czterdziestu dni.
Rowniez mysl$, co bylo kilkakrotnie stwierdzone przez innych mowi^cych dzis rano:
te hadisy nie mogly opierac sie; na wiedzy naukowej dostejmej w czasach ich
zapisywania... Mysl§, ze nie tylko nie ma zadnego konfliktu pomi^dzy genetyk^ a
religia^ religia wtqcz moze wskazac droge; nauce poprzez dodanie do niektorych z
tradycyjnych drog naukowych objawieh zawartych w Koranie, ktore wiele wiekow
pozniej okazaly si§ uzasadnione, a ktore pokazuj^, ze ta wiedza w Koranie pochodzi
odBoga".
3) Dr E. Marshall Johnson jest profesorem honorowym Anatomii i Biologii
Rozwoj owej na Uniwersytecie Thomasa Jeffersona w Filadelfii, Pensylwania, Stany
Zjednoczone. Tarn przez 22 lat byl profesorem Anatomii, przewodnicz^cym Wydzialu
Anatomii i dyrektorem Instytutu Daniela Baugha. Byl tez przewodnicz^cym
Towarzystwa Teratologii. Opublikowal 200 pozycji naukowych. W roku 1981, podczas
Siodmej Konferencji Medycznej w Dammam w Arabii Saudyjskiej, profesor Johnson
powiedzial prezentuj^c swoje pisma badawcze:
„Podsumowujac, Koran opisuje nie tylko rozwoj formy zewnejxznej, ale podkresla
takze fazy wewn^trzne embrionu, dotycz^ce jego stworzenia i rozwoju, podkreslaj^c
glowne wydarzenia poznane przez wspolczesn^ nauke/'.
Powiedzial takze: „Jako naukowiec mogQ zajmowac sie; jedynie rzeczami, ktore
dokladnie znam. Rozumiem embriologi§ i biologi^ rozwoju. Rozumiem slowa
przetlumaczone mi z Koranu. Tak jak powiedzialem wczesniej, gdybym przeniosl si$
do tamtych czasow wiedz^c to, co wiem dzisiaj i mial te rzeczy opisac, to nie moglbym
ich opisac w taki sposob, w jaki zostaly one opisane. Nie widze; powodow, aby
4° Sahih Muslim, #2643 i Sahih Al-Buchari, #32o8.Uwaga: To, co w tym przewodniku jest w {...} jest
tlumaczeniem tego, co powiedzial Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim).
Zauwazcie takze, ze symbol # uzyty w tych przypisach wskazuje na numer hadisu. Hadis jest
wiarygodnie przekazanq przez towarzyszy Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z
nim) relacja^ tego, co on powiedzial, zrobil lub zaaprobowal-> tutaj, jesli wczesniej robilas przypis z
wyjasnieniem, moze nie trzeba juz powtarzac?.
4 1 Sahih Muslim, #2645
26
odrzucic mysl, ze Muhammad otrzymal te informacje z jakiegos miejsca. Nie widzQ
sprzecznosci z mysl^, ze Boska sila miala swoj udzial w tym, co on zapisal".^
4) Dr William W. Hay jest znanym naukowcem morskim. Jest on profesorem Nauk
Geologicznych na Uniwersytecie w Kolorado w Stanach Zjednoczonych. Wczesniej byl
dziekanem w Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science na Uniwersytecie
w Miami na Florydzie, Stany Zjednoczone. Po dyskusji z profesorem Hay' em na temat
tego, co mowi Koran o niedawno odkrytych faktach na temat morz, powiedzial:
„Jest to dla mnie bardzo interesujaxe, ze ten rodzaj informacji znajduje si§ w
dawnych pismach Swi^tego Koranu. Nie mam mozliwosci dowiedziec sie> sk^d one
pochodz^, ale mysl$, ze jest to niezwykle interesujaxe, ze tarn s^ i ze post^puja^ prace
nad wyjasnieniem znaczenia niektorych fragmentow". A kiedy zapytano go o zrodlo
pochodzenia Koranu, odpowiedzial: „Mysl$, ze to musi bye istota Boska".
5) Dr Gerald C. Goeringer jest kierownikiem wykladow i profesorem nadzwyczajnym
Embriologii Medycznej na Wydziale Biologii Komorkowej w Akademii Medycznej w
Georgetown, Waszyngton, Stany Zjednoczone. Podczas osmej saudyjskiej konferencji
medycznej w Rijadzie, w Arabii Saudyjskiej, profesor Goeringer oswiadczyl:
„We wzgl^dnie kilku ajatach (wersetach Koranu) jest zawarty raczej obszerny opis
rozwoju ludzkiego od czasu pol^czenia sie; garnet do wytworzenia si§ narz^dow. Nigdy
wczesniej nie istnial tak wyrazny i kompletny zapis rozwoju ludzkiego, jak na
przyklad klasyfikacja, terminologia oraz opisy. W wiekszosci przypadkow - jesli nie
we wszystkich - ten opis wyprzedza o wiele wiekow zapisy roznych faz embrionu
ludzkiego i rozwoju plodowego zanotowane w tradycjonalnej literaturze naukowej".
6) Dr Yoshihide Kozai jest profesorem nadzwyczajnym na Uniwersytecie w Tokio w
Japonii, byl tez dyrektorem Narodowego Obserwatorium Astronomicznego w Tokio.
Powiedzial on:
„ Jest em pod ogromnym wrazeniem tego, ze odnajduj^ w Koranie prawdziwe fakty
astronomiczne. A my, wspolczesni astronomowie, badalismy bardzo male fragmenty
wszechswiata. Skoncentrowalismy nasze wysilki na zrozumieniu bardzo malych
fragmentow, poniewaz uzywaj^c teleskopow mozemy widziec zaledwie kilka cz^sci
nieba, bez myslenia o calym wszechswiecie. Tak wi^c czytajac Koran i odpowiadaj^c
na pytania, mysl^, ze potrafi^ odnalezc swoj 3 przyszl^ drogQ w badaniu
wszechswiata".
7) Profesor Tejatat Tejasen jest dyrektorem Wydzialu Anatomii na Uniwersytecie w
Chiang Mai w Tajlandii. Wczesniej byl dziekanem Wydzialu Medycyny na tymze
uniwersytecie. Podczas osmej saudyjskiej konferencji medycznej w Rijadzie w Arabii
Saudyjskiej, profesor Tejasen wstal i powiedzial:
„Przez ostatnie trzy lata interesowalem sie_ Koranem... Dzieki moim badaniom i temu,
czego nauczylem si§ na tej konferencji, wierzQ, ze wszystko, co zostalo zapisane w
Koranie czternascie stuleci temu musi bye prawd^, ktora moze bye udowodniona w
4 2 Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) byl analfabet^. Nie potrafil ani czytac,
ani pisac, ale dyktowal Koran swoim Towarzyszom i polecil niekt6r>Tn z nich spisanie go.
27
sposob naukowy. Skoro Prorok Muhammad nie potrafil ani czytac, ani pisac, musi
bye on Wyslannikiem, ktory przekazywal t^ prawd^, ktora zostala mu objawiona jako
wyjasnienie od kogos, kto si^ do tego nadaje, jak Stworca. Tym Stworca^ musi bye Bog.
Dlatego myslQ, ze juz czas powiedziec La ilaha ilia Allah, nie ma boga godnego czci
poza Allahem (Bogiem), Muhammadan Rasul Allah, Muhammad jest Wyslannikiem
Allaha (Boga). Na koniec chc§ pogratulowac doskonalego i bardzo udanego
przygotowania tej konferencji... Zyskalem nie tylko z naukowego i religijnego punktu
widzenia, ale takze dostalem wielka_ szansQ spotkania wielu znanych naukowcow i
nawiazania wielu nowych przyjazni z uczestnikami. Najwazniejsza_ rzecz^, jaka^
zyskalem przyjezdzaj^c w to miejsce jest La ilaha ilia Allah, Muhammadan Rasul
Allah, i to, ze zostalem muzulmaninem".
Po tych wszystkich przykladach, jakie zobaczylismy odnosnie naukowych cudow w
Swi^tym Koranie i po tych wszystkich komentarzach naukowcow na ten temat,
zadajmy sobie nastejmjace pytania:
* Czy moze bye zbiegiem okolicznosci, ze wszystkie te ostatnio odkryte
informacje naukowe z roznych dziedzin byly opisane w Koranie, ktory zostal
objawiony przed czternastoma wiekami?
* Czy ten Koran mogl bye napisany przez Muhammada (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) lub przez jakiegokolwiek innego czlowieka?
Jedyna mozliwa odpowiedz to taka, ze Koran musi bye slowem Boga, objawionym
przez Niego.
(2) Wielkie wyzwanie, aby stworzyc jeden rozdzial podobny
do rozdzialow Swi^tego Koranu
Bog powiedzial w Koranie:
{A jesli pozostajecie w watpliwosci wobec tego, co zeslalismy
Naszemu sludze (Koranu), to przyniescie sure^ podobny do
tego i wezwijcie waszych swiadkow, poza Bogiem, jesli
jestescie prawdomowni. A jesli tego nie uczynicie - a wy
nigdy tego nie uczynicie - to bojcie si^ ognia - a paliwem
jego b^da^ ludzie i kamienie - ktory zostal przygotowany dla
niewiernych. I zwiastuj radosna^ wiesc tym, ktorzy uwierzyli i
czynili dobre dziela, iz dla nich b^dq Ogrody, gdzie w dole
plyna^ strumyki...} (Koran, 2:23-25)
Odk^d tylko Koran zostal objawiony, czternascie wiekow temu, nikt nie byl w stanie
stworzyc jednego rozdzialu podobnego do rozdzialow Koranu, z calym pi^knem,
elokwencj^, wspanialosci^, m^drym prawodawstwem, prawdziwymi informacjami,
prawdziwymi proroctwami i innymi doskonalymi cechami. Zauwazcie, ze najkrotszy
rozdzial tej Ksi^gi (rozdzial 108) ma tylko dziesiex slow, a mimo to nikt nigdy nie
28
potrafil sprostac temu wyzwaniu, tak wowczas, jak i dzisiaj.^3 Niektorzy z
niewierz^cych Arabow, ktorzy byli wrogami Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawieristwo Allaha z nim), probowali podj^c sie; rzuconego wyzwania, aby
udowodnic, ze Muhammad (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim) nie byl
prawdziwym Prorokiem.44 Poniesli porazke^ mimo ze Koran zostal objawiony w ich
wlasnym JQzyku i dialekcie, i ze Arabowie za czasow Muhammada (pokoj i
blogoslawieristwo Allaha z nim) byli bardzo elokwentnymi ludzmi, ktorzy pisali
piekne i doskonale wiersze, czytane i cenione takze dzisiaj.
^^ps: s
s^^&ss
"m
k&m.
~Jl
®
1
n
''£*> ^i> <m- <i> -ii.-. -2E- ■#£• ^& -at -SB 1 -SB -4S 1 <££■ <&- *£!> **•* - *** • "*" ■ i«M>W
v»y -tss w \v> v^> >.w- <g> 'SB- ^g- ^fr ■ggf -sS> w v*^ v>f wy isS- *w <^
Najkrotszy rozdzial w Swietym Koranie (rozdzial 108) ma
zaledwie dziesiec slow, mimo to nikt nigdy nie byl w
stanie sprostac wyzwaniu i stworzyc jednego rozdzialu
podobnego do tych ze Swietego Koranu.
(3) Biblijne proroctwa na temat nadejscia Muhammada (pokoj
i blogoslawieristwo Allaha z nim), Proroka islamu
1
Biblijne proroctwa na temat nadejscia Proroka
Muhammada (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim) s^
dla ludzi wierz^cych w Biblie; dowodem na prawdziwosc
islamu.
W Ksi^dze Powtorzonego Prawa rozdzial 18 Mojzesz
zial mu:
i m
ich
i e g o
1 o z ^
u s t a
3 ^ d z i e
z y s t k o
J e s 1 i
i e si
43 Zobacz Al-Borhanfee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, torn. 2, str. 224.
44 Zobacz Al-Borhanfee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, torn. 2, str. 226.
oglosil
ze
Be
R
pow
„W z
b
u
d
z
e;
P r
r
k
a
s p
*
s
r
d
b r
a
c
i
1
tak
J a
k
t
y
j
i w
w
J
e
g
s 1
w
a
»
I
m 6
w
L 1
w s
r
z
k
a
z
«?
•
n i
e
b
s
d z
U
m
k
c
o J
i
c
t o
h a
e
m
o
s
c
29
w ,
k
t
*
o
r e
o
n
w
m
o i
m
J a
o
d
n i
e g
o
d a
n i a
s
P r
a w
y
moich s 1 6
w y p o w i e
i m i e n i u ,
z a z 3 d a m z
(Powt. Pr. i8:i8-i9).4s
Z tych wersetow wnioskujemy, ze przepowiedziany prorok musi miec nastejpujace
cechy:
1) B^dzie jak Mojzesz.
2) B^dzie pochodzil sposrod braci Izraelitow, czyli z Izmaelitow.
3) Bog wlozy Swoje slowa w usta tego Proroka i b^dzie on glosil to, co Bog mu
nakaze.
Zbadajmy glebiej te trzy cechy:
1) Prorok jak Mojzesz:
Z trudem mozna znalezc dwoch Prorokow, ktorzy byliby tak podobni, jak Mojzesz
(pokoj z nim) i Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim). Obydwom
zostalo dane kompletne prawo i kodeks zycia. Obydwaj starli si$ ze swoimi wrogami i
zwycieiali w cudowny sposob. Obydwaj byli akceptowani jako Prorocy i m^zowie
stanu. Obydwaj wyemigrowali z powodu spisku, gdy chciano ich zamordowac. W
porownaniu Mojzesza i Jezusa (pokoj z nimi) nie dostrzegamy nie tylko powyzszych
podobiehstw, ale takze tych kluczowych, wlacznie z naturalnymi narodzinami, zyciem
rodzinnym, oraz smierci^ Mojzesza (pokoj z nim) i Muhammada (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim), lecz nie Jezusa (pokoj z nim). Ponadto Jezus (pokoj z
nim) byl postrzegany przez swoich ludzi jako syn Bozy, a nie wylacznie jako Prorok
Boga, tak jak Mojzesz (pokoj z nim) i Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim), a zgodnie z wierzeniem muzulmanow - i Jezus (pokoj z nim). Tak wi$c to
proroctwo odnosi si§ do Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim), a nie do Jezusa (pokoj z nim), poniewaz to Muhammad (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) bardziej przypomina Mojzesza niz Jezus.
Ktos moze zauwazyc w Ewangelii wedlug Jana, ze Zydzi oczekiwali na wypelnienie si$
trzech wyraznych proroctw. Pierwszym bylo przybycie Chrystusa. Drugim bylo
przybycie Eljasza. Trzecim bylo przybycie Proroka. Jasno to wynika z pytah
zadawanych
Janowi Chrzcicielowi: „T a
k
i
e
j e
s
t
s w
i a
d e
c t w J a
n
a
.
G
d
y
z y
d z
i
w y s 1 a 1 i
d
n
i e
g
z
J
e r
z 1 i m y
k
a
p 1
a n
w
i
1 e
w i
tow z z a
P
y
t a
n i
e
m
„ k
t
t y jest
e
s
«
>
n
w y
z n
a 1
a
n
i
e
z a
p r
z e
c z y 1 ,
s
w i
a d
c z a j 3 c :
J
a
n
i
e
J e
s t
e m
M e
s
j
a s
z e
m
•
45 Wszystkie wersety na tej stronie (w polskim przekladzie przyp. tlum.) pochodza^ z Biblii Tysiaclecia.
30
z
a
P
y
t
a
1
i
g
o :
c
z
z
a
t
e
m
?
c
z
y
J
e
s
t
e
s
E
1
i
a
s
z
e
m
?
d
r
z
e
k
1
:
N
i
e
j
e
s
t
e
m
.
c
z
y
t
y
j
e
s
t
e
s
p
r
r
k
i
e
m
?
d
P
a
r
1
:
N
i
e
!
n
(
J
a
n
>
l
:
l
9
-
2
l
)
.
J
e
s
1
i
z a j
r
z
y
m
y
d
P
r
z
y
P
i
s
w
b
i
b
1
i
j
n
y
c
h
»
t
a
m
>
g
d
z
i
e
w
E
w
a
n
g
e
1
i
i
w
g
J
a
n
a
l
;
2
l
z
n
a
j
d
u
j
e
s
i
§
s
1 .
w
n
p
r
r
k
5)
>
P
r
z
e
c
z
y
t
a
m
y
>
z
e
t
s
1
w
d
n
S
i
s
i
?
d
p
r
r
c
t
w
a
z
K
s
i
§
g
i
p
w
t
r
z
n
e
g
P
r
a
w
a
1
8
:
l
5
i
l
8
:
l
8
. 46
W
n
i
s
k
u
j
e
m
y
z
t
e
g
»
z
e
J
e
z
u
s
C
h
r
y
s
t
u
s
n
i
e
j
e
s
t
P
r
r
k
i
e
m
w
s
P
m
n
i
a
n
y
m
w
K
s
i
§
d
z
e
p
w
t
r
z
n
e
g
p
r
a
w
a
l
8
:
i
8
,
2) Sposrod braci Izraelitow:
Abraham mial dwoch synow: Izmaela i Izaaka (Ksi^ga Rodzaju 21). Izmael byl
pradziadem ludu arabskiego, a Izaak pradziadem ludu zydowskiego. Prorok, o ktorym
mowa, nie mial wywodzic si$ z zydow, lecz sposrod ich braci, to jest Izmaelitow.
Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim), potomek Izmaela, rzeczywiscie
jest tym Prorokiem.
Takze Izajasz 42:1-13 mowi o sludze Boga, Jego „wybranym" i „Wyslanniku", ktory
przyniesie prawo. „Nie znieche_ci s i §
ani nie zalamie, az
utrwali Prawo na ziemi,
a Jego pouczenia
wyczekuja^ wyspy".
(Izajasz 42:4). Wers 11
powi^zuje tego
oczekiwanego z
potomkiem Kedara. Kim
jest Kedar? Zgodnie z
Ksi§g3 Rodzaju 25:13,
Kedar byl drugim synem
Izmaela, przodka
P r o r o k a Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim).
3) Bog wlozy Swoje slowa w usta tego Proroka:
4 6 Zobacz notatki na marginesie w The NIV Study Bible, New International Version odnosnie wersetu
1:21, str. 1594.
31
Slowa Boga (Swiejy Koran) byly naprawd^ wlozone w usta Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim). Bog wyslal aniola Gabriela, aby ten uczyl
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) dokladnych slow Boga
(Swi^tego Koranu) i poprosil go o podyktowanie ich ludziom tak, jak je uslyszal.
Slowa te nie s^ zatem jego wlasnymi. Nie pochodzily z jego mysli, ale byly wlozone do
jego ust przez aniola Gabriela. Za zycia Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo
Allaha z nim), pod jego nadzorem, slowa te byly zapamiejywane i spisywane przez
jego Towarzyszy.
Proroctwo z Ksi^gi Powtorzonego Prawa wspomina takze, ze ten Prorok b^dzie mowil
slowa Boga w imi$ Boga. Jesli spojrzymy do Koranu, zobaczymy, ze wszystkie jego
rozdzialy, z wyjatkiem dziewiatego, s^ poprzedzone lub zaczynaj^ si§ slowami „W
imie; Boga, Milosiernego, Litosciwego."
Kolejna^ wskazowk^ (inna^ niz proroctwo w Ksi^dze Powtorzonego Prawa) jest to, ze
Izajasz wiaze wyslannika spokrewnionego z Kedarem z nowa^ piesnia^ (ksi^gq w
nowym j^zyku) spiewan^ Panu (Izajasz, 42:10-11). Jest to pokazane jasniej w
proroctwie
w a r g
a
m
Izajasza:
i j a
„z
k a
a
1
P
r
w
a
w
d
§
i
j ?
p r
z
z
y
e
k
m
i
a
e m
w i a c
b e
d
z
i
e
b
c
y
d
m
t e
g
n a r d u "
(
I
z
a
j
a
s
z
2 8
j e
s
1
t
1
)
Inn
z e K
a
r
a
n
s
P
r
a
b
w
y
a
1
b
j
a
w
i
any p
t
r
c
h
u
>
p r
z
e
z
k r e s
d w
u
d
z
i
e
s
t
u
t r
z
e
c
h
1
a
t
.
I n
t
e
r
e
s u j 3 c e
j
e
s
t
p
r
w
n
a n i e
t
e
g
z
K s
k t
i
r
g
a
a.
I z a j
m 6 w i : „
a s
B
z
a
2 8 ,
Rozkaz za rozkazem,
rozkaz za rozkazem; regula za regulq, regula za regulq; troche tu, troche tarn" 47
(Izajasz 28:10).
Zwroccie uwagQ, ze Bog powiedzial w proroctwie z Ksi^gi Powtorzonego Prawa 18:
„J e
s
1 i
k t s nie
b
e d
z
i
e
s 1
u
c h
a
c m i c h
s 1
w
>
k t
r e
on w y p
w
i e
w
m
i
m
i m i e n i u ,
J
a
d
n i
e
g
z a z 3 d a m
z
d a
n
i
a
s p
r
a w
y
( P w t
.
P r
a
w
a
1 8
:
1 9
)
To z n
a
c z
a ,
z
e
k t
k
1
w i e k w i
e
r z
y
w
B i
b
1 i
§
, m u s i u w
i
e r
z y
c
w
t
>
c
m 6 w i ten
P r
r
k
»
a
t y
m
P r r k i
e
m
j
e
s
t
Muhammad (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim).
47 Cz^sc rozdzialow Koranu objawionych zostalo w Mekce, cz^sc w Medynie; objawienia przychodzily
do Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) fragmentami, kawalek po
kawalku, nakaz po nakazie, stad porownanie z przytoczonym wersetem biblijnym - przyp. tlum.
32
(4) Wersety z Koranu mowiace o przyszlych wydarzeniach,
ktore pozniej si^ sprawdzily
Jednym z przykladow wydarzen przepowiedzianych w Koranie jest zwyci^stwo
Rzymian nad Persami nie dluzej niz trzy do dziewi^ciu lat po tym, jak Rzymianie
zostali pokonani przez Persow.
{Rzymianie zostali zwyciezeni w najblizszym (od Polwyspu
Arabskiego) kraju; lecz oni, po swojej kl^sce, b^da^ zwyci^zcami
w ciqgu bedd' (trzy do dziewi^ciu) lat...} (Koran, 30:2-4)
Spojrzmy, co o tych walkach mowi nam historia. Ksi^zka zatytulowana History of the
Byzantine State mowi, ze armia rzymska zostala bolesnie pokonana w Antiochii w
613 roku, a w efekcie Persowie szybko posuneh si$ do przodu na wszystkich
frontach.48 W tym czasie ci^zko bylo sobie wyobrazic, ze Rzymianie mogliby pokonac
Persow, ale Koran przepowiedzial, ze Rzymianie zwyci^z^ w ci^gu trzech do
dziewi^ciu lat. W 622 roku, dziewi^c lat po kl^sce Rzymian, dwie armie (Rzymska i
Perska) spotkaly si§ na ziemi armefiskiej. Rezultatem bylo ostateczne zwyci^stwo
Rzymian nad Persami, po raz pierwszy od czasow kl^ski Rzymian w 613 roku.^Q
Proroctwo spelnilo si$, tak jak powiedzial Bog w Koranie.
Jest jeszcze wiele innych wersetow w Koranie oraz wypowiedzi Proroka
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) wspominaj^cych o przyszlych
wydarzeniach, ktore pozniej si$ sprawdzily.
(5) Cuda dokonane przez Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim)
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) za pozwoleniem Boga
dokonal licznych cudow. Cuda te byly zostaly poswiadczone przez wielu ludzi. Na
przyklad:
• Kiedy niewierni z Mekki poprosili Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim), aby pokazal im cud, on pokazal im
rozdzielenie sie_ ksi$zyca.5°
•
Innym cudem bylo wytrysni^cie wody spomi^dzy palcow
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim), kiedy jego
Towarzysze byli spragnieni i nie mieli wody, z wyjatkiem odrobiny w
4 8 History of the Byzantine State, Ostrogorsky, str. 95.
49 History of the Byzantine State, Ostrogorsky, str. 100-101, oraz History of Persia, Sykes, torn 1, str.
483-484. Zobacz takze The New Encyclopaedia Britannica, Micropaedia torn. 4, str. 1036.
5° Sahih Al-Buchari, #3637, i Sahih Muslim, #2802
33
dzbanku. Przyszli do niego i powiedzieli mu, ze nie maja^ wody aby wykonac
ablucJQ, ani do picia, z wyjatkiem tego, co jest w dzbanku. Tak wi§c
Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) wlozyl swoja^ r$k$ do
dzbanka, a woda zaczeja tryskac spomi^dzy jego palcow. Pili wi^c i wykonali
ablucje> Abylo z nim wtedy tysi^c preset towarzyszy. 51
Bylo jeszcze wiele innych cudow, ktorych dokonal, lub ktore mu si§ przydarzyly.
(6) Skromne zycie Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim)
Jesli porownamy zycie Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) przed
rozpoczQciem misji proroczej z zyciem po rozpocz^ciu tej misji, dojdziemy do
wniosku, ze nierozs^dnym jest myslenie, iz Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo
Allaha z nim) byl falszywym Prorokiem roszcz^cym sobie prawo do proroctwa w celu
zdobycia dobr materialnych, slawy, chwaly czy wladzy.
Przed rozpoczQciem misji proroczej Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim) nie mial problemow finansowych. Jako swietny i uznany kupiec, czerpal
zadowalaj^ce i dostatnie dochody. Po rozpoczQciu misji proroczej i z jej powodu jego
sytuacja materialna si$ pogorszyla. Aby to lepiej wyjasnic, przejrzyjmy nast^puj^ce
opowiadania o jego zyciu:
Aisza, zona Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim),
powiedziala: „0 moj siostrzehcu, widzielismy trzy nowie ksi^zyca podczas
dwoch miesi^cy bez rozpalania ognia (aby przygotowac posilek) w domach
Proroka (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim)". Jej siostrzeniec spytal:
„0 ciotko, co was podtrzymywalo?". Ona odpowiedziala: „Dwie czarne
rzeczy, daktyle i woda, ale Prorok (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim)
mial s^siadow Ansarow, ktorzy mieli dojne wielbl^dzice i wysylali oni
Prorokowi (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) troche; mleka".52
Sahl Ibn Saad, jeden z towarzyszy Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo
Allaha z nim), powiedzial: „Prorok Boga (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim) nie widzial chleba z drobnej maki od czasu, gdy Bog wyslal go (jako
Proroka), az do smierci".53
Aisza, zona Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim),
powiedziala: „Materace Proroka (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim),
na ktorych spal, byly wykonane ze skory, wypchane wloknami palmy
daktylowej".54
Amr Ibn Al-Haris, jeden z towarzyszy Muhammada (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial, ze gdy Prorok (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) zmarl, nie pozostawil ani pieni^dzy, ani
5 1 Sahih Al-Buchari, #3576, i Sahih Muslim, #1856
5 2 Sahih Muslim, #2972 i Sahih Al-Buchari, #2567
53 Sahih Al-Buchari, #5413 i Al-Tirmizi, #2364
54 Sahih Muslim, #2082 i Sahih Al-Buchari, #6456
34
niczego innego, z wyj^tkiem swojego bialego mula, broni i kawalka ziemi,
ktora^ ofiarowal jako darowizn^.55
Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) wiodl takie ci^zkie zycie az do
smierci, chociaz rozporz^dzal skarbami muzulmanow, wiekszosc ludnosci z Polwyspu
Arabskiego przed jego smierci^ przyjeja islam, a muzulmanie po osiemnastu latach
jego misji triumfowali.
Czy to mozliwe, aby Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) glosil, ze
jest Prorokiem w celu osiajmi^cia pozycji, wielkosci i wladzy? Chex cieszenia sie;
pozycja_ i wladzy wiaze si§ zazwyczaj z dobrym pozywieniem, fantazyjnymi ubraniami,
monumentalnymi palacami, barwna^ gwardia^ i niezaprzeczalnym autorytetem. Czy
ktores z tych oznak odnosza_ si§ do Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z
nim)? Oto krotkie spojrzenie na jego zycie, ktore pomoze odpowiedziec na to pytanie.
Mimo obowiazkow Proroka, nauczyciela, m$za stanu, s^dziego, Muhammad (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) doil tez swoja_ koz^,^ latal swoje ubrania, naprawial
buty,57 pomagal w pracach domowych,58 i odwiedzal biedakow kiedy zachorowali.sa
Pomagal takze swoim Towarzyszom w kopaniu rowu, usuwajqc wraz z nimi piasek.^
Jego zycie bylo zadziwiaj^cym wzorcem prostoty i pokory.
Zwolennicy Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) kochali go,
szanowali i ufali mu bezgranicznie. A jednak on podkreslal, ze ubostwianie powinno
bye skierowane tylko do Boga, a nie do niego samego. Anas, jeden z towarzyszy
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) powiedzial, ze nie bylo osoby,
ktora^ kochali bardziej niz Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z
nim), a mimo to, kiedy przychodzil on do nich, oni nie wstawali, tak jak inni czynia^
wobec ich wielkich ludzi, gdyz on tego nienawidzil.^i
Na dlugo przed jakakolwiek nadziej^ na sukces islamu i na pocz^tku dlugiej i bolesnej
ery tortur, cierpienia i przesladowania Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha
z nim) i jego ludzi, otrzymal on interesujaxa^ propozycje> Przybyl do niego poslaniec
pogahskich przywodcow, Utba, mowiax: „... Jesli chcesz pieni^dzy, zbierzemy
wystarczajaxo duzo, zebys byl najbogatszy z nas. Jesli chcesz bye przywodc^,
uczynimy tie; nim i nigdy nie zadecydujemy w zadnej sprawie bez twojego
zatwierdzenia. Jesli chcesz krolestwa, ukoronujemy tie; i b^dziesz naszym krolem...".
W zamian za to oczekiwano od Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
tylko jednego ust^pstwa - aby przestal nawolywac ludzi do islamu i czczenia jedynego
Boga, bez zadnego partnera. Czyz ta propozyeja nie byla kusz^ca dla kogos, kto dazy
do korzysci tego swiata? Czy Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
zawahal si$, kiedy zlozono mu t$ propozyeje? Czy odmowil w ramach strategii
negocjacyjnej pozostawiaj^c otwarte drzwi dla lepszej propozyeji? Jego odpowiedz
55 Sahih Al-Buchari, #2739 i Musnad Ahmad, #17990
s 6 Musnad Ahmad, #25662
57 Sahih Al-Buchari, #676 i Musnad Ahmad, #25517
5 8 Sahih Al-Buchari, #676 i Musnad Ahmad, #23706
59 Mulatta' Malik, #531
60 Sahih Al-Buchari, #3034, Sahih Muslim, #1803 i Musnad Ahmad, #18017
61 Musnad Ahmad, #12117, iAl-Tirmizi, #2754
35
byla nast^puj^ca: „W imie^ Boga, Milosiernego, Litosciwego", po czym
wyrecytowal Utbie wersety z Koranu 41:1-38.^ Oto niektore z tych wersetow:
{Objawienie od Milosiernego, Litosciwego. Ksi^ga, ktorej znaki
sq wyjasnione, jako Koran arabski, dla ludzi, ktorzy posiadajq
wiedze^ - zwiastun radosnej wiesci i ostrzezenie. Lecz wi^kszosc
z nich sie^ odwrocila; oni nie sluchajq.} (Koran, 41:2-4)
Innym razem, odpowiadaj^c na blaganie swojego wuja, aby przestal nawolywac ludzi
do islamu, odpowiedz Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) byla
zdecydowana i szczera: „0 wuju, przysi^gam na imie^ Boga, nawet gdyby
umiescili sloiice w mojej prawej dloni, a ksi^zyc w mojej lewej dloni w
zamian za porzucenie tej sprawy (naworywania ludzi do islamu), nigdy jej
nie zaniecham, az Bog uczyni ja^ zwycieska^ lub zgine^ broniac jej".£3
Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) i jego kilku ludzi nie tylko
cierpieli przesladowania przez trzynascie lat, ale niewierni probowali nawet kilka razy
zabic Proroka (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim). Raz usilowali zabic go
zrzucaj^c mu na glowQ duzy glaz, ktory ledwo mogli uniesc.^i Innym razem probowali
go otruc M Co moglo uzasadnic takie zycie w cierpieniu i poswi^ceniu nawet po tym,
kiedy odniosl calkowite zwyci^stwo nad swoimi przeciwnikami? Co moglo wyjasnic
pokore; i szlachetnosc, ktore okazywal w najwspanialszych chwilach, kiedy obstawal
przy tym, ze osi^ga sukces jedynie dzieki pomocy Boga, a nie dzieki wlasnemu
geniuszowi? Czy takie s^ cechy czlowieka spragnionego wladzy lub skupionego na
sobie?
(7) Fenomenalny rozrost islamu
Na kohcu tego rozdzialu stosownym byloby wypunktowanie waznych oznak
prawdziwosci islamu. Powszechnie wiadomo, ze w Stanach Zjednoczonych oraz na
calym swiecie islam jest najszybciej rozrastaja^ si§ religi^. Oto niektore z obserwacji
tego zjawiska:
„Islam jest najszybciej rozrastaja^ sie; religia^ w Ameryce, przewodnikiem i
filarem stabilnosci dla wielu z naszych ludzi..." (Hillary Rodham Clinton,
Los Angeles Times').^
„Muzulmanie s^ najszybciej rozrastaja^ si§ grupa^ na swiecie..." (The
Population Reference Bureau, USA Today). ^
„Islam jest najszybciej rozrastaja^ si§ religia^ w kraju" (Geraldine Baum;
Newsday Religion Writer, Newsday)M
62 As-Sirah An-Nabalijjah, Ibn Hiszam, torn. 1, str. 293-294.
6 3 As-Sirah An-Nabalijjah, Ibn Hiszam, torn. 1, str. 265-266.
6 4 As-Sirah An-Nabalijjah, Ibn Hiszam, torn. 1, str. 298-299.
6 5 Ad-Darimij, #68 i Abu-Dalud, #4510.
66 Larry B. Stammer, Times Religion Writer, "First Lady Breaks Ground With Muslims," Los Angeles
Times, Home Edition, Metro Section, Part B, 31 maja 1996, str. 3.
6 7 Timothy Kenny, "Elsewhere in the World," USA Today, Final Edition, News Section, 17 lutego
1989, str. 4A.
36
„Islam jest najszybciej rozrastaja^ si$ religia^ w Stanach Zjednoczonych..."
(Ari L. Goldman, New York Times). &
Te zjawiska wskazuja_ na to, ze islam jest naprawd^ religia^ od Boga. Jest
niedorzecznoscia^ myslec, ze tak wielu Amerykanow i ludzi z roznych innych krajow
przeszlo na islam bez uwaznego rozwazania i glebokiego przemyslenia, zanim doszli
do wniosku, ze islam jest prawd^. Ci nawroceni pochodz^ z roznych krajow, klas, ras i
srodowisk spolecznych. Wsrod nich s^ mi^dzy innymi naukowcy, profesorowie,
filozofowie, dziennikarze, politycy, aktorzy i sportowcy.
Punkty wymienione w tym rozdziale stanowi^ tylko niektore z dowodow
popieraj^cych wiare; w to, ze Koran jest slowem Boga, ze Muhammad (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) jest naprawd§ Prorokiem wyslanym przez Boga, oraz
ze islam jest naprawd^ religia^ od Boga.
Rozdzial 2
Niektore z dobrodziejstw islamu
Islam dostarcza jednostce oraz spoleczehstwu wielu korzysci. Ten rozdzial mowi o
niektorych z tych dobrodziejstw.
(l) Drzwi do wiecznego Raju
Bog powiedzial w Koranie:
{I zwiastuj radosnq wiesc tym, ktorzy uwierzyli i czynili dobre
dziela, iz dla nich b^dq Ogrody (Raju), gdzie w dole plyna^
strumyki...} (Koran, 2:25)
Bog powiedzial takze:
{Spieszcie wiec na wyscigi ku przebaczeniu od waszego Pana i
ku Ogrodowi, ktorego szerokosc jest jak szerokosc nieba i ziemi
- przygotowanemu la tych, ktorzy wierza^ w Boga i Jego
poslancow...} (Koran, 57:21)
68 Geraldine Baum, "For Love of Allah," Newsday, Nassau i Suffolk Edition, Cz^sc II, 7 marca 1989,
str. 4.
6 9 Ari L. Goldman, "Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans," New York Times,
Late City Final Edition, 21 lutego 1989, str. 1.
37
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial nam, ze
najnizszy stopniem posrod mieszkahcow Raju b^dzie dziewi^c razy wiekszy od tego
na tym swiecie,za i b^dzie on czy ona miec wszystko, czegokolwiek zapragnie i dziesi^c
razy wi^cej.zi Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial
takze: „Przestrzeii w Raju wielkosci stopy jest lepsza niz caly swiat i
wszystko, co na nim jest".^ Powiedzial on takze: „W raju znajduja. sie^ rzeczy,
jakich oko nie widzialo, ucho nie slyszalo, ani ludzki umysl sobie nie
wyobrazal".si Powiedzial tez: „Najnedzniejszy czlowiek na tym swiecie
sposrod ludzi, ktorym przeznaczony jest Raj, bedzie raz zanurzony w
Raju. Nast^pnie zostanie zapytany: „Synu Adama, czy kiedykolwiek
zaznales nedz? Czy kiedykolwiek doswiadczyles trudnosci?". A on
odpowie: „Nie, na Boga, o Panie! Nigdy nie zaznalem nedzy, nigdy nie
doswiadczylem zadnej trudnosci".z4
Jesli wstajrisz do Raju, b^dziesz wiodl szcz^sliwe zycie bez chorob, bolu, smutku czy
smierci; Bog bedzie z ciebie zadowolony; i b^dziesz mieszkac tarn na zawsze. Bog
powiedzial w Koranie:
{A tych, ktorzy uwierzyli i czynili dobro, wprowadzimy do
Ogrodow (Raju), gdzie w dole plyna^ strumyki. Bexla^ oni tarn
przebywac na wield...} (Koran, 4:57)
(2) Wybawienie od Ognia Piekielnego
Bog powiedzial w Koranie:
{Zaprawd^, od tych, ktorzy nie uwierzyli i zmarli, b^dac
niewiernymi, nie zostanie przyj^ta nawet ziemia pelna zlota,
jesliby oni chcieli sie^ dzieki niej wykupic. Czeka ich kara
bolesna i nie beda^ mieli pomocnikow.} (Koran, 3:91)
Tak wi^c to zycie jest nasza^ jedyna^ szansy na osiajmi^cie Raju i unikni^cie Ognia
Piekielnego, poniewaz jesli ktos umiera jako niewierny, nie bedzie mial kolejnej
szansy na powrot do tego swiata i uwierzenie. Tak jak powiedzial Bog w Koranie
odnosnie tego, co stanie si$ z niewiernymi w Dniu S^du:
{Gdybys mogl ich zobaczyc, kiedy zostanq postawieni przed
ogniem i powiedza^ „0, gdybysmy teraz zostali sprowadzeni (na
ziemi^), nie uznalibysmy za klamstwo znakow naszego Pana i
bylibysmy mi^dzy wierzacymi!"} (Koran, 6:27)
Ale nikt nie ma drugiej szansy.
7° Sahih Muslim, #186 i SahihAl-Buchari, #6571
71 Sahih Muslim, #188 i Musnad Ahmad, #10832
7 2 Sahih Al-Buchari, #6568 i Musnad Ahmad, #13368
73 Sahih Muslim, #2825 i Musnad Ahmad, #8609
74 Sahih Muslim, #2807 i Musnad Ahmad, #12699
38
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim) powiedzial:
„Najszczesliwszy czlowiek na swiecie sposrod tych, ktorzy zostanq
wrzuceni do Ognia (Piekla) w Dniu Zmartwychwstania b^dzie zanurzony
w Ogniu raz. Nastejmie zostanie zapytany: „Synu Adama, czy
kiedykolwiek widziales jakies dobro? Czy kiedykolwiek doswiadczyles
jakiegos blogoslawieiistwa?". A on odpowie: „0 Panie, na Boga, nie!".^
(3) Prawdziwe szcz^scie i wewn^trzny spokoj
Prawdziwe szcz^scie i wewn^trzny spokoj mozna odnalezc
poddajax si§ nakazom Stworcy i Podtrzymuj^cego ten
swiat. Bog powiedzial w Koranie:
{...O tak! Przez wspominanie Boga uspokajajq
sie^ ich serca.} (Koran, 13:28)
Z drugiej strony, ktos, kto odwraca si^ od Koranu b^dzie
mial na tym swiecie trudne zycie. Bog powiedzial:
{A kto odwroci sie^ od Mojego napomnieniaz^, ten,
zaprawde^ b^dzie mial zycie n^dzne i My
wskrzesimy go jako slepego w Dniu
Zmartwychwstania.} (Koran, 20:124)
To moze wyjasnic, dlaczego niektorzy ludzie popelniaj^ samobojstwa, mimo ze ciesza^
si§ wygodami materialnymi, jakie moga^ kupic za pieni^dze. Na przyklad, spojrzcie na
Cat'a Stevensa (teraz Yusuf Islam), przedtem slynnego piosenkarza, ktory czasem
zarabial ponad 150 000 dolarow za noc. Po tym, jak przeszedl na islam, odnalazl
prawdziwe szcz^scie i spokoj, ktorego nie znalazl w sukcesach finansowych.22
(4) Wybaczenie wszystkich wczesniejszych grzechow
Kiedy ktos przyjmuje islam, Bog wybacza mu wszystkie jego wczesniejsze grzechy i zle
uczynki. Czlowiek o imieniu Amr przybyl do Proroka Muhammada (pokoj i
7 5 Sahih Muslim, #2807 i Musnad Ahmad, #12699.
7 6 to znaczy ani nie wierzq w Koran, ani w nakazane przez niego czyny.
77 Obecny adres do korespondencji do Cat'a Stevensa (Yusuf Islam), gdyby ktos chcial go spytac o jego
odczucia po przejsciu na islam, to: 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom.
39
blogoslawieristwo Allaha z nim) i powiedzial: „Podaj mi swa^ prawa^ dlori, abym mogl
zlozyc ci przysi^gQ wiernosci". Prorok (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim)
wyci^gn^l prawa_ dlori, a Amr cofn^l swa^ r$k$. Prorok (pokoj i blogoslawieristwo
Allaha z nim) spytal: „Co ci sie^ stalo, Amrze?". On odpowiedzial: „Chcialem
postawic warunek". „Jaki warunek chciales postawic?" spytal Prorok (pokoj i
blogoslawieristwo Allaha z nim), a Amr odpowiedzial: „Ze Bog wybaczy mi moje
grzechy". Na to Prorok (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim) powiedzial: „Czyz
nie wiesz, ze temu, kto przechodzi na islam zostajq wymazane wszystkie
wczesniejsze grzechy?".^
Po przejsciu na islam osoba bedzie nagradzana za swoje dobre uczynki oraz karana za
zle, zgodnie z tym, co powiedzial Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawieristwo
Allaha z nim): {Wasz Pan, Ktory jest blogoslawiony i wywyzszony, jest
najbardziej litosciwy. Jesli ktos chce uczynic cos dobrego, ale tego nie
zrobi, dobry uczynek bedzie mu zapisany. A jesli ktos to wykona, b^dzie
mu odplacone (nagrodaj dziesi^c do siedemset razy wyzsza^ (niz wynosi
nagroda za dobry uczynek). Jesli ktos chce zrobic cos zlego, ale tego nie
zrobi, bedzie mu zapisany dobry uczynek. A jesli ktos to uczyni, bedzie
mu zapisany jeden zhy uczynek, lub Bog mu go wymaze}.za
Rozdzial 3
Ogolne informacje o islamie
Czym jest islam?
Religia islam jest zaakceptowaniem posluszeristwa wobec nauk Boga, ktore objawil
On Swojemu ostatniemu prorokowi, Muhammadowi (pokoj i blogoslawieristwo
Allaha z nim).
Niektore z podstawowych wierzen
7 8 Sahih Muslim, #121 i Musnad Ahmad, #17357
79 Musnad Ahmad, #2515 i Sahih Muslim, #131
40
l) Wiara w Boga
Muzulmanie wierza^ w jednego, jedynego, niezrownanego Boga, ktory nie ma ani syna,
ani partnera, oraz ze nikt nie ma prawa do czci, jak tylko On. Jest On prawdziwym
Bogiem, a kazde inne bostwo jest falszywe. Posiada najwspanialsze imiona i wzniosle,
doskonale atrybuty. Nikt nie dzieli z Nim boskosci, ani Jego atrybutow. W Koranie
Bog opisuje siebie nast^puj^co:
{Mow: „On - Bog Jeden, Bog
Wiekuisty! Nie zrodzil i nie zostal
zrodzony! Nikt Jemu nie jest
rowny!"} (Koran, 112:1-4)
Nikt poza Bogiem Jedynym nie ma prawa, aby go
wzywac, wznosic do niego prosby, modlic si$ do
niego, czy okazywac mu jakiekolwiek akty czci.
Tylko Bog jest Wszechmog^cym Stworc^, Krolem Rozdzial 112. Koranu napisany
i Podtrzymuj^cym wszystko we wszechswiecie. zapomocqkahgrafiiarabskiej.
On zarz^dza wszystkimi sprawami. Nie potrzebuje zadnego ze Swoich stworzen, ale
wszystkie Jego stworzenia s^ od Niego zalezne i potrzebuje Go. On jest Slysz^cy,
Widz^cy i Wszystko Wiedz^cy. On w doskonaly sposob obejmuje wszystko Swa^
wiedz^, to, co jawne i skryte, publiczne i prywatne. On wie wszystko, co sie_ stalo, co
si$ stanie i jak si§ to stanie. Nie na swiecie nie dzieje si$ inaczej, jak z Jego woli.
Czegokolwiek On chce, to jest, a czegokolwiek On nie chce, tego nie ma i nigdy nie
b^dzie. Jego wola jest ponad wola^ wszystkich stworzen. On ma wladz§ nad wszystkim
i potrafi wszystko uczynic. Jest Milosierny i Litosciwy. W jednej z wypowiedzi
Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim), jest powiedziane, ze
Milosierny Bog jest bardziej litosciwy wobec Swoich stworzen niz matka wobec
dziecka.^ Bog jest daleki on niesprawiedliwosci i tyranii. On jest M^dry we
wszystkich Swoich czynach i zarz^dzeniach. Jesli ktos chce czegos od Boga, to moze
Go poprosic bezposrednio, bez proszenia kogokolwiek innego o wstawiennictwo u
Boga.
Bog nie jest Jezusem, a Jezus nie jest Bogiem.^i Nawet sam Jezus (pokoj z nim) nie
zgodzil si§ z tym. Bog powiedzial w Koranie:
{Nie uwierzyli ci, ktorzy powiedzieli: „Zaprawd^, Bog - to
Mesjasz, syn Marii!". A Mesjasz powiedzial: „Synowie Izraela!
Czcijcie Boga, mojego Pana i waszego pana!". Oto, zaprawd^,
kto daje Bogu wspoltowarzyszy, temu Bog zabronil wejscia do
Ogrodu! A jego miejscem schronienia b^dzie ogieii. A
Sahih Muslim, #2754 i Sahih Al-Buchari, #5999
Associated Press w Londynie, 25 Czerwca 1984 roku doniosla, ze wi^kszosc anglikanskich biskupow
bioracych udzial w sondazu przeprowadzonym przez program telewizyjny, powiedziala: „Chrzescijanie nie
sq. zobowiazani do wierzenia, ze Jezus Chrystus by! Bogiem". Ankietowanych bylo 31 z 39 biskupow z
Anglii. Relacja dalej wskazala, ze 19 z 31 biskupow powiedzialo, ze wystarczaja^ce jest, aby uwazac Jezusa
za „najwi^kszego posrednika Boga". Ankieta zostala przeprowadzona przez cotygodniowy program religijny
w London Weekend Television, „Credo"
41
niesprawiedliwi^ nie beda^ mieli zadnych pomocnikow!} (Koran,
5:72)
Bog nie jest trojc^. Bog powiedzial w Koranie:
{Nie uwierzyli ci, ktorzy powiedzieli: „Zaprawde^ Bog - to trzeci
z trzech!". A nie ma przeciez zadnego boga, jak tylko jeden Bog!
A jesli oni nie zaniechajq tego, co mowia^ to tych, ktorzy nie
uwierzyli dotknie kara bolesna. Czyz oni nie nawroq sie^ do
Boga i nie poprosza^ Go o przebaczenie? Przeciez Bog jest
przebaczajacy, litosciwy! Mesjasz, syn Marii, jest tylko
poslancem...} (Koran, 5:73-75)
Islam wyklucza, ze Bog odpoczywal siodmego dnia tworzenia, ze walczyl z jednym ze
Swoich aniolow, ze jest On zawistnym spiskowcem przeciw ludzkosci, czy ze wcielil
si§ On w jakakolwiek istotQ ludzk^. Islam odmawia takze przypisywania Bogu
jakiejkolwiek ludzkiej formy. Wszystko to uwaza si§ za bluznierstwo. Bog jest
Wywyzszony. Jest On daleki od jakiejkolwiek niedoskonalosci. Nigdy si§ nie m^czy.
Nie staje si§ senny, ani nie spi.
Arabskie slowo Allah znaczy Bog (jeden i jedyny prawdziwy Bog, ktory stworzyl caly
wszechswiat). To slowo Allah jest jednoczesnie imieniem Boga, ktore jest uzywane
przez osoby posluguj^ce si§ j^zykiem arabskim, tak przez arabskich muzulmanow, jak
i chrzescijan. Slowo to nie moze bye uzyte do okreslania niczego poza jedynym
prawdziwym Bogiem. Arabskie slowo Allah jest uzyte w Koranie okolo 2700 razy. W
j^zyku aramejskim, blisko spokrewnionym z j^zykiem arabskim i jednoczesnie
JQzykiem, ktorym poslugiwal sie_ Jezus,s^ Boga takze okresla si§ slowem Allah.
2) Wiara w aniohy
Muzulmanie wierza^ w istnienie aniolow, ktore s^ istotami uhonorowanymi. Anioly
czcza^ jedynie Boga, s^ Mu posluszne i dzialaj^ tylko na Jego rozkazy. Wsrod nich jest
Gabriel, ktory przekazal Muhammadowi (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
Koran.
3) Wiara w ksi^gi objawione przez Boga
Muzulmanie wierz^, ze Bog objawil Swoim wyslannikom ksi^gi jako dowod dla
ludzkosci i jako przewodnictwo. Wsrod tych ksiaj* znajduje si§ tez Koran, ktory Bog
objawi Prorokowi Muhammadowi (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim). Bog
zabezpieczyl Koran przed jakimkolwiek zepsuciem czy znieksztalceniem. Powiedzial
On:
{Zaprawd^, My poslalismy napomnienie i My jestesmy jego
strozami!} (Koran, 15:9)
82 zloczyncy/niesprawiedliwi obejmuj^ takze politeistow.
8 3 NIV Compact Dictionary of the Bible, Douglas, str. 42.
42
4) Wiara w Prorokow i Wyslannikow Boga
Muzulmanie wierza^ w Prorokow i Wyslannikow Boga, poczawszy od Adama, poprzez
Noego, Abrahama, Izmaela, Izaaka, Jakuba, Mojzesza i Jezusa (pokoj z nimi). Ale
ostateczne przeslanie Boga dla czlowieka, potwierdzenie odwiecznego przeslania,
zostalo objawione Prorokowi Muhammadowi (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z
nim). Muzulmanie wierz^, ze Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
jest ostatnim Prorokiem wyslanym przez Boga, tak jak Bog powiedzial:
{Muhammad nie jest ojcem zadnego z waszych m^zczyzn, lecz
jest Poslancem Boga i piecz^cia^ prorokow...} (Koran, 33:40)
Muzulmanie wierz^, ze wszyscy Prorocy i Wyslannicy byli stworzonymi ludzmi,
ktorzy nie posiadali cech boskich.
5) Wiara w Dzien Sadu
Muzulmanie wierza^ w Dzieh S^du (Dzieh Zmartwychwstania), kiedy wszyscy ludzie
zostana^ wskrzeszeni i os^dzeni przez Boga zgodnie z ich wiara^ i uczynkami.
6) Wiara w al-Qadar
Muzulmanie wierza^ w al-Qadar, czyli Boskie Przeznaczenie, ale wiara w nie nie
oznacza, ze ludzie nie maja^ wolnej woli. Muzulmanie wierz^, ze Bog dal ludziom
wolna^ woIq. To znaczy, ze moga^ oni wybierac pomi^dzy dobrem a zlem, oraz ze s^ oni
odpowiedzialni za swoje wybory.
Wiara w Boskie Przeznaczenie zawiera wiar$ w cztery rzeczy: 1) Bog wie wszystko.
Wie On, co si$ stalo i co si^ stanie. 2) Bog zapisal to wszystko, co si$ stalo i co si$
stanie. 3) Czegokolwiek Bog zyczy sobie, aby sie; stalo, to si$ dzieje, a czegokolwiek
zyczy sobie, aby sie; nie stalo, to si$ nie dzieje. 4) Bog jest Stworca^ wszystkiego.
Czy sajakies zrodla religijne inne niz Koran?
Tak. Sunna (to, co powiedzial, zrobil czy zatwierdzil Prorok Muhammad (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) jest drugim zrodlem wiedzy o islamie. Sunna sklada
sie_ z hadisow, ktore s^ wiarygodnie przekazanymi przez towarzyszy Proroka
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) relacjami o tym, co on
powiedzial, zrobil, czy zatwierdzil. Wiara w sunnq jest podstawowym wierzeniem w
islamie.
43
Przyklady wypowiedzi Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim)
„Wierzacy dzieki ich milosci, lasce i zyczliwosci wobec innych sa^ jak
jedno cialo: jesli jakas z jego czesci jest chora, cale cialo dzieli z nia^
bezsennosc i goraczke",^
„Najdoskonalszymi z wierzacych sa^ ci o najlepszej moralnosci A
najlepszymi sposrod nich sa^ ci, ktorzy sa^ najlepsi wobec swoich
zon",Ss
„Zaden z was nie wierzy (calkowicie), dokad nie pragnie dla
swojego brata tego, czego pragnie dla siebie",^
„Milosiernym jest okazana laska od Milosiernego. Okazcie laske^
tym na ziemi, a Bog okaze warn laske",^
„Usmiechniecie sie^ do brata jest jalmuzn^...",ss
„Dobre slowo jest jalmuzna",^ 2
„Ktokolwiek wierzy w Boga i Dzien Ostatni (Dzien Sadu), powinien
okazywac dobro swoim sasiadom",2a
„B6g nie osadza was za wyglad czy bogactwo, ale patrzy w wasze
serca i na wasze uczynki",9i
„Wyplacajcie pracownikowi jego pensJQ zanim wyschnie jego pot",92
„Mezczyzna id^cy sciezka^ poczul sie^ spragniony. Kiedy doszedl do
studni, zszedl do niej, napil sie^ do syta i wrocil na gore> Wtedy
zobaczyl psa z wywieszonym jezykiem, probujacego lizac bloto, aby
ugasic swoje pragnienie. Mezczyzna powiedzial: Ten pies czuje
takie samo pragnienie, jakie ja czulem". Tak wiec zszedl on
ponownie do studni, napelnil swoj but woda^ i podal psu picie. Bog
poblogoslawil go i wybaczyl mu grzechy}. Zapytano Proroka (pokoj
i blogoslawieiistwo Allaha z nim): „Wyslanniku Boga, czy
zostaniemy nagrodzeni za bycie dobrym dla zwierzat?". On
odpowiedzial: {Jest nagroda za dob roc wobec kazdego zyjacego
zwierzecia lub czlowieka".s£
8 4 Sahih Muslim, #2586 i Sahih Al-Buchari, #6011
8 5 Musnad Ahmad, #7354 i Al-Tirmizi, #1162
86 Sahih Al-Buchari, # 13 i w Sahih Muslim, #45
8 7 Al-Tirmizi, #1924 i w Abu-Dalud, #4941
88 Al-Tirmizi, #1956
8 9 Sahih Muslim, #1009 i Sahih Al-Buchari, #2989
90 Sahih Muslim, #48 i Sahih Al-Buchari, #6019
9 1 Sahih Muslim, #2564
9 2 Ibn Madzah, #2443
93 Sahih Muslim, #2244 i Sahih Al-Buchari, #2466
44
Co mowi islam na temat Dnia Sadu?
Muzulmanie, podobnie jak chrzescijanie, wierz^, ze obecne zycie jest tylko prob^,
przygotowaniem do nastejpnego etapu egzystencji. To zycie jest testem dla kazdej
jednostki, na zycie po smierci. Nadejdzie dzien, kiedy caly wszechswiat zostanie
zniszczony i zmarli zostana^ wskrzeszeni przez Boga do zycia. Ten dzien b^dzie
pocz^tkiem zycia, ktore nigdy si$ nie skonczy. Ten dzien to Dzien S^du. W nim
wszystkim ludziom zostanie odplacone za ich wiare; i uczynki. Ci, ktorzy umarli
wierzax, ze „Nie ma boga oprocz jedynego Boga, a Muhammad jest Wyslannikiem
Boga" i b^d^c muzulmanami, zostana^ tego dnia nagrodzeni i wejdq na zawsze do
Raju, tak jak powiedzial Bog:
{A ci, ktorzy wierza^ i czynia^ dobre dziela, b^da^ mieszkaricami
Ogrodu; tain btjdq przebywac na wield.} (Koran, 2:82)
Ale ci, ktorzy umieraja^ nie wierz^c w to, ze „Nie ma boga oprocz jedynego Boga, a
Muhammad jest Wyslannikiem Boga", czy nie b^d^c muzulmanami, straca^ Raj na
zawsze i zostana^ wyslani do Ognia Piekielnego, tak jak powiedzial Bog:
{A od tego, kto poszukuje innej religii niz islam, nie b^dzie ona
przyj^ta; i on w zyciu ostatecznym b^dzie w liczbie tych, ktorzy
poniesli strat^.} (Koran, 3:85)
Powiedzial On takze:
{Zaprawd^, od tych, ktorzy nie uwierzyli i zmarli, b^dac
niewiernymi, nie zostanie przyj^ta nawet ziemia pelna zlota,
jesliby oni chcieli sie^ dzi^ki niej wykupic. Czeka ich kara
bolesna i nie beda^ mieli pomocnikow.} (Koran, 3:91)
Ktos moglby zapytac: „Mysl$, ze islam jest dobra^ religi^, ale jeslibym go przyjaj, moja
rodzina, przyjaciele i inni ludzie przesladowaliby mnie i nasmiewali si$ ze mnie. Czy
jesli nie przyjmQ islamu, wejd$ do Raju i zostane^ ocalony od Ognia Piekielnego?".
Odpowiedzi udzielil Bog w powyzszym wersecie: {A od tego, kto poszukuje innej
religii niz islam, nie bedzie ona przyjeta; i on w zyciu ostatecznym b^dzie
w liczbie tych, ktorzy poniesli strat^}.
Po tym, jak Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) zostal
wyslany, aby nawolywac ludzi do przyj^cia islamu, Bog nie zaakceptuje
przynaleznosci do zadnej religii innej niz islam. Bog jest naszym Stworca^ i
Podtrzymuj^cym. On stworzyl dla nas wszystko, co jest na ziemi. Wszystkie
blogoslawiehstwa i dobre rzeczy pochodz^ od Niego. Tak wi§c po tym wszystkim,
kiedy ktos odrzuci wiare; w Boga, Jego Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim), czy Jego religie_ islam, zostanie ukarany w zyciu
przyszlym. Wlasciwie glownym celem naszego stworzenia jest czczenie jedynego Boga
i bycie Mu poslusznym, tak jak Bog powiedzial w Swi^tym Koranie (51:56).
To zycie, ktore mamy teraz, jest bardzo krotkie. Niewierz^cy w Dniu S^du pomysl^, ze
zyli na ziemi tylko przez dzien czy czqsc dania, tak jak powiedzial Bog:
45
{On (Bog) powie: „Ile lat przebywaliscie na ziemi?" Powiedza^
„Przebywalismy jeden dzieii albo cz^sc dnia..."} (Koran, 23:112-
113)
I powiedzial On:
{Czy sadzicie, iz My stworzylismy was nadaremnie i ze nie
zostaniecie do Nas sprowadzeni? Niech Bog bedzie wyslawiony,
Krol, Prawda! Nie ma boga, jak tylko On, Pan tronu
szlachetnego!} (Koran, 23:115-116)
Zycie wieczne to zycie prawdziwe. Nie jest ono tylko zyciem duchowym, ale takze i
fizycznym. B^dziemy zyli, maj^c ciala i dusze.
Porownuj^c zycie doczesne do zycia przyszlego, Prorok Muhammad (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial: {Wartosc tego swiata w porownaniu do
tego w zyciu przyszlym jest taka, jak to, co przyniesiecie z morza na palcu, kiedy go
zanurzycie i wyjmiecie}.94 Znaczy to, ze wartosc tego swiata w porownaniu do tego w
zyciu przyszlym jest taka, jak kilka kropli wody w porownaniu z morzem.
W jaki sposob mozna zostac muzulmaninem?
Osoba przyjmuje islam i staje si§ muzulmaninem po prostu przez wypowiedzenie z
przekonaniem slow: „La ilaha ilia Allah, Muhammadan Rasul Allah,", co
oznacza: „Nie ma boga (bostwa) poza Bogiem (Allahem)95, a Muhammad
jest Wyslannikiem Boga". Pierwsza czqsc, „Nie ma boga (bostwa) poza Bogiem"
oznacza, ze nikt nie ma prawa bye czczonym, jak tylko jedyny Bog, i ze Bog nie ma ani
partnera, ani syna. Aby bye muzulmaninem, osoba powinna takze:
- wierzyc, ze Swi^ty Koran jest slowem Boga, objawionym przez Niego,
- wierzyc, ze Dzien S^du (Dzieh Zmartwychwstania) jest prawd^ i nadejdzie, tak
jak Bog obiecal w Koranie,
- zaakceptowac islam jako swoja^ religi^,
- nie czcic niczego i nikogo poza Bogiem.
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial: „B6g
bardziej raduje sie^ z czyjejs skruchy, kiedy ten ktos zwraca sie^ do Niego
zaluj^c za grzech, niz ktos z was cieszylby si^, gdyby jad^c na wielbl^dzie
po pustkowiu wielblad nagle ucieklby mu, niosac jego pozywienie i picie,
tak ze stracilby on nadziej^ na odzyskanie go; wtedy wrocilby pod drzewo
94 Sahih Muslim, #2858 i Musnad Ahmad, #17560
95 Tak jak zostalo wspomniane wczesniej, arabskie slowo Allah znaczy Bog (jeden i jedyny prawdziwy
Bog, ktory stworzyl caly wszechswiat). To slowo Allah jest imieniem Boga, ktore jest uzywane przez
mowiacych po arabsku, tak przez arabskich muzulmanow, jak i arabskich chrzescijan.
46
i polozylby sie^ w jego cieniu (oczekujac na smierc), gdyz stracilby
calkowicie nadziej^ na odzyskanie swojego wielblada i w takim stanie
(desperacji), nagle znalazlby go przed sobaj Chwycilby go za uzde^ i
zaplakalby z wielkiej radosci: „0 Boze, Ty jestes moim slugq, a ja Twoim
Panem!". Jego blad wynikalby z sily jego radosci".^
I
ftp U^ fcr^ :
S
Slowa „Nie ma boga poza Allahem (Bogiem), a
Muhammad jest Wyslannikiem Boga" wygrawerowane
nad wejsciem.
O czym mowi Koran?
wlasciwe, a system ekonomiczny sluszny.
Koran, ostatnia ksi^ga objawiona od
Boga, jest pierwszym zrodlem wiary i
praktyk kazdego muzulmanina. Porusza
wszystkie tematy dotyczaxe czlowieka,
jak: m^drosc, doktryna, akty czci,
transakcje, prawo, itd., ale jego glownym
tematem sq relacje pomi^dzy Bogiem a
Jego stworzeniami. Jednoczesnie
dostarcza on wytycznych i szczegolowych
nauk, aby spoleczeristwo bylo
sprawiedliwe, zachowanie ludzkie
Zauwazcie, ze Koran zostal objawiony Muhammadowi (pokoj i blogoslawieristwo
Allaha z nim) jedynie w j^zyku arabskim. Tak wi^c zadne z tlumaczen Koranu, czy to
na angielski, czy na jakikolwiek innyj^zyk, nie jest Koranem, ani wersja^ Koranu, lecz
jest jedynie tlumaczeniem znaczenia Koranu. Koran jest tylko w JQzyku arabskim, w
ktorym zostal objawiony.
96
Sahih Muslim, #2747 i SahihAl-Buchari, #6309
47
Kim jest Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo
Allaha z nim)?
Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) urodzil si§ w Mekce w 570 roku.
Poniewaz jego ojciec zmarl przed jego narodzeniem, a matka niedlugo pozniej,
chowal si$ u wuja, ktory pochodzil z szanowanego plemienia Kurajszytow. Dorastal
jako analfabeta, nie potrafil czytac ani pisac, i tak pozostalo az do jego smierci. Zanim
zostal Prorokiem, jego ludzie byli niewyksztalceni, wiekszosc z nich rowniez byla
analfabetami. Kiedy dorosl, znany byl jako czlowiek prawdomowny, uczciwy, godny
zaufania, wielkoduszny i szczery. Byl tak prawdomowny, ze az nazywano go Godnym
Zaufania (arab. al-Amin).^ Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) byl
bardzo religijny i nienawidzil balwochwalstwa i moralnego upadku swojego
spoleczehstwa.
V
A
s
i
■ t i
m i
i
I . .
j
I
■ w
,. : '£""ir ■■ ^- --- t^ :
' *, ;£'.- ' i
$*■:***■ : *jj V---
'^^
, :#^F,tlfr^7
^gg^T^^^^t
IP^
-p-V^ " ^aj;
„3»i ■■•*»-..*-■-
. WWII ■ !
>—
*
■'■ =r- — '
Meczet Proroka Muhammada (pokoj
Allaha z nim) w Medynie.
i blogoslawienstwo
W wieku czterdziestu lat, Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim)
otrzymal pierwsze objawienie od Boga, poprzez Aniola Gabriela. Objawienia te trwaly
przez dwadziescia trzy lata i s^ l^cznie znane jako Koran.
Wkrotce po tym, jak zacz^l recytowac Koran i glosic prawd§, ktora^ Bog mu objawil,
on i mala grupka jego zwolennikow doswiadczyla przesladowah ze strony
niewiernych. Z czasem przybraly na sile i okruciehstwie do tego stopnia, ze w roku
622 Bog nakazal im emigracJQ. Ta emigracja z Mekki do Medyny, oddalonej jakies
260 mil na polnoc, wyznacza poczatek kalendarza muzulmahskiego.
Po kilku latach, Muhammad (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim) i jego ludzie
mogli wrocic do Mekki, gdzie wybaczyli swoim wrogom. Przed smierci^
Muhammada (pokoj i blogoslawienstwo Allaha z nim), ktora nastajrila, gdy mial on
szescdziesiaj: trzy lata, wiefazq cz^sc Polwyspu Arabskiego zamieszkiwali
97 Musnad Ahmad, #15078
48
muzulmanie, a nie dalej niz jeden wiek po jego smierci, islam dotarl do Hiszpanii na
zachodzie, a na wschodzie az do Chin. Jedna^ z przyczyn tak gwaltownego i
pokojowego rozprzestrzeniania si§ islamu byla prawda i jasnosc jego doktryn. Islam
nawoluje do wiary w jedynego Boga, ktoryjest jedynym wartym czci.
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) byl doskonalym
przykladem czlowieka uczciwego, sprawiedliwego, litosciwego, wspolczuj^cego,
prawdomownego i odwaznego. Chociaz byl czlowiekiem, byl pozbawiony zlych cech i
dazyl wyl^cznie do zadowolenia Boga i otrzymania Jego nagrody w zyciu przyszlym.
Ponadto, we wszystkim, co robil, pami^tal o Bogu i obawial si§ Go.
Jak rozpowszechnianie si^ islamu wplywa na rozwoj nauki?
Islam instruuje czlowieka, aby korzystal ze swojej
inteligencji i obserwacji. Kilka lat od
rozpowszechnienia si§ islamu rozkwitla wielka
cywilizacja. Pol^czenie idei wschodu i zachodu, oraz
nowego myslenia ze starym, przynioslo ogromne
postQpy w medycynie, matematyce, fizyce,
astronomii, geografii, architekturze, sztuce,
literaturze, historii, i co za tym idzie - przyczynilo
si$ do powstania licznych uniwersytetow Wiele
przelomowych systemow, takich jak algebra, cyfry
arabskie, koncepcja zera (niezb^dne do rozwoju
matematyki) zostalo przeniesionych do sredniowiecznej Europy ze swiata
muzulmahskiego. Zaawansowane przyrz^dy, ktore umozliwily europejskie wyprawy
odkrywcze, takie jak astrolabium, kwadrant i dobre mapy nawigacyjne, takze zostaly
wynalezione przez muzulmanow.
49
Astrolabium: Jeden z najwazniejszych przyrzqdow naukowych wynalezionych
przez muzulmanow, ktore byly powszechnie uzywane na Zachodzie az do czasow
wspolczesnych.
tud jUm'i^t*fjj t^-AiiiiTt ^twil'i^i
i ^ .^gii^. i>— *
Fizycy muzulmanscy przykladali sporq uwage do chirurgii i
wynalezli wiele narzedzi chirurgicznych, jak widzimy na
tych starych manuskryptach.
W co wierzq muzulmanie odnosnie Jezusa?
Muzulmanie szanuja^ Jezusa (pokoj z nim). Postrzegaj^ go jako jednego z
najwiekszych Wyslannikow Boga do ludzkosci. Koran potwierdza jego dziewicze
narodziny, a jeden z jego rozdzialow zatytulowany jest: „Mariam" (Maria). Koran
opisuje narodziny Jezusa w nastejmj^cy sposob:
{Oto powiedzieli aniolowie: „0 Mario! Bog zwiastuje ci
radosna^ wiesc o Slowie pochodza^cym od Niego, ktorego imie^
Mesjasz Jezus, syn Marii. On b^dzie wspaniary na tym swiecie i
w zyciu ostatecznym, i bedzie jednym z przyblizonych. I bedzie
przemawial do ludzi juz w korysce, a takze jako maz dojrzary; i
bedzie wsrod sprawiedliwych". Ona powiedziala: „0 Panie
moj! Jakze b^d^ miala syna, skoro nie dotknal mnie zaden
m^zczyzna?". Powiedzial: „Tak bedzie! Bog stwarzato, co chce!
Kiedy On decyduje o istnieniu jakiejs rzeczy, to tylko mowi:
»Badz!« - i to sie^ staje".} (Koran, 3:45-47)
50
Jezus urodzil si^ w cudowny sposob, z rozkazu Boga, tego samego rozkazu, ktory
sprawil, ze zaistnial Adam, bez ojca ani matki. Bog powiedzial:
{Zaprawd^, Jezus jest u Boga jak Adam: On stworzyl go
(Adama) z prochu, a nast^pnie powiedzial do niego: „Badz!" - i
on jest.} (Koran, 3:59)
W czasie swojej misji proroczej, Jezus dokonal wielu cudow. Bog mowi nam, ze Jezus
powiedzial:
{„Przyszedlem do was ze znakiem od waszego Pana. Ja utworze^
warn z gliny postac ptaka i tchne^ w niego, i on stanie sie^
ptakiem. Ja uzdrowi^ chorego i tr^dowatego i ozywie^ zmarlych
- za zezwoleniem Boga. Ja warn opowiem, co jecie i co
gromadzicie w waszych domach..."} (Koran, 3:49)
Muzulmanie wierz^, ze Jezus nie zostal ukrzyzowany. Jego wrogowie mieli plan, aby
go ukrzyzowac, ale Bog ocalil go i wzniosl do Siebie, zas podobizna Jezusa zostala
nalozona na innego czlowieka. Wrogowie Jezusa pojmali go i ukrzyzowali, mysl^c, ze
byl to Jezus. Bog powiedzial:
{I za to, ze powiedzieli: „Zabilismy Mesjasza Jezusa, syna Marii,
poslanca Boga" - podczas gdy oni ani go nie zabili, ani go nie
ukrzyzowali, tylko im sie^ tak zdawalo...} (Koran, 4:157)
Ani Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim), ani Jezus nie przybyli, aby
zmieniac podstawowe doktryny wiary w jednego Boga przyniesione przez
poprzednich Prorokow, ale raczej po to, aby potwierdzic je i odnowic.os
9 8 Muzulmanie wierzq takze, ze Bog objawil Jezusowi swietq ksieg^s, zwanq Indzil (Ewangelia).
Niektore jej fragmenty ciqgle mogq bye dostepne w naukach Boga przekazywanych Jezusowi w
Nowym Testamencie. Ale nie oznacza to, ze muzulmanie wierzq w dzisiejszq Bibli§, poniewaz nie
jest to oryginalne pismo swiete objawione przez Boga. Dokonane zostaly przerobki, troch§ dodano,
a troche ujeto. To samo powiedzial komitet odpowiedzialny za poprawianie Pisma Swietego
(Revised Standard Version), w ktorego sklad wchodzilo trzydziestu dwoch uczonych. Zdobyli oni
recenzj^ i rad§ zespolu doradcow zlozonego z piecdziesieciu przedstawicieli wspoldzialajacych
wyznah. Komitet powiedzial w Przedmowie do Swietej Biblii (Revised Standard Version), str. IV:
„Czasami jasne jest, ze tekst ucierpial w czasie przekazywania, ale zadna z wersji nie dostarcza
zadawalajacej rekonstrukeji. Tu mozemy przedstawic najlepszy osad kompetentnych uczonych,
jako najbardziej prawdopodobnq rekonstrukeje oryginalnego tekstu". Komitet powiedzial takze w
tejze Przedmowie, na stronie VII: „Dodane sq uwagi, ktore ukazujq istotne zmiany, dodatki czy
pominiecia w dawnych zrodlach (Mt 9.34; Mk 3.16; 7.4; Lk 24.32, 51, itd.)".
51
[1
rtlijlii
Meczet Aqsa w Jerozolimie
Co islam mowi na temat terroryzmu?
Islam, religia milosierdzia, nie zezwala na terroryzm. W Koranie Bog powiedzial:
{Bog nie zabrania warn, abyscie byli dobrzy i sprawiedliwi
wzgl^dem tych, ktorzy was nie zwalczali z powodu religii ani nie
wyp^dzali was z waszych domostw. Zaprawd^, Bog miluje ludzi
sprawiedliwych.} (Koran, 60:8)
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) zabranial zolnierzom
zabijania kobiet i dzieci,22 a radzil im: „...nie zdradzajcie, nie badzcie
przesadni, nie zabijajcie niemowlat". 1 ^ Powiedzial takze: „Ktokolwiek zabil
osobe^ majacq przymierze z muzulmanami, nie poczuje zapachu Raju,
mimo ze jego zapach rozchodzi sie^ na czterdziesci lat".±2±
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) zabronil tez karania
ogniem.i^
Pewnego razu wymienil on morderstwo jako drugi z grzechow glownychis^, a nawet
ostrzegl, ze w Dniu S^du „Pierwszymi sprawami, jakie beda^ rozstrzygniete
pomiedzy ludzmi w Dniu Zmartwychwstania beda^ te dotyczace rozlewu
l crw iiO4".i05
99 Sahih Muslim, #1744 i Sahih Al-Buchari, #3015
100 Sahih Muslim, #1731 i Al-Tirmizi, #1408
101 Sahih Al-Buchari, #3166 i Ibn Madzah, #2686
102 Abu-Dalud, #2675
10 3 Sahih Al-Buchari, #6871 i Sahih Muslim, #88
10 4 Oznacza to zabijanie i ranienie
10 5 Sahih Muslim, #1678 i Sahih Al-Buchari, #6533
52
Muzulmanow zach^ca sie; nawet, aby byli mili dla zwierz^t i zabrania si§ krzywdzenia
ich. Pewnego razu Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim)
powiedzial: „Pewna kobieta zostala ukarana, poniewaz wiezila kota, az ten
zdechl. Z tego powodu zostala wrzucona do piekla. Kiedy wiezila tego
kota, nie dawala mu jedzenia ani picia, ani nie uwolnila go, zeby zjadal
owady z ziemi".i^
Powiedzial on takze, ze pewien m^zczyzna dal spragnionemu psu pic, wi$c Bog
wybaczyl mu z powodu tego uczynku jego grzechy. Zapytano Proroka (pokoj i
blogoslawiehstwo Allaha z nim): „Wyslanniku Boga, czy zostaniemy nagrodzeni za
bycie dobrym dla zwierzaj:?". On odpowiedzial: „Jest nagroda za dobroc wobec
kazdego zyjacego zwierzecia czy czlowieka".±27
W dodatku, kiedy zabija sie_ zwierz§ na pozywienie, nakazane jest muzulmanom
uczynic to w taki sposob, aby spowodowac jak najmniej strachu i cierpienia. Prorok
Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial: „Kiedy
zarzynacie zwierz^, czyiicie to w najlepszy sposob. Osoba ta powinna
naostrzyc swoj noz, aby zmniejszyc cierpienie zwierzecia". 1 ^
W swietle tego oraz innych islamskich tekstow dzialania takie jak wzbudzanie terroru
w sercach bezbronnych cywili, masowe niszczenie budynkow i wlasnosci,
bombardowanie i okaleczanie niewinnych ludzi, kobiet i dzieci, s^ wedlug islamu i
muzulmanow zabronione. Muzulmanie podazaj^ za religia^ pokoju, milosierdzia i
przebaczenia, a zdecydowania wiekszosc z nich nie ma nie wspolnego z brutalnymi
wydarzeniami, jakie niektorzy im przypisuj^. Jesliby jakis muzulmanin popelnil akt
terroryzmu, bylby winny pogwalcenia praw islamu.
Prawa czlowieka i sprawiedliwosc w islamie
Islam nadaje jednostce wiele praw. Wymienione zostana^ niektore z tych, ktore chroni
islam.
Zycie i mienie wszystkich obywateli w pahstwie islamskim s^ postrzegane jako swi^te,
bez wzgl^du na to, czy dana osoba jest muzulmaninem, czy nie. Islam chroni takze
honor. Tak wi$c wedlug islamu, zniewazanie innych czy nasmiewanie si$ z nich jest
niedozwolone. Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim)
powiedzial: „Zaprawde> wasza krew, wasze mienie i wasz honor sa^
nietykalne".!^
106 Sahih Muslim, #2422 i Sahih Al-Buchari, #2365
10 7 Sahih Muslim, #2244 i Sahih Al-Buchari, #2466
108 Sahih Muslim, #1955 iAl-Tirmizi, #1409
10 9 Sahih Al-Buchari, #1739 iMusnad Ahmad, #2037
53
Rasizm jest w islamie niedozwolony, gdyz Koran mowi o rownosci ludzi tymi
slowami:
{O ludzie! Oto stworzylismy was z
mezczyzny i kobiety i uczynilismy was
ludami i plemionami, abyscie sie^
wzajemnie znali. Zaprawd^, najbardziej
szlachetny sposrod was, w obliczu Boga,
to najbardziej bogobojnyiiQ sposrod was!
Zaprawd^, Bog jest wszechwiedzacy,
dobrze swiadomy.} (Koran, 49:13)
Islam odrzuca faworyzowanie jakichs osob czy narodow z powodu ich bogactwa, sily
czy rasy. Bog stworzyl ludzi rownymi, rozni^cymi si§ jedynie wiara^ i poboznosci^.
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial: „0 ludzie!
Wasz Bog jest jeden i wasz przodek (Adam) jest jeden. Arab nie jest
lepszy od nie-Araba, a nie-Arab nie jest lepszy od Araba, a czerwonoskory
nie jest lepszy od czarnoskorego, a czarnoskory nie jest lepsza od
czerwonoskorego m , jak tylko pod wzgl^dem poboznosci".^
Jednym z glownych problemow, jakie napotyka dzisiaj ludzkosc, jest rasizm.
Rozwini^ty swiat moze wyslac czlowieka na ksi^zyc, ale nie potrafi powstrzymac go od
nienawisci i zwalczania innych ludzi. Juz od czasow Proroka Muhammada (pokoj i
blogoslawienstwo Allaha z nim) islam dostarcza jasnych przykladow, jak mozna
wyeliminowac rasizm. Coroczna pielgrzymka (hadzdz) do Mekki ukazuje prawdziwe
islamskie braterstwo ludzi wszystkich ras i narodowosci, kiedy okolo dwoch milionow
muzulmanow z calego swiata przybywa do Swi^tego Domu, aby jednakowo spelnic
jeden z filar 6 w ich religii.
Islam jest religia^ sprawiedliwosci. Bog powiedzial:
{Zaprawde> Bog nakazuje warn, abyscie oddawali powierzone
dobra ich wlascicielom! A jesli sprawujecie sady wsrod ludzi, to
sadzcie wedlug sprawiedliwosci...} (Koran, 4:58)
Powiedzial takze:
{...i post^pujcie bezstronnie. Zaprawd^, Bog miluje ludzi,
ktorzy post^puj^ wedlug slusznosci.} (Koran, 49:9)
Powinnismy bye sprawiedliwi nawet wobec tych, ktorych nienawidzimy, tak jak
powiedzial Bog:
110 Czlowiekiem bogobojnym jest wierzacy, ktory powstrzymuje si§ od wszelkich grzechow, spelnia
wszystkie dobre uczynki, jakie Bog nam nakazal robic, oraz obawia si§ Boga i kocha Go.
111 Kolory wymienione w tych slowach Proroka sq przykladami. Oznaczajq, ze w islamie nikt nie jest
lepszy z powodu koloru skory, czy jest to czlowiek bialy, czarny, czerwony, czy jakiegokolwiek
innego koloru.
112 Musnad Ahmad, #22978
54
{...I niech nienawisc do jakiegokolwiek ludu nie sklania was do
grzechu, abyscie nie popelnili niesprawiedliwosci. Badzcie
sprawiedliwi! Tojestnajblizszebogobojnosci....} (Koran, 5:8)
Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim) powiedzial: „Ludzie,
strzezcie sie^ niesprawiedliwosci,^ gdyz niesprawiedliwosc b^dzie
ciemnoscia^ w Dniu Sadu".±±4
A ci, ktorzy nie otrzymali swoich praw (tzn. tego, na co zaslugujaj w tym zyciu,
otrzymajaje w Dniu Sadu, tak jak powiedzial Prorok (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha
z nim): „W Dniu Sadu prawa zostanq zwrocone tym, ktorym sie^ one naleza^
(a krzywdy zostanq wynagrodzone)...".n5
Jaki jest status kobiety w islamie?
Islam postrzega kobiety, czy to niezam^zn^, czy
m^zatk^, jako osob$ posiadajaca^ wlasne prawa,
m.in. do posiadania i dysponowania jej
mieniem i zarobkami, bez zadnego nadzoru
(czy to jej ojca, m$za, czy kogokolwiek innego).
Ma ona prawo kupowac i sprzedawac, dawac
prezenty i jalmuzne> oraz moze wydawac swoje
pieniadze na co tylko chce. Dar malzehski
dawany pannie mlodej przez pana mlodego jest
do jej wlasnego, osobistego uzytku; zachowuje
ona rowniez nazwisko rodowe zamiast
przyjmowac nazwisko meza.
Islam naklania m$za, aby dobrze traktowal swoja^ zon$, tak jak powiedzial Prorok
Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim): „Najlepsi z was to ci,
ktorzy sa^ najlepsi dla swoich zon".i±£
Matki sa^ w islamie wysoce uhonorowane. Islam zaleca, aby traktowac je w najlepszy
sposob. Pewien czlowiek przybyl do Proroka Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo
Allaha z nim) i spytal: „0 Wyslanniku Boga! Kto sposrod ludzi najbardziej zasluguje
na moje towarzystwo?". Prorok (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z nim)
odpowiedzial: „Twoja matka". Meiczyzna spytal: ,A nastejmie kto?". Prorok (pokoj
i blogoslawiehstwo Allaha z nim) odpowiedzial: „Nastejmie twoja matka".
Meiczyzna dalej pytal: „A nast^pnie kto?". Prorok (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim) odpowiedzial: „Nast^pnie twoja matka". M^zczyzna spytal ponownie: „A
"3 gnebienia innych, post^powania niesprawiedliwie, czy czynienia innym zla
"4 Musnad Ahmad, #5798 i Sahih Al-Buchari, #2447
"5 Sahih Muslim, #2582 i Musnad Ahmad, #7163
116 Ibn Madzah, #1978 iAl-Tirmizi, #3895
55
nast^pnie kto?". Prorok (pokoj i blogoslawieristwo Allaha z nim) odpowiedzial:
„Nastejmie twoj ojciec".±iz
Rodzina w islamie
Rodzina, ktora jest podstawowa^ jednostka^ cywilizacji, teraz si§ rozpada. System
rodzinny islamu stawia prawa m^za, zony, dzieci i krewnych w doskonalej
rownowadze. Prowadzi to do bezinteresownego zachowania, wspanialomyslnosci i
milosci w ramach dobrze zorganizowanego systemu rodzinnego. Spokoj i
bezpieczenstwo oferowane przez stabilnajednostke^ rodzinny maja^ wielka^ wartosc i sq
postrzegane jako niezb^dne dla rozwoju duchowego jej czlonkow. Istnienie duzych
rodzin i troska o dzieci zapewnia harmonijny porzqdek spoleczny.
Jak muzulmanie traktujq osoby starsze?
W swiecie islamskim rzadko mozna znalezc „domy starcow". Nacisk na opiekowanie
sie; swoimi rodzicami w najtrudniejszym okresie ich zycia jest postrzegany jako
zaszczyt, blogoslawiehstwo, oraz okazja na osiajmi^cie rozwoju duchowego. W islamie
nie tylko modlimy sie; za rodzicow, ale tez powinnismy traktowac ich z bezgranicznq
cierpliwosciq, pami^tajqc, ze kiedy bylismy bezradnymi dziecmi, oni przedkladali nas
nad siebie. Szczegolnie zas uhonorowane sq matki. Kiedy muzulmahscy rodzice
osiqgajq starosc, obchodzi sie; z nimi milosiernie, uprzejmie i bezinteresownie.
W islamie uslugiwanie rodzicom jest drugim obowiazkiem po modlitwie, i majq oni
prawo tego oczekiwac. Okazywanie irytacji, kiedy starzy ludzie nie ze swojej winy
stajq si§ uciazliwi, jest postrzegane jako podlosc.
Bog powiedzial:
{I postanowil twoj Pan, abyscie nie czcili nikogo innego, jak
tylko Jego; i dla rodzicow - dobroc! A jesli jedno z nich lub
oboje osi^gna^ przy tobie starosc, to nie mow im: „uff!" i nie
popychaj ich, lecz mow do nich siowami pelnymi szacunku!
Pochylaj nad nimi skrzydlo lagodnosci, przez milosierdzie, i
mow: „Panie moj, badz dla nich milosierny, tak jak oni byli,
wychowujacmnie, kiedy bylem maly".} (Koran, 17:23-24)
u-
Sahih Muslim, #2548 i SahihAl-Buchari, #5971
56
Czym jest piec filarow islamu?
Pi$c filarow islamu to podstawa zycia muzulmanina. S4 to: wyznanie wiary, modlitwa,
dawanie zakat (wspieranie potrzebuj^cych), poszczenie podczas miesi^ca ramadan
oraz pielgrzymka do Mekki raz w zyciu dla tych, ktorzy moga^ j^ wykonac.
1) Wyznanie wiary:
Wyznanie wiary to wypowiedzenie z przekonaniem slow „La ilaha ilia Allah,
Muhammadan Rasul Allah", co oznacza: „Nie ma boga (bostwa) poza
Bogiem (Allahem), a Muhammad j est Wyslannikiem Boga". Pierwsza czqsc,
„Nie ma boga (bostwa) poza Bogiem (Allahem)" oznacza, ze nikt nie ma prawa bye
czczonym, jak tylko jeden Bog, oraz ze Bog nie ma ani partnera, ani syna. To
wyznanie wiary nazywane jest szahada, prosta formulka, ktora^ powinno si§
wypowiedziec z przekonaniem, aby przyjqc islam. Wyznanie wiary jest
najwazniejszym z filarow islamu.
2) Modlitwa:
Muzulmanie odprawiaj^ pi$c modlitw dziennie. Odprawienie kazdej z nich zajmuje
nie wi^cej niz kilka minut. Modlitwa w islamie jest bezposredni^ wi^zia^ pomi^dzy
wiernym a Bogiem. Nie ma pomi^dzy nimi zadnych posrednikow.
Podczas modlitwy osoba odczuwa wewn^trzne szcz^scie, spokoj i komfort, oraz ze
Bog jest z niej zadowolony. Prorok Muhammad (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim) powiedzial: {Bilal, zwolaj (ludzi) na modlitwy, niech nas pokrzepi}.i±2
Bilal nie byl jedynym towarzyszem Muhammada (pokoj i blogoslawiehstwo Allaha z
nim) odpowiedzialnym za zwolywanie ludzi na modlitwy.
Modlitwy wykonuje sie_ o swicie, w poludnie, po poludniu, o zachodzie slohca i w
nocy. Muzulmanie moga_ si$ modlic prawie wsz^dzie, takze na polach, w biurach,
firmach czy na uniwersytetach.
3) Placenie zakat (wspomaganie potrzebujacych)
Wszystko nalezy do Boga, a wi§c bogactwo jest czlowiekowi uzyczone. Wlasciwe
znaczenie slowa zakat to „oczyszczenie" i „wzrost". Dawanie zakat oznacza „dawanie
pewnym grupom ludzi potrzebujacych okreslonej procentowo kwoty od roznych
posiadanych wlasnosci". Ten udzial to 2,5 procent nalezne od zlota, srebra i
pieni^dzy, ktore osi^gaj^ wartosc 85 gramow zlota i pozostaj^ w czyims posiadaniu
przez caly rok kalendarzowy. To, co posiadamy jest oczyszczane poprzez odlozenie
malej cz^sci dla tych, ktorzy s^ w potrzebie, i podobnie jak przycinanie roslin, to
przyci^cie rownowazy i stymuluje nowy wzrost.
Osoba moze takze dac, ile sobie zyczy jako dobrowolny datek czy jalmuzne>
118 Abu-Dalud, #4985 iMusnad Ahmad, #22578
57
4) Post w miesiacu ramadan
Kazdego roku w miesiacu ramadan,ii9 wszyscy
muzulmanie poszcza^ od switu az do zachodu slorica,
powstrzymuj^c si§ od jedzenia, picia oraz kontaktow
seksualnych.
Chociaz post jest korzystny dla zdrowia, postrzega sie; go
glownie jako metod$ duchowego samooczyszczenia.
Odcinaj^c sie; od wygod tego swiata, nawet na krotki czas,
osoba poszcz^ca osi^ga zrozumienie ludzi gloduj^cych oraz
rozwija swoje zycie duchowe.
5) Pielgrzymka do Mekki
Coroczna pielgrzymka (hadzdz) do Mekki jest obowiazkowa raz w zyciu dla tych,
ktorzy s^ fizycznie i finansowo zdolni do wykonania jej. Okolo dwoch milionow ludzi z
kazdego zak^tka swiata jedzie kazdego roku do Mekki. Chociaz Mekka jest zawsze
pelna odwiedzajacych, coroczna hadzdz wykonywana jest w dwunastym miesiacu
kalendarza islamskiego. M^zczyzni w czasie pielgrzymki zakladaj^ specjalne skromne
odzienie, co zaciera roznice klasowe i kulturowe, tak ze wszyscy staja^ przed Bogiem
rowni.
_<fcfcfci "j gjj^jj^y^ttft ftS^^^-T^^ ^^r^^^^^^j^jjgjj'r^-^ iJL '
-■■■>[- ■ '■-- "if- klt^b. "II
:4M
Pielgrzymi modlqcy sie w meczecie w Mekce. W nim
znajduje sie Kaba (czarna budowla na zdjeciu), w kierunku
ktorej muzulmanie zwracajq sie podczas modlitwy. Kaba
"9 Miesiac ramadan jest dziewiqtym miesiacem islamskiego kalendarza (jest to kalendarz ksi^zycowy,
niesloneczny).
58
jest miejscem czci, ktore Bog kazal wybudowac Prorokowi
Abrahamowi ijego synowi, Izmaelowi.
Do rytualow hadzdz nalezy siedmiokrotne okrazanie Kaby, oraz chodzenie siedem
razy pomi^dzy wzgorzami Safa i Maria, tak jak czynila to Hadzar, matka Izmaela w
poszukiwaniu wody. Nastejpnie pielgrzymi staja^ razem na wzgorzu Arafa 1 ^ i prosza^
Boga, o cokolwiek chca^ oraz o Jego wybaczenie, cz^sto rozmyslaj^c o Dniu S^du.
Hadzdz koriczy sie; swietem Eid Al-Adha, ktore obchodzi si$ odprawiaj^c swiateczna^
modlitwQ zbiorow^ (oraz skladaj^c w ofierze baranka jako upamietaienie ofiary
zlozonej przez Proroka Abrahama zamiast jego syna, Izmaela, po tym jak Bog
wystawil go na prob§ i nakazal zlozenie syna Abrahama w ofierze - przyp. tlum). To
swi^to, oraz Eid al-Fitr, dzien swiateczny upamietaiaj^cy koniec ramadanu, s^
dwoma corocznymi swietami w kalendarzu muzulmahskim.
Islam w Stanach Zjednoczonych
Trudno jest uogolniac odnosnie amerykanskich
muzulmanow. S4 to konwertyci, imigranci,
pracownicy fabryk oraz lekarze. Ta roznorodna
spolecznosc jednoczy sie; dzieki wspolnej wierze,
wzmocniona przez ogolnokrajow^ siec wielu
meczetow.
Muzulmanie wczesnie przybyli do Ameryki
Polnocnej. W wieku osiemnastym bylo tarn juz wielu
muzulmanow.
Ogromna liczba Amerykanow weszla na drogQ islamu. Pochodza^ z roznych grup
spolecznych: bogaci, biedni, wyksztalceni i analfabeci. Dzis w Stanach Zjednoczonych
ich liczba si^ga okolo pi^ciu i pol miliona.^
120 Obszar okolo 15 mil od Mekki.
121 The World Almanac and Book of Facts 1996, Famighetti, str. 644
59
Bibliografia
Ahrens, C. Donald. 1988. Meteorology Today. 3rd ed. St. Paul: West Publishing
Company.
Anderson, Ralph K.; and others. 1978. The Use of Satellite Pictures in Weather
Analysis and Forecasting. Geneva: Secretarial of the World Meteorological
Organization.
Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser; and Hans A. Panofsky. 1981. The
Atmosphere. 3rd ed. Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.
Barker, Kenneth; and others. 1985. The NIV Study Bible, New International Version.
Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House.
Bodin, Svante. 1978. Weather and Climate. Poole, Dorest: Blandford Press Ltd.
Cailleux, Andre'. 1968. Anatomy of the Earth. London: World University Library.
Couper, Heather; and Nigel Henbest. 1995. The Space Atlas. London: Dorling
Kindersley Limited.
Davis, Richard A., Jr. 1972. Principles of Oceanography. Don Mills, Ontario:
Addison- Wesley Publishing Company.
Douglas, J. D.; and Merrill C. Tenney. 1989. NIV Compact Dictionary of the Bible.
Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House.
Elder, Danny; and John Pernetta. 1991. Oceans. London: Mitchell Beazley Publishers.
60
Famighetti, Robert. 1996. The World Almanac and Book of Facts 1996. Mahwah,
New Jersey: World Almanac Books.
Gross, M. Grant. 1993. Oceanography, a View of Earth. 6th ed. Englewood Cliffs:
Prentice-Hall, Inc.
Hickman, Cleveland P.; and others. 1979. Integrated Principles of Zoology. 6th ed.
St. Louis: The C. V. Mosby Company.
Al-Hilali, Muhammad T.; and Muhammad M. Khan. 1994. Interpretation of the
Meanings of The Noble Quran in the English Language. 4th revised ed. Riyadh:
Maktaba Dar-us-Salam.
The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised Standard
Version). 1971. New York: William Collins Sons & Co., Ltd.
Ibn Hesham, Abdul-Malek. Al-SerahAl-Nabaweyyah. Beirut: Dar El-Marefah.
The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia, Washington, DC.
1989. Understanding Islam and the Muslims. Washington, DC: The Islamic
Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia.
Kuenen, H. i960. Marine Geology. New York: John Wiley & Sons, Inc.
Leeson, C. R; andT. S. Leeson. 1981. Histology. 4th ed. Philadelphia: W. B. Saunders
Company.
Ludlam, F. H. 1980. Clouds and Storms. London: The Pennsylvania State University
Press.
Makky, Ahmad A.; and others. 1993. Ee'jaz al-Quran al-Kareemfee WasfAnwa' al-
Riyah, al-Sohob, al-Matar. Makkah: Commission on Scientific Signs of the
Quran and Sunnah.
Miller, Albert; and Jack C. Thompson. 1975. Elements of Meteorology. 2nd ed.
Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.
Moore, Keith L.; E. Marshall Johnson; T. V. N. Persaud; Gerald C. Goeringer; Abdul -
Majeed A. Zindani; and Mustafa A. Ahmed. 1992. Human Development as
Described in the Quran and Sunnah. Makkah: Commission on Scientific Signs
of the Quran and Sunnah.
Moore, Keith L.; A. A. Zindani; and others. 1987. Al-Ejaz al-Elmyfee al-Naseyah
(The scientific Miracles in the Front of the Head). Makkah: Commission on
Scientific Signs of the Quran and Sunnah.
Moore, Keith L. 1983. The Developing Human, Clinically Oriented Embryology ,
With Islamic Additions. 3rd ed. Jeddah: Dar Al-Qiblah.
61
Moore, Keith L.; and T. V. N. Persaud. 1993. The Developing Human, Clinically
Oriented Embryology. 5th ed. Philadelphia: W. B. Saunders Company.
El-Naggar, Z. R. 1991. The Geological Concept of Mountains in the Quran. 1st ed.
Herndon: International Institute of Islamic Thought.
Neufeldt, V. 1994. Webster's New World Dictionary. Third College Edition. New
York: Prentice Hall.
The New Encyclopaedia Britannica. 1981. 15th ed. Chicago: Encyclopaedia
Britannica, Inc.
Noback, Charles R.; N. L. Strominger; and R. J. Demarest. 1991. The Human Nervous
System, Introduction and Review. 4th ed. Philadelphia: Lea & Febiger.
Ostrogorsky, George. 1969. History of the Byzantine State. Translated from the
German by Joan Hussey. Revised ed. New Brunswick: Rutgers University Press.
Press, Frank; and Raymond Siever. 1982. Earth. 3rd ed. San Francisco: W. H.
Freeman and Company.
Ross, W. D.; and others. 1963. The Works of Aristotle Translated into English:
Meteor ologica. vol. 3. London: Oxford University Press.
Scorer, Richard; and Harry Wexler. 1963. A Colour Guide to Clouds. Robert Maxwell.
Seeds, Michael A. 1981. Horizons, Exploring the Universe. Belmont: Wadsworth
Publishing Company.
Seeley, Rod R; Trent D. Stephens; and Philip Tate. 1996. Essentials of Anatomy &
Physiology. 2nd ed. St. Louis: Mosby-Year Book, Inc.
Sykes, Percy. 1963. History of Persia. 3rd ed. London: Macmillan & CO Ltd.
Tarbuck, Edward J.; and Frederick K. Lutgens. 1982. Earth Science. 3rd ed.
Columbus: Charles E. Merrill Publishing Company.
Thurman, Harold V. 1988. Introductory Oceanography. 5th ed. Columbus: Merrill
Publishing Company.
Weinberg, Steven. 1984. The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the
Universe. 5th printing. New York: Bantam Books.
Al-Zarkashy, Badr Al-Deen. 1990. Al-Borhan fee Oloom Al-Quran. 1st ed. Beirut: Dar
El-Marefah.
Zindani, A. A. This is the Truth (video tape). Makkah: Commission on Scientific Signs
of the Quran and Sunnah.
62
Numeracja hadisow:
Numeracja hadisow w tej ksiazce opiera si§ na:
- Sahih Muslim: zgodnie z numeracja Muhammada F. Abdul-Baqy'ego.
- Sahih Al-Buchari: zgodnie z numeracja FathAl-Bari.
- Al-Tirmizi: zgodnie z numeracja Ahmada Shakera.
- Musnad Ahmad: zgodnie z numeracja Dar Ehja' Al-Torath Al-Araby, Bejrut.
- Mulatto.' Malik: zgodnie z numeracja Mulatta' Malek.
-Abu-Dalud: zgodnie z numeracja Muhammada Muhyi Al-Din Abdul-Hamida.
- Ibn Madzah: zgodnie z numeracja Muhammada F. Abdul-Baqy'ego.
-Al-Darimij: zgodnie z numeracja Khalida Al-Saba Al-Alamy'ego i Fallaza
Ahmada Zamarly.
63
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11